Legendarne odkrycie świętych miejsc
Mity i legendy, baśnie i baśnie zawsze wywierały silny wpływ na ludzi. Dają wskazówki dotyczące moralnego postępowania, inspirację do poszukiwań duchowych i zachętę w chwilach trudności i udręki. Dobrze znanymi przykładami są legenda o Jazonie i Argonautach, historia króla Artura i rycerzy Okrągłego Stołu, mit Parsifala i jego poszukiwania Świętego Graala oraz wiele opowieści ze Starego i Nowego Testamentu. Legendy o odkryciu świętych miejsc również wywarły potężny wpływ na wielu ludzi, głównie wtedy, gdy odkrycie świętego miejsca było następstwem cudownych wydarzeń. Takim wydarzeniem może być manifestacja bóstwa w jaskini, źródle lub na szczycie góry, zwierzę prowadzące ludzi do określonego miejsca lub święta osoba mająca wizje wskazujące lokalizację dawno zapomnianego świętego miejsca. Te cudowne wydarzenia nadają świętym miejscom duchowy magnetyzm, przyciągając pielgrzymów przez stulecia i na duże odległości. Rozważ następujące wersety ze starożytnej legendy meksykańskich Indian opisującej odkrycie świętego miejsca Talpa…
Z siedmiu jaskiń,
Przyszli z czarodziejami i tancerzami,
Wysłane przez Cihuacoatl w poszukiwaniu nowej ziemi.
Wyżej i wyżej,
Wspięli się do misy w górach,
Przed nimi rozciągała się zielona dolina,
Przekroczyli krystalicznie czysty strumień.
Tam wódz zatrzymał się i powiedział do współplemieńców:
Pośród tych cierni zasadzę swój sztandar!
Tutaj Bogini każe nam się zatrzymać!
Tańcząc przybyliśmy,
Tańczcie do Cihuacoatl, Bogini Ziemi!
Ta, która jest pomalowana krwią węży
Będzie nosić orle pióra w swojej koronie.
Tańcząc, oddajemy jej cześć.
W tej nowej krainie, którą znaleźliśmy,
Bogini Ziemi będzie nad nami królować,
I będziemy jej tańczyć, tańczyć i tańczyć.
Komentując legendarne odkrycie świętych miejsc, antropolog Mircea Eliade mówi:
Idea przestrzeni sakralnej wiąże się z ideą powtórzenia pierwotnej hierofanii, która uświęcała to miejsce, wyznaczając je, odcinając od otaczającej ją przestrzeni świeckiej.... Przestrzeń sakralna jest tym, czym jest ze względu na trwały charakter hierofania, która jako pierwsza go poświęciła. Dlatego boliwijskie plemię, gdy poczuje potrzebę odnowienia swojej energii i witalności, wraca do miejsca, które miało być kolebką ich przodków. Hierofania nie uświęca zatem jedynie danego segmentu niezróżnicowanej przestrzeni świeckiej; posuwa się to nawet do zapewnienia kontynuacji tam świętości. Tam, w tym miejscu, hierofania się powtarza. W ten sposób miejsce staje się niewyczerpanym źródłem mocy i świętości i umożliwia człowiekowi, po prostu wchodząc do niego, mieć udział w mocy, utrzymywać komunię ze świętością... Ciągłość hierofanii wyjaśnia trwałość z tych uświęconych miejsc... Miejsce nigdy nie jest „wybrane” przez człowieka; zostaje ono jedynie przez niego odkryte; innymi słowy, święte miejsce w taki czy inny sposób objawia mu się. (18)
Idea świętych miejsc objawiających się ludziom jest widoczna w wielu legendach i mitach o świętych miejscach na całym świecie. Pisząc o odkryciu świętych miejsc we wczesnochrześcijańskiej Europie, Mary Lee Nolan mówi nam:
Mówi się, że święte przedmioty przybywały na zwierzętach jucznych lub wozach wołowych, które w niektórych wersjach były bez opieki ludzi. W rezultacie powstały kapliczki tam, gdzie zwierzęta zatrzymywały się i nie chciały iść dalej, gdzie zwierzęta padały i nie chciały wstać lub gdzie padały martwe. Oprócz kilku historii o statkach, które nie opuszczały portów, większość historii o zwierzętach dotyczy przedmiotu przewożonego w inne miejsce niż miejsce, w którym ostatecznie zaczęto go czcić... Umieszczanie znalezionego lub niespodziewanie cudownego przedmiotu na zwierzę juczne lub na wozie i wypuszczenie zwierzęcia wydaje się być dość powszechnym sposobem decydowania, gdzie dokładnie zbudować świątynię, co najmniej od X wieku w Europie... Niektóre obrazy znajdują pasterze, często jako wynik snu, wizji, dziwnych świateł, niebiańskiej muzyki, dziwnego zachowania zwierząt lub jakiejś ich kombinacji. Czasami obraz pojawia się w formie animowanej, ale później staje się niemym kamieniem lub drewnem. Pasterz albo zanosi obraz do wiejskiego kościoła, albo powiadamia miejscową ludność, która niesie go społeczności. Jednak następnego ranka obraz zniknął i został ponownie odnaleziony w miejscu, w którym został pierwotnie znaleziony. Zwykle dzieje się to trzy razy, po czym buduje się kaplicę, aby pomieścić ją w miejscu odkrycia. Przychodzą pielgrzymi; a kiedy mają miejsce dodatkowe cuda i cudowne wydarzenia, sanktuarium zostaje w pełni zasiedlone... W dwóch niemieckich opowieściach z XV wieku chorzy marzyli, że zostaną wyleczeni, jeśli uda im się znaleźć miejsce, w którym widzieli Maryję w swoich snach. W obu przypadkach widzący odnaleźli to miejsce, odkryli wizerunki Marii przyczepione do drzew i zostali wyleczeni. (19)
Legendy fundacyjne, takie jak ta, mają ogromny wpływ na przyciąganie pielgrzymów do świętych miejsc i wzmacnianie wiary ludzi w cudowną moc tych miejsc. Wiedząc, że w świętych miejscach w przeszłości zdarzały się cuda, pielgrzymi mają pewność, że cuda mogą ponownie wydarzyć się w ich życiu. Taka wiara w ponowne pojawienie się cudu tworzy w sercu pielgrzyma naładowane pole możliwości, które w magiczny sposób przywołuje obecność boskości.