Lokalizacja miejsc sakralnych według regionalnych konfiguracji geografii sakralnej
Na przestrzeni wieków wiele kultur pojmowało przestrzeń geograficzną i wyrażało te koncepcje na różne sposoby. Jednym z wyrazów tych koncepcji było ustanowienie świętych geografii. Na potrzeby tego eseju święta geografia można szeroko zdefiniować jako regionalne (a nawet globalne) położenie geograficzne świętych miejsc według różnych czynników mitologicznych, symbolicznych, astrologicznych, geodezyjnych i szamańskich. Omówmy pokrótce przykłady każdego z tych rodzajów świętych miejsc geograficznych.
Być może najstarszą formą geografii sakralnej, mającą swoją genezę w mitologii, jest geografia aborygenów Australii. Według rdzennych legend, w mitycznym okresie początków świata, znanym jako Czas Snów, z wnętrza Ziemi wyłoniły się istoty przodków w postaci totemicznych zwierząt i ludzi, które zaczęły wędrować po krainie. Kiedy przodkowie Dreamtime przemierzali Ziemię, tworzyli elementy krajobrazu poprzez codzienne czynności, takie jak narodziny, zabawa, śpiew, wędkarstwo, polowanie, małżeństwo i śmierć. Pod koniec Czasu Snu cechy te stwardniały w kamień, a ciała przodków zamieniły się w wzgórza, głazy, jaskinie, jeziora i inne charakterystyczne formy terenu.
Miejsca te, takie jak Uluru (Ayers Rock) i Katatjuta (Góry Olgas), stały się miejscami świętymi. Ścieżki, którymi kroczyli totemi przodkowie w krajobrazie, stały się znane jako tory snulub linie pioseneki łączyły święte miejsca mocy. W ten sposób mitologiczne wędrówki przodków zapewniły aborygenom świętą geografię, tradycję pielgrzymkową i koczowniczy tryb życia. Przez ponad czterdzieści tysięcy lat – co czyni ją najstarszą nieprzerwaną kulturą na świecie – Aborygeni podążali wymarzonymi śladami swoich przodków.
W trakcie cyklu rocznego różne plemiona aborygeńskie odbywały podróże, tzw spacery, w rytm pieśni różnych totemicznych duchów, powracając rok po roku tymi samymi tradycyjnymi szlakami. Kiedy ludzie przemierzali te starożytne szlaki pielgrzymkowe, śpiewali pieśni opowiadające mity o czasach snów i udzielające wskazówek dotyczących podróży przez rozległe pustynie do innych świętych miejsc wzdłuż linii pieśni. W totemicznych świętych miejscach, gdzie mieszkały mityczne istoty z Czasu Snu, aborygeni odprawiali różne rytuały, aby przywołać ducha tego miejsca. kurunbalub moc duchowa. Moc tę można wykorzystać dla dobra plemienia, totemicznych duchów plemienia i zdrowia okolicznych ziem. Dla aborygenów wędrówki wzdłuż pieśni ich świętej geografii były sposobem na wsparcie i regenerację duchów żywej Ziemi, a także sposobem na przeżycie żywej pamięci o dziedzictwie ich przodków z Czasu Snów.
Inny przykład geografii sakralnej, wywodzącej się ze sfery symbolicznej, można odnaleźć w mandalach krajobrazowych japońskiego buddyzmu Shingon. Używany jako pomoc w medytacji zarówno przez hinduistów, jak i buddystów, mandale to geometryczne układy ezoterycznych symboli lub symboliczne przedstawienia siedzib różnych bóstw. Rysowane lub malowane na papierze, tkaninie, drewnie lub metalu i oglądane przez medytujących mandale mają zwykle nie więcej niż kilka stóp kwadratowych. Jednakże na półwyspie Kii w Japonii buddyzm Shingon projektował mandale na ogromnych obszarach geograficznych już w XI wieku naszej ery.
Uważane za symboliczne przedstawienie siedziby Buddy, te mandale krajobrazowe stworzyły świętą geografię dla praktyki i urzeczywistnienia stanu Buddy. Mandale były wyświetlane na wielu przedbuddyjskich (shinto) i buddyjskich świętych górach, a praktyką mnichów i pielgrzymów było podróżowanie od szczytu do szczytu, aby oddać cześć mieszkającym na nich Buddom i Bodhisattwom. Tak jak medytujący „wchodzi” do namalowanej mandali poprzez wizualną koncentrację na niej, tak pielgrzym do mandali krajobrazowych półwyspu Kii wkracza w góry, wkraczając w ten sposób do królestwa Buddy. Przejście przez mandale krajobrazowe odbywało się według specyficznej i okrężnej trasy. Wspinaczka na święte góry była pomyślana jako metaforyczna wspinaczka przez świat oświecenia, przy czym każdy etap długiej pieszej pielgrzymki reprezentował etap w procesie przez sfery istnienia pojmowane przez buddyzm. (6)
Inną fascynującą formę świętej geografii praktykowano w starożytnych Chinach. Nazywane po chińsku feng-shui (wymawiane fung-shway) było mieszanką astrologii, topografii, architektury krajobrazu, magia yin-yangi mitologii taoistycznej. Jeden z pierwszych ludzi Zachodu, który studiował feng-shui, XIX-wieczny misjonarz chrześcijański EJ Eitel, skomentował…
Chińczycy postrzegają naturę nie jako martwą, nieożywioną materię, ale jako żywy, oddychający organizm. Widzą złoty łańcuch duchowego życia przebiegający przez każdą formę istnienia i łączący w jedno żywe ciało wszystko, co istnieje na niebie w górze i na ziemi poniżej. (7)
Ten żywy duch lub siła życiowa została powołana chii wierzono, że objawia się w trzech postaciach: jednej, która krąży w atmosferze, jednej w ziemi i drugiej, która przemieszcza się w ciele ludzkim (a także ciałach zwierząt). Praktyka akupunktury dotyczyła badania i stymulacji chi w ciele, podczas gdy feng-shui zajmowało się badaniem i wykorzystaniem energii ziemskiej chi.
Już od 2000 roku p.n.e. Chińczycy przeprowadzali fachowe badania topograficzne i interpretowali ukształtowanie terenu zgodnie z mitologią taoistyczną i wierzeniami astrologicznymi. Za panowania dynastii Ming (1368-1644) całe Chiny na południe od Wielkiego Muru zostały zorganizowane w rozległą świętą krainę. Uważano, że w regionach górskich panuje energiczny pęd chi, natomiast płaska i monotonna kraina poruszała się leniwie, wolno chi. Feng-shui, co oznacza „wiatr-woda”, było praktyką harmonizowania chi ziemi z chi ludzi dla dobra obu stron. Świątynie, klasztory, mieszkania, grobowce i siedziby rządów budowano w miejscach obfitujących w dobra chi. W określonych miejscach zostaną podjęte różne stopnie zmiany krajobrazu, aby jeszcze bardziej poprawić obecność i przemieszczanie się zwierząt chi. Wzgórza zostaną wyprofilowane lub ścięte, a bieg rzek zostanie zmieniony, aby stworzyć najlepsze warunki energetyczne dla różnych działań człowieka. Te naturalnie występujące miejsca mocy, które strukturalnie zmienili ludzie, stały się jednymi z głównych świętych miejsc w Chinach.
To określenie geografii sakralnej i wynikająca z niej praktyka wielkoskalowej architektury krajobrazu zadziwiły pierwszych Europejczyków odwiedzających Chiny. Nie mając ani podobnej tradycji, ani terminu do opisania feng shuipierwsi pisarze zachodni nazywali to geomancją. Chociaż termin ten zyskał ostatnio pewną popularność, jest to nieprawidłowe użycie tego słowa. Słowo geomancja oznacza „wróżenie z ziemi” (geomancy) i uważa się, że zostało wymyślone przez Pliniusza Starszego, kiedy spotkał grupę mistyków, którzy rzucali kamienie na ziemię, a następnie przepowiadali przyszłość zgodnie z ich konfiguracją . Termin astrologia ziemska dokładniej opisuje praktykę feng-shui.
Astrologia była także podstawą świętych geografii w innych częściach świata. Wpisywanie się Święta geografia starożytnych Greków, Jean Richer mówi:
Dowody znajdujące się w pomnikach wskazują w sposób niezaprzeczalny, choć jeszcze nie do końca jasno dostrzegalny, że w ciągu ponad dwóch tysięcy lat Fenicjanie, Hetyci, starożytni Grecy, a następnie Etruskowie, Kartagińczycy i Rzymianie cierpliwie tkali tkanina powiązań między niebem, zwłaszcza pozornym przebiegiem słońca przez zodiak, zamieszkaną ziemią i miastami zbudowanymi przez ludzkość. (8)
W swoich szeroko opracowanych książkach Richer przedstawia diagramy ogromnych astrologicznych zodiaków nałożonych na kontynent i wyspy Grecji. Z centralnymi punktami w takich świętych miejscach, jak Partenon w Atenach, sanktuaria wyroczni w Delfach i Siwie w Egipcie oraz na wyspie Delos, zodiaki rozciągały się na lądy i morza, przechodząc przez liczne istotne centra pielgrzymkowe wielkiej starożytności. Architekci tych rozległych ziemskich zodiaków uczynili ze swojego kraju żywy obraz niebios. Chociaż wiedza o tym, jak ludzie początkowo korzystali z tych wspaniałych świątyń krajobrazowych, została już dawno zapomniana, lokalizacje wielu poszczególnych świętych miejsc tworzących zodiaki są nadal znane.
Inne święte geografie mają swoje podstawy w geodezji. Geodezja, gałąź matematyki stosowanej, zajmuje się wielkością i kształtem Ziemi oraz rozmieszczeniem punktów na jej powierzchni. Pierwsi Egipcjanie byli mistrzami tej nauki. Główny południk podłużny predynastycznego Egiptu został wyznaczony tak, aby przeciąć kraj dokładnie na pół, przechodząc od miasta Behdet na wybrzeżu Morza Śródziemnego, przez wyspę na Nilu w pobliżu Wielkiej Piramidy, aż do ponownego przekroczenia Nilu przy Drugiej Katarakcie. Miasta i centra ceremonialne zostały celowo zbudowane w odległościach dokładnie odmierzonych od tej świętej linii podłużnej. W każdym ośrodku geodezyjnym znajduje się kamienny znacznik zwany an pępek (czasami tłumaczone jako „pępek Ziemi”) umieszczano w świątyni i oznaczano południkami i równoleżnikami, wskazującymi kierunek i odległości do innych świętych miejsc. Pisząc o praktyce geodezji w starożytnej Grecji, Robert Temple opowiada nam o ośrodkach wyroczni we wschodnim regionie Morza Śródziemnego...
na pierwszy rzut oka wydają się być rozsiane po pozornie losowo. Jednakże w rzeczywistości istnieje wzór w ich rozmieszczeniu, który wskazuje na wysoce zaawansowaną naukę geografii w czasach starożytnych... Centra wyroczni w Dodonie, Delfach, Delos, Cythera, Knossos i na Cyprze są połączone szeregiem, wszystkie są oddzielone od siebie o stopień szerokości geograficznej i są całkowitymi stopniami szerokości geograficznej od Behdeta w Egipcie.... To niezwykłe, że jeśli umieścisz punkt kompasu na Tebach w Egipcie, możesz narysować łuk przez zarówno Dodonę, jak i Metsamor.... Faktem jest, że trójkąt równoboczny tworzą linie łączące Teby z Dodoną i górą Ararat. Te fakty nie mogą być dziełem przypadku. (9)
Znajdujemy również przekonujące dowody na starożytną geometrię krajobrazu we Francji, Niemczech i Anglii. Na przykład w regionie Langwedocji w południowej Francji wstępne badania ujawniły złożony układ pięciokątów, pentakli, okręgów, sześciokątów i linii siatki rozmieszczonych na obszarze ponad czterdziestu mil kwadratowych. Usytuowani wokół naturalnego, lecz tajemniczo doskonałego matematycznie pentagramu pięciu szczytów górskich, starożytni budowniczowie wznieśli rozległą świątynię krajobrazową, której części zostały precyzyjnie rozmieszczone zgodnie z tajemną wiedzą świętej geometrii. (10)
Naukowcy z Anglii i Niemiec znaleźli obszerne dowody na istnienie innej formy geografii sakralnej — liniowego układu starożytnych świętych miejsc na długich dystansach. Linie angielskie, bardziej niż niemieckie, są głównie dobrze znane. Wraz z publikacją The Old Straight Track w 1925 roku brytyjski antykwariusz Alfred Watkins po raz pierwszy zwrócił na nie uwagę współczesnych. Przez wiele lat Watkins wędrował po angielskiej wsi, odwiedzając i fotografując miejsca prehistoryczne, takie jak kopce, stojące kamienie i kopce skalne. Miał zwyczaj zaznaczać lokalizację odwiedzonych miejsc na szczegółowych mapach topograficznych. Patrząc na swoje mapy pewnego dnia w 1921 roku, zauważył, że wiele stanowisk znajdowało się na trasach rozciągających się kilometrami przez okolicę. Nazywając te linie trasowania liniami mocy, Watkins przypuszczał, że znalazł pozostałości rozległego systemu torów handlowych zbudowanych w czasach neolitu. Datowanie archeologiczne potwierdziło neolityczne pochodzenie tych linii. Mimo to obaliło pogląd, że linie te służyły do transportu, ponieważ biegły strzałkami prosto po lądzie, co czyniło je niepraktycznymi w transporcie.
Od czasu początkowych badań Watkina w Wielkiej Brytanii odkryto wiele innych linii krajobrazowych łączących starożytne miejsca święte i kościoły sprzed reformacji, które często znajdowały się w miejscach znanych przedchrześcijańskiej świętości. Cel i zakres linii pozostaje tajemnicą. W późniejszych latach Watkins przestał używać tego terminu linie, woląc nazywać oznaczenia krajobrazu proste tory. Termin linia ley jednak utknęło i zaczęło oznaczać coś zupełnie innego niż początkowo wyobrażał sobie Watkins. Ponieważ tak zwany ruch New Age błędnie używa tego terminu, mówi się, że linie mocy to ścieżki energii biegnące po powierzchni Ziemi. Watkins jednak nigdy nie opisał linii mocy w ten sposób. Mimo że Watkins nie mówił o liniach mocy jako o liniach energetycznych, wzdłuż tych linii przepływa pewna energia lub siła. Różdżkarze i inne osoby o szczególnie dużej wrażliwości na energie ziemskie zauważyły to na Wyspach Brytyjskich i w wielu innych miejscach na całym świecie.
W tym krótkim omówieniu świętych geografii musimy także wziąć pod uwagę zagadkę linii prostych pozostawionych w krajobrazie przez archaiczne kultury półkuli zachodniej. Przykłady obejmują:
- Linie Nazca w Peru.
- Podobne linie na pustyniach Altiplano w zachodniej Boliwii.
- Rozległe ślady liniowe pozostawione przez Indian Anasazi w okolicach Kanionu Chaco w Nowym Meksyku.
Archeologia głównego nurtu, zagadkowa co do pochodzenia i przeznaczenia linii Chaco, interpretuje je jako ślady starożytnych handlarzy. To wyjaśnienie jest nie do utrzymania. Linie nie podążają za naturalnymi konturami terenu, lecz biegną prosto w poprzek lądu, często wznosząc się po pionowych klifach, co czyni je całkowicie nieodpowiednimi do transportu ludzi i zaopatrzenia. Co więcej, w pobliżu odkryto drogi i tory specyficzne dla terenu, pochodzące z tych samych okresów, co linie proste, co podważa wyjaśnienie, że do transportu wykorzystywano linie proste Chacoan.
Angielski pisarz zajmujący się tajemnicami ziemi, Paul Devereux, przedstawił interesującą interpretację linii prostych w Chaco i innych miejscach, gdzie można je znaleźć na całym świecie. Sugeruje, że mogą to być linie duchowe – znaki pozostawione na powierzchni Ziemi przedstawiające podróże duchowe, magiczne loty i doświadczenia poza ciałem starożytnych szamanów. Linie są zatem fizycznymi odpowiednikami tras szamańskiego lotu w krajobrazie duchowym. (11)