Światło i kolor

Wpływ światła i koloru

Na całym świecie budowniczowie wykorzystali światło i kolor, aby zwiększyć przemieniającą moc świętych przestrzeni. Używano w ten sposób świec, pochodni i różnych lamp na paliwo. Nawet dzisiaj, przy niemal powszechnym wykorzystaniu energii elektrycznej, nie jest niczym niezwykłym, że setki, a nawet tysiące świec oświetlają ciemne wnętrza hinduskich, buddyjskich i chrześcijańskich świątyń pielgrzymkowych. Efekt, jaki daje takie oświetlenie, może być naprawdę zachwycający. Niezliczone migoczące płomienie świec, skupione pod złotymi posągami bogów i bogiń, jednocześnie rzucają blask na całe sanktuarium i serce pielgrzyma.

Inną metodą oświetlenia było skierowanie światła słonecznego do świętych przestrzeni. Na długo przed rozwojem szklarstwa budowniczowie stworzyli kratowe ekrany, które służyły jako okna. W szczególności architekci islamscy używali tej techniki do tworzenia kamiennych i drewnianych ekranów o najbardziej wyszukanej urodzie. Dzięki otworom wyrzeźbionym w geometryczne kształty i misterne wzory ekrany te wnosiły oślepiające promienie światła do ciemnych wnętrz kapliczek. W miarę jak kąt padania słońca zmieniał się wraz z upływem godzin, snopy światła tańczyły powoli po podłogach i ścianach, tworząc piękne wzory światła i cienia.

Kolory tym magicznym pokazom dodano poprzez powieszenie na ekranach długich kawałków barwionego jedwabiu i innych półprzezroczystych tkanin. Następnie przez kolorowe tkaniny przechodzą promienie światła słonecznego, aby skąpać kapliczki w tęczowych kolorach. W szczególnie delikatnych ekranach w otworach siatki umieszczono klejnoty, a światło słoneczne stało się nośnikiem szczególnej wibracji każdego kamienia szlachetnego. Wraz z pojawieniem się szkła, otwory w siatce zaczęto wypełniać małymi kawałkami półprzezroczystego, kolorowego szkła. Wraz z dalszą innowacją szkła płaskiego, całe okna z kolorowego szkła zaczęły ozdabiać święte miejsca. Technika ta rozwinęła się doskonale w średniowiecznych romańskich i gotyckich katedrach pielgrzymkowych w Europie.

Budowniczowie w świętych miejscach od dawna używają kolorów widma. Chociaż terapeutyczne i duchowe zastosowania kolorów są w dzisiejszych czasach prawie nieznane, różne wczesne kultury posiadały wyrafinowaną wiedzę na ten temat. Starożytni Egipcjanie, Babilończycy, Persowie, Grecy, Chińczycy, Hindusi i Majowie – wszyscy uznawali, że różne kolory skutecznie leczą dolegliwości fizjologiczne i psychiczne oraz przyczyniają się do przebudzenia wglądu duchowego. Na przykład w ezoterycznym hinduizmie siedem psycho-duchowych ośrodków energii w ludzkim ciele, tzw czakry, każdy z nich jest powiązany z jednym z siedmiu kolorów tęczy i przez niego stymulowany.

Kolory te były szeroko stosowane w świątyniach, szczególnie w ozdabianiu bóstw, zgodnie z dokładnymi kombinacjami wskazanymi w tajnych tekstach. Ponieważ każdy kolor miał specyficzną wibrację, mieszanie kolorów stworzyło wizualną symfonię wibracji, tak jak orkiestra łączyła dźwięki wielu instrumentów. Badania wskazują, że budowniczowie piramid Majów i budowli ceremonialnych często korzystali z tej nauki o łączeniach kolorów. Stulecia i zniszczenia żywiołów mogły spowodować zniszczenie powierzchni świątyń, jednak freski wewnętrzne ujawniają, że wiele świątyń było kiedyś pomalowanych, zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz, na całą gamę wspaniałych kolorów.


Galeria okien z witrażami

Kliknij dowolny obraz, aby powiększyć.

Bazylika Matki Bożej Sameiro, Braga

Bazylika Matki Bożej Sameiro, Braga

Katedra w Canterbury, Canterbury, Anglia. Zdjęcie przedstawiające męczeństwo Thomasa Becketa w 1170.

Katedra w Canterbury, Canterbury, Anglia. Zdjęcie przedstawiające męczeństwo Thomasa Becketa w 1170.

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Wydalenie Adama i Ewy z Ogrodu Eden.

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Wydalenie Adama i Ewy z Ogrodu Eden.

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Abraham przygotowuje się do poświęcenia swego syna, Izaaka, na górze Moria na polecenie Boga. Genesis 22.

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Abraham przygotowuje się do poświęcenia swego syna, Izaaka, na górze Moria na polecenie Boga. Genesis 22.

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Mojżesz pali złote cielę. Exodus 32.

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Mojżesz pali złote cielę. Exodus 32.

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Historia Mojżesza i Dziesięciu Przykazań rozgrywa się w Księdze Wyjścia 20: 1-17 i Powtórzonego Prawa 5: 6-21.

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Historia Mojżesza i Dziesięciu Przykazań rozgrywa się w Księdze Wyjścia 20: 1-17 i Powtórzonego Prawa 5: 6-21.

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Zdjęcie Dawida walczącego z Goliatem, 1 Samuel 17

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Zdjęcie Dawida walczącego z Goliatem, 1 Samuel 17

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Obraz Jonasza i wieloryba z Księgi Jonasza w hebrajskiej Biblii.

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Obraz Jonasza i wieloryba z Księgi Jonasza w hebrajskiej Biblii.

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Obraz Jezusa wypędzającego handlarzy pieniędzy ze świątyni. Narracja ma miejsce pod koniec Ewangelii synoptycznych (u Matthew 21: 12-17, Mark 11: 15-19 i Luke 19: 45-48) oraz w Ewangelii Jana 2: 13-16.

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Obraz Jezusa wypędzającego handlarzy pieniędzy ze świątyni. Narracja ma miejsce pod koniec Ewangelii synoptycznych (u Matthew 21: 12-17, Mark 11: 15-19 i Luke 19: 45-48) oraz w Ewangelii Jana 2: 13-16.

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Trzech mędrców, którzy wręczają prezenty Jezusowi w noc swoich narodzin. Matthew 2: 1-12.

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Trzech mędrców, którzy wręczają prezenty Jezusowi w noc swoich narodzin. Matthew 2: 1-12.

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Obraz Jezusa myjącego nogi swoim uczniom, Jan 13: 1-17.

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Obraz Jezusa myjącego nogi swoim uczniom, Jan 13: 1-17.

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Obraz Jezusa i cudowny połów ryb opisany w Ewangelii Jana 21: 1-14.

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Obraz Jezusa i cudowny połów ryb opisany w Ewangelii Jana 21: 1-14.

Bazylika Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

Bazylika Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Obraz Jezusa podczas Ostatniej Wieczerzy. Ostatni posiłek, który Jezus zjadł ze swoimi uczniami, jest opisany we wszystkich czterech kanonicznych Ewangeliach (Mt. 26: 17 – 30, Mk. 14: 12 – 26, Lk. 22: 7 – 39 i Jn. 13: 1 – 17: 26 ).

Kościół Saint-Aignan, Chartres. Obraz Jezusa podczas Ostatniej Wieczerzy. Ostatni posiłek, który Jezus zjadł ze swoimi uczniami, jest opisany we wszystkich czterech kanonicznych Ewangeliach (Mt. 26: 17 – 30, Mk. 14: 12 – 26, Lk. 22: 7 – 39 i Jn. 13: 1 – 17: 26 ).

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint-Aignan, Chartres

Kościół Saint Pierre, Chartres

Kościół Saint Pierre, Chartres

Bazylika Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

Bazylika Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

Santuário De Nossa Senhora Dos Remédios, Lamego

Santuário De Nossa Senhora Dos Remédios, Lamego

Santuário De Nossa Senhora Dos Remédios, Lamego

Santuário De Nossa Senhora Dos Remédios, Lamego

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent. Chrzest Jezusa w Jordanie przez św. Jana Chrzciciela. Oznacz 1: 11.

Église Saint-Blaise, Le Couvent. Chrzest Jezusa w Jordanie przez św. Jana Chrzciciela. Oznacz 1: 11.

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Katedra Saint Julien, Le Mans

Katedra Saint Julien, Le Mans

Katedra Saint Julien, Le Mans

Katedra Saint Julien, Le Mans

Katedra Saint Julien, Le Mans

Katedra Saint Julien, Le Mans

Katedra Saint Julien, Le Mans

Katedra Saint Julien, Le Mans

Katedra Saint Julien, Le Mans

Katedra Saint Julien, Le Mans

Katedra Saint Julien, Le Mans

Katedra Saint Julien, Le Mans

Katedra Saint Julien, Le Mans

Katedra Saint Julien, Le Mans

Katedra Saint Julien, Le Mans

Katedra Saint Julien, Le Mans

Katedra Saint Julien, Le Mans

Katedra Saint Julien, Le Mans

Katedra Leon, Leon

Katedra Leon, Leon

Katedra Leon, Leon

Katedra Leon, Leon

Katedra Leon, Leon

Katedra Leon, Leon

Katedra Leon, Leon

Katedra Leon, Leon

Bazylika Matki Bożej z Mariapocs, Mariapocs

Bazylika Matki Bożej z Mariapocs, Mariapocs

Mary

Mary

Bazylika Czarnej Madonny, Montserrat

Bazylika Czarnej Madonny, Montserrat

Bazylika Czarnej Madonny, Montserrat

Bazylika Czarnej Madonny, Montserrat

Bazylika Czarnej Madonny, Montserrat

Bazylika Czarnej Madonny, Montserrat

Rennes Le Chateau, Francja. Maria Magdalena namaszcza stopy Jezusa. Matthew 26, Mark 14 i John 12.

Rennes Le Chateau, Francja. Maria Magdalena namaszcza stopy Jezusa. Matthew 26, Mark 14 i John 12.