Sanktuarium w Rumi, Konya

Położone na wysokości 1016 w południowo-środkowej części rozległego stepu Anatolii, miasto Konya jest znane daleko poza granicami Turcji. Renoma miasta wynika z pobliskich ruin Catal Huyuk, a jeszcze bardziej ze świątyni Rumi, wielkiego sufickiego poety (1207-1273). Pięćdziesiąt kilometrów na południowy wschód od Konyi neolityczna osada Catal Huyuk została datowana na 7500 BC, co czyni ją jedną z najstarszych znanych społeczności ludzkich. Osada na wzgórzu, choć tylko częściowo wykopana i odrestaurowana, obejmuje hektary 15 i odsłania wyrafinowane plany urbanistyczne, sztukę religijną i budynki ceremonialne. Na równinie Konya odkryto resztki wielu innych starożytnych osad, co dowodzi, że ludzie od dawna faworyzują ten region.

Miasto Konya było znane pod różnymi nazwami na przestrzeni wieków. Prawie 4000 lat temu Hetyci nazwali go Kuwanna, dla Frygów było to Kowanie, dla Ikonian Rzymskich, a dla Turków Konya. W czasach rzymskich miasto odwiedził św. Paweł, a ze względu na swoje położenie na starożytnych szlakach handlowych nadal rozwijało się w czasach bizantyjskich. Złoty wiek Konyasa był w 12^th i 13^th wieki, kiedy było stolicą seldżuckiego sułtanatu rumu. Turcy Seldżuccy rządzili wielkim państwem obejmującym Iran, Irak i Anatolię. Wraz z upadkiem stanu Seldżuków na początku 12X wieku różne części imperium stały się niezależne, w tym Sułtanat Rumu. Pomiędzy 1150 i 1300 sułtani z Rumu upiększyli Konyę, wznosząc wiele uroczych budynków i meczetów. W tym okresie Rumi zamieszkał w Konyi. Mevlana Rumi jest ogólnie znana na zachodzie po prostu przez epitet Rumi (co oznacza Anatolian) lub na wschodzie jako Maulana Rumi. W Turcji jest powszechnie nazywany Mevlana (turecka pisownia Maulana - co oznacza „Nasz Mistrz”).

Urodzony w 1207 w mieście Balkh w Khurasan (niedaleko Mazar-I-Sharif we współczesnym Afganistanie), Jalal al-Din Rumi był synem genialnego uczonego islamskiego. W wieku 12, uciekając przed inwazją Mongołów, on i jego rodzina udali się najpierw do Mekki, a następnie osiedlili się w mieście Rum w 1228. Rumi został zapoczątkowany w sufizmie przez Burhana al-Dina, byłego ucznia jego ojca, pod którego okiem postępował poprzez różne nauki sufickiej tradycji. Po śmierci ojca w 1231, Rumi studiował w Aleppo i Damaszku, a po powrocie do Konyi w 1240 sam został nauczycielem sufickim. W ciągu kilku lat zgromadziła się wokół niego grupa uczniów ze względu na jego wielką elokwencję, wiedzę teologiczną i angażującą osobowość.

W 1244 wydarzyło się dziwne wydarzenie, które miało dogłębnie zmienić życie Rumiego i doprowadzić do niezwykłego wylania poezji, z której jest dziś znany. Wędrujący mistyk znany jako Shams al-Din z Tabriz przybył do Konyi i zaczął wywierać silny wpływ na Rumi. Dla Rumiego święty człowiek reprezentował doskonałego i kompletnego człowieka, prawdziwy obraz „Boskiej Umiłowanej”, której od dawna poszukiwał. Pomimo własnej pozycji nauczyciela (sufickiego szejka) Rumi całkowicie poświęcił się Szamsowi al-Dinowi, zignorował własnych uczniów i zrezygnował z nauki. Zazdrosny o jego wpływ na ich mistrza grupa uczniów Rumiego dwukrotnie odepchnęła derwisza i ostatecznie zamordowała go w 1247. Przytłoczony utratą Shamsa al-Dina Rumi wycofał się ze świata, by opłakiwać i medytować. W tym czasie zaczął manifestować ekstatyczną miłość do Boga, wyrażoną przez niezwykle piękną poezję, słuchając muzyki oddania i tańcząc trans.

W ciągu następnych dwudziestu pięciu lat twórczość literacka Rumi była naprawdę fenomenalna. Dodatkowo Mathnawi, który składa się z sześciu książek lub rymujących się ze sobą kuponów 25,000, skomponował niektóre mistyczne ody 2500 i czterorasowe 1600. Praktycznie wszystkie Mathnawi został podyktowany swojemu uczniowi Husamowi al-Dinowi na piętnaście lat przed śmiercią Rumiego. Mevlana (co znaczy „Nasz przewodnik”) recytował wiersze za każdym razem, gdy do niego przychodziły - medytując, tańcząc, śpiewając, spacerując, jedząc w dzień iw nocy - a Husam al-Din je zapisywał. Pisanie o Rumi i jego poezji, Malise Ruthven (Islam na świecie) mówi: „Bez wątpienia Mathnawi's intensywność emocjonalna wynika częściowo z wrażliwej osobowości poety: jego tęsknota za miłością zostaje sublimowana w rodzaj kosmicznej tęsknoty. Obiekt Miłości, choć boski i dlatego nieznany, rodzi miłość bardzo ludzką. W Koranie odległe i niedostępne bóstwo zwraca się do człowieka przez usta proroka. w Mathnawi jest głosem ludzkiej duszy, zawodzącym jej ziemskie wygnanie, które woła, szukając zjednoczenia ze swoim stwórcą ”.

Nauki Rumi wyrażają, że miłość jest drogą do duchowego wzrostu i wglądu. Ogólnie tolerancyjny dla wszystkich ludzi i innych wyznań, mówi:

Kimkolwiek jesteś, przyjdź
Nawet jeśli możesz
Przyjdź niewierny, poganin lub czciciel ognia
Nasze braterstwo nie jest rozpaczliwe
Mimo że się złamałeś
Twoje śluby pokuty sto razy, przyjdź.

Rumi jest również dobrze znany z bractwa Sufi, które założył dzięki charakterystycznemu wirowi i krągłemu tańcu, znanemu jako Sema i praktykowane przez Derwiszów. The Sema ceremonia, w siedmiu częściach, przedstawia mistyczną podróż jednostki, która wznosi się poprzez umysł i miłość do jedności z boskością. Odzwierciedlając obrotową naturę egzystencji i wszystkich żywych istot, derwisz suficki zwraca się ku prawdzie, rozwija się poprzez miłość, porzuca ego i obejmuje doskonałość. Następnie powraca z tej duchowej podróży jako ten, który osiągnął doskonałość, aby być miłością i służbą dla całego stworzenia. Ubrani w długie białe fartuchy (całun pogrzebowy ego) i ubrani w wysokie czapki w kształcie stożka (nagrobek ego), derwisze tańczą po godzinach. Trzymając ręce wysoko, prawa ręka unosi się w górę, aby otrzymać błogosławieństwa i energię z nieba, lewa ręka odwraca się w dół, aby obdarzyć je błogosławieństwem na ziemi, a ciało wiruje od prawej do lewej, derwisz obraca się wokół serca i obejmuje wszystko stworzenie z miłością. Derwisze tworzą krąg, z których każdy obraca się w harmonii z rytmem towarzyszącej mu muzyki, podczas gdy sam krąg się porusza, powoli nabierając prędkości i intensywności, aż wszystko zapada się w duchową egzaltację.

Rumi zmarł wieczorem 17, 1273, czas tradycyjnie znany jako „noc poślubna”, ponieważ był teraz całkowicie zjednoczony z bogiem. W ciągu stuleci po śmierci Rumiego w domach osmańskich w Turcji, Syrii i Egipcie utworzono wiele setek lóż derwiszów, a kilku sułtanów osmańskich było sufickimi z klasy Mevlevi. W późniejszym okresie osmańskim derwisze zdobyli znaczną władzę na dworze sułtana. Wraz z sekularyzacją Turcji po I wojnie światowej Bractwo Mevlevi (i wielu innych) było postrzegane jako reakcyjne i niebezpieczne dla nowej republiki, a zatem zostało zakazane w 1925. Podczas gdy ich nieruchomości zostały skonfiskowane, członkowie Bractwa Mevlevi kontynuowali swoje praktyki religijne w tajemnicy, aż ich ekstatyczny taniec został ponownie dozwolony w 1953.

Dawny klasztor wirujących derwiszów Konyi został przekształcony w muzeum w 1927. Chociaż derwiszom zabroniono korzystania z tego obiektu, działa on zarówno jako muzeum, jak i sanktuarium. W głównym pomieszczeniu (Mevlana Turbesi) można zobaczyć grobowiec Mevlany przykryty dużą aksamitną tkaniną haftowaną złotem. Z pochówkiem Rumiego przylega pochówek jego ojca, Baha al-Din Valeda, którego sarkofag stoi prosto, ponieważ legendy mówią, że kiedy Rumi został pochowany, grób jego ojca „uniósł się i pochylił z czcią”. Grobowce syna Rumiego i innych sufickich szejków są skupione wokół świątyni. Pochówki Rumiego, jego ojca i kilku innych są zwieńczone ogromnymi turbanami, które symbolizują duchowy autorytet sufickich nauczycieli. Mevlana Turbesi pochodzi z czasów seldżuckich, zaś do sąsiedniego meczetu i pomieszczeń otaczających świątynię dobudowali sułtani osmańscy. Pokoje te, niegdyś używane jako kwatera dla derwiszów, są teraz umeblowane tak, jak w czasach Rumi, z manekinami ubranymi w kostiumy z epoki. W jednym pokoju znajduje się trumna z włosami z brody Mahometa.

Każdego roku w grudniu 17^th uroczystości religijne odbywają się w miejscu grobowca Rumi, do którego przybywają dziesiątki tysięcy pielgrzymów. W świątyni znajduje się posrebrzany stopień, na którym wyznawcy Mevlany pocierają czoła i składają pocałunki. Obszar ten jest zwykle kordonowany, ale jest otwarty na te czynności oddania podczas grudniowych uroczystości pielgrzymkowych. Oprócz świątyni Rumi pielgrzymi do Konyi odwiedzą świątynię Hazrat Shemsuddin z Tabriz (tradycyjnie odwiedzaną przed świątynią Rumi), świątynię Sadreduddin Konevi (uczeń Hazrat ibn Arabi i współczesny Mevlana), świątynia Yusufa Atesh-Baza Veli i świątynia Tavusa Baby (który w rzeczywistości mógł być kobietą i dlatego Tavus Ana). W muzeum Rumi znajduje się mapa pokazująca lokalizację tych różnych świętych miejsc.

Świątynia Jalaluddin Rumi, Konya

Świątynia Jalaluddin Rumi, Konya