Góra Ararat

Góra Ararat, tradycyjne miejsce spoczynku Arki Noego, znajduje się we wschodniej Turcji, w pobliżu granic Armenii i Iranu. Szczyt góry Ararat wznosi się na wysokość 5,165 metrów (16,946 2 stóp) nad poziomem morza. Ararat jest uśpionym wulkanem; jego ostatnia erupcja miała miejsce 1840 czerwca 4000 roku. Górna część góry jest pokryta śniegiem i lodem przez cały rok. Turecka nazwa góry Ararat to Agri Dagi (góra bólu). Z górą Ararat, XNUMX stóp niżej, znajduje się szczyt znany jako Mały Ararat.

Klasyczni pisarze uważali Ararat za niemożliwy do zdobycia, a pierwszego znanego wejścia dokonał w 1829 roku niemiecki lekarz Frederic Parrot. Przed upadkiem Związku Radzieckiego Armenia była częścią państwa rosyjskiego, a konflikty graniczne między władzami tureckimi i sowieckimi często uniemożliwiały wspinaczom dostęp do góry. Armenia odzyskała niepodległość, ale ciągłe spory z rządem tureckim i konflikty Turcji z lokalnymi plemionami kurdyjskimi ograniczyły dalszą eksplorację Wielkiego Szczytu. Jeśli można uzyskać pozwolenie na wspinaczkę, najlepiej rozpocząć ją w tureckiej miejscowości Dogubayazit, na południowym zboczu góry. Przeciętny wspinacz doświadczony w wspinaczce wysokogórskiej może ukończyć trekking w trzy dni, ale lepiej przeznaczyć cztery lub pięć dni na eksplorację szczytu. Koniec sierpnia to najlepszy sezon na wspinaczkę.

Przez lata różne grupy badały Ararat, mając nadzieję na znalezienie pozostałości Arki Noego. Józef Flawiusz, około 70 r. n.e., i Marco Polo, około 1300 r. n.e., wspominają o istnieniu Arki na górze. Jednak ich relacje oparte są na relacjach innych. Historia Arki Noego, jak opowiedziano w Starym Testamencie, jest przeróbką wcześniejszego babilońskiego mitu zapisanego w Eposie o Gilgameszu. Bohater wcześniejszej wersji nazywa się Utnapisztim. Wydaje się prawdopodobne, że babilońska historia opierała się na niszczycielskiej powodzi w dorzeczu Eufratu i że Arka w tej historii została osadzona na zboczach jednej z gór Zagros. Według fragmentów Starego Testamentu, Bóg był tak zaniepokojony niegodziwością rodzaju ludzkiego, że postanowił unicestwić go kataklizmicznym potopem. Tylko człowiek o imieniu Noe miał zostać oszczędzony. Dlatego Bóg ostrzegł Noego, aby zbudował łódź, która pomieściłaby jego rodzinę oraz ptaki i zwierzęta ziemi. Księga Rodzaju (8:3-4) podaje:

A wody nieustannie wracały z ziemi, a po upływie stu pięćdziesięciu dni wody opadły. A arka spoczęła w siódmym miesiącu, siedemnastego dnia miesiąca, na górze Ararat.

Biblia wspomina o Araracie tylko w dwóch innych fragmentach (2 Krl 19 i Iz 37), co jasno wskazuje, że mowa jest o krainie i królestwie. Biblijne słowo, które czytamy jako „Ararat”, można równie dobrze odczytać jako „Urartu”, ponieważ tekst zawiera jedynie słowo „art” i należy uzupełnić odpowiednie samogłoski. Urartu było nazwą historycznego królestwa, ale słowo to oznaczało również „krainę daleko” i „miejsce na północy”.

Istnieje wiele legend i relacji naocznych świadków o Arce Noego spoczywającej wysoko na górze Ararat, ale nie znaleziono na to żadnych dowodów. Tylko najwyższe partie zamarzniętego szczytu mogą ocalić Arkę, a być może pewnego dnia odkrywcy znajdą szczątki łodzi pod śniegiem i lodem. Gdyby Arka osiadła niżej na górze, zniknęłaby dawno temu z powodu naturalnego rozkładu drewna lub zostałaby wywieziona przez poszukiwaczy skarbów lub górali szukających drewna na opał.

Biblijne odniesienia do wielkiego potopu i Arki Noego mają niezwykłe paralele w wielu innych archaicznych mitach na całym świecie. Na przykład mitologia grecka opowiada o niepokojąco podobnym kataklizmie. Zbierając i zapisując ustne przekazy z o wiele wcześniejszych czasów, Hezjod w VIII wieku p.n.e. donosi, że przed obecnym stworzeniem istniały cztery wcześniejsze epoki, z których każda została zniszczona przez kataklizmy geologiczne. W czwartej z tych poprzednich epok Prometeusz ostrzegł Deukaliona o zbliżającym się potopie i nakazał mu sporządzić drewnianą skrzynię, w której on i jego żona Pyrra mogliby unosić się nad wzbierającą wodą. Po dziewięciu dniach i nocach spędzonych w łodzi Deukalion spoczął na świętej górze Parnas w Grecji i z pomocą Zeusa odtworzył istoty ludzkie. Podczas gdy Hebrajczycy wspominali Noego, starożytni Grecy również uważali Deukaliona za przodka swojego narodu i założyciela wielu miast i świątyń.

Idea wielkiego potopu (lub powodzi), który spustoszył ludzką cywilizację, nie jest jedynie wytworem bujnej wyobraźni starożytnych Hebrajczyków i Greków. Liczne mity o potopie, upiększane i modyfikowane na przestrzeni tysiącleci, można interpretować i rozumieć jako relacje z rzeczywistych wydarzeń. Na całym świecie znanych jest ponad 500 legend o potopie. Po przeanalizowaniu 86 z nich (20 azjatyckich, 3 europejskich, 7 afrykańskich, 46 amerykańskich i 10 z Australii i Oceanii), niemiecki geograf i kartograf Richard Andree doszedł do wniosku, że 62 z nich były całkowicie niezależne od przekazów mezopotamskich i hebrajskich. 

Konwencjonalna teoria naukowa próbuje wyjaśnić te mity o potopie, odwołując się do znanego wzrostu poziomu oceanów, który nastąpił po zakończeniu ostatniej epoki lodowcowej i topnieniu lodu między 13,000 8000 a 80 r. p.n.e. Chociaż prawdą jest, że poziom oceanów wzrósł w tym okresie, nawet o 200-XNUMX metrów wzdłuż różnych linii brzegowych, być może wielkie powodzie nie były spowodowane jedynie stosunkowo powolnym topnieniem pokrywy lodowej.

Współcześni badacze, tacy jak DS Allan, JB Delair, Graham Hancock, Christopher Knight, Robert Lomas i Rand Flem-Ath, przeprowadzili kompleksowe badania mitów o kataklizmach na całym świecie i przedstawili kilka zaskakujących – i kontrowersyjnych – teorii wyjaśniających niezwykłe podobieństwo tych mitów. Teorie te postulują dwie przyczyny wielkich powodzi i towarzyszących im kataklizmów.

Jedną z przyczyn, początkowo sugerowaną przez amerykańskiego profesora Charlesa Hapgooda, było przemieszczenie skorupy ziemskiej z 9500 r. p.n.e., które gwałtownie – w ciągu kilku dni lub tygodni – przesunęło ogromne fragmenty litosfery (na której znajdują się powoli poruszające się płyty tektoniczne), co doprowadziło do katastrofalnych trzęsień ziemi, aktywności wulkanicznej i gwałtownych zmian klimatu. Według Hapgooda, to przemieszczenie skorupy ziemskiej było spowodowane ogromnymi wpływami grawitacyjnymi obiektu kosmicznego (prawdopodobnie fragmentu eksplodującej supernowej), który przeleciał blisko Ziemi w 9500 r. p.n.e. Niektóre mity z czasów starożytności można zrozumieć jedynie poprzez odniesienie do tego wydarzenia.

Drugą przyczynę sugerują uderzenia komet w latach 7460 p.n.e. i 3150 p.n.e. Wcześniejsze uderzenie obejmowało siedem odrębnych ciał komet, które jednocześnie uderzyły w siedem różnych oceanów na całym świecie. Uderzenia te mogły spowodować potężne fale, które zniszczyły osady położone na wybrzeżach lub w ich pobliżu. Wiele starożytnych mitów, które opowiadają o „siedmiu płonących słońcach pędzących po niebie i spadających na ziemię”, można interpretować jako legendarne opowieści o tych kometach. 

Pojedyncze uderzenie komety z 3150 r. p.n.e., które dotknęło wschodnią część Morza Śródziemnego, jest prawdopodobnie przyczyną wielkich powodzi opisanych w mitach starożytnego Sumeru, Egiptu i Grecji. Czytelnicy zainteresowani zgłębianiem fascynującej materii uderzeń komet i ich niszczycielskiego wpływu na Ziemię z pewnością docenią książkę „Maszyna Uriela” Christophera Knighta i Roberta Lomasa. Szczegółowe omówienie przemieszczeń skorupy ziemskiej można znaleźć w książce „Cataclysm: Compelling Evidence of a Cosmic Catastrophe in 9500 BC” autorstwa J.B. Delaira i D.S. Allana.