Afrodyzja

Położone pośród wzgórz, 30 km od miasta Denizli w południowo-wschodniej Turcji, we wspaniałych ruinach Afrodyzji znajduje się niegdyś najważniejsza świątynia bogini Afrodyty w Azji Mniejszej. Jednak na długo przed zbudowaniem greckiego sanktuarium Afrodyty w I wieku pne miejsce to było miejscem świętym i celem pielgrzymek o ogromnym znaczeniu dla innych kultur. Wykopaliska archeologiczne przeprowadzone w 1, 1913 i 1937 r. Wskazują na istnienie osady od co najmniej piątego tysiąclecia pne, z oddzielnymi warstwami zidentyfikowanymi jako należące do epoki chalkolitu, brązu i żelaza.

Starożytne źródła dostarczają jedynie skąpych informacji o mieście. Według bizantyjskiego istorianina Stephana został założony przez Lelegian i był znany jako Lelegonopolis. Nazwa miasta została później zmieniona na Megalopolis, a później ponownie na Ninoe. Nazwa ta może wywodzić się od Ninosa, pół-legendarnego władcy babilońskiego lub, co bardziej prawdopodobne, jest związana z akadyjskim Nino, Nin lub Niną, które są imionami bogini Astarte lub Isztar. Podobieństwa między kultami Isztar i Afrodyty są dobrze znane przez uczonych, a zatem Afrodisias jest prawdopodobnie grecką wersją Ninoe. Używanie nazwy Afrodisias zaczęło się po 3 wieku pne. Podobieństwa bogini Afrodyty do Artemidy z Efezu i innych anatolijskich bogiń matek są widoczne w posągach kultu znalezionych w ruinach. W czasach hellenistycznych przybrała postać starożytnej bogini natury, która była władcą na ziemi, w niebie, w oceanach i podziemiach.

W okresie rzymskim od 1 do 6 wieku naszej ery Afrodyzja stała się bogatym i ważnym miastem, znanym jako kwitnące centrum handlowe i ze względu na doskonałość swojej szkoły rzeźbiarzy z marmuru. Pomimo nadejścia chrześcijaństwa i ustanowienia biskupa w mieście, pogaństwo wciąż trwało przez kilka stuleci w Afrodyzji ze względu na wielką popularność kultu bogini. Za czasów Bizancjum miasto zostało przemianowane na Stawropolis (Miasto Krzyża), ale miejscowi mieszkańcy woleli używać Caria, nazwa prowincji (Geyre, nazwa nowoczesnej wioski zajmującej to samo miejsce, jest prawdopodobnie korupcją starożytnego Caria). Kiedy chrześcijaństwo stało się religią państwową Cesarstwa Bizantyjskiego, sanktuarium Afrodyty stopniowo traciło na znaczeniu, do tego stopnia, że ​​nazwy Afrodyty i Afrodyzji zostały usunięte ze wszystkich inskrypcji i rzeźb.

Zgodnie z ich nawykiem bezwzględnego niszczenia świątyń religijnych innych ludzi, chrześcijanie zburzyli piękną świątynię Afrodyty, rozbili jej liczne kolumny i wznieśli kościół, w którym stała świątynia. Arabskie naloty, spory religijne, naciski polityczne i gospodarcze oraz szereg epidemii i trzęsień ziemi oznaczały dalszy upadek miasta. Niewiele wiadomo o historii miasta po VII wieku, a źródła informacji ograniczono do kilku dokumentów religijnych i wykazów nazwisk biskupów. Znaleziska archeologiczne wydają się wskazywać na krótkotrwałe ożywienie w XI wieku, a następnie na wtargnięcie Turków seldżuckich z Anatolii między XI a XIII wiekiem. W 7 r. Miasto zostało zaatakowane przez Tamerlan, a następnie całkowicie opuszczone. W XV i XVI wieku żyzna gleba tego regionu przyciągnęła nową osadę, a wioska Geyre zajęła miejsce starożytnego miasta Afrodyzjas.

Nazwa Aphrodisias pochodzi od Afrodyty, bogini przyrody, piękna, miłości i obfitości, a jej świątynia była jednym z najbardziej znanych ośrodków kultu bogini na całym świecie greckim. Jako Afrodyta Urania była boginią czystej, duchowej miłości, a jako Afrodyta Pandemos była boginią zmysłowej miłości. Była mężem Hefajstosa, ale była także kochanką Aresa, Hermesa, Dionizosa i Adonisa. Świątynia Afrodyty, usytuowana na szczycie wcześniejszych świątyń, stanowiła centrum miasta. Pozostała część starożytnej świątyni składa się z czternastu z ponad czterdziestu jońskich kolumn, które kiedyś otaczały dziedziniec. Świątynia ta została prawdopodobnie rozpoczęta w I wieku pne, uzupełniona za panowania Augusta, a ukończona przez Hadriana w II wieku naszej ery.

Wygląda na to, że budynek był tak zwaną świątynią oktastylową z trzynastoma kolumnami z każdej strony i ośmioma kolumnami z przodu iz tyłu. Odkrycie kilku fragmentów mozaiki z okresu hellenistycznego wskazuje na istnienie starszej świątyni w tym samym miejscu, ale wraz z przekształceniem świątyni w kościół w V wieku wszystkie ślady starszego budynku zostały zniszczone. Bezpośrednio na wschód od świątyni Afrodyty i funkcjonującej jako jej monumentalna brama znajduje się wielki Tetrapylon zbudowany za panowania Hadriana (5-117 ne). Proces naprawy i wznoszenia czterech kolumn Tetrapylonu zakończono w 138 r. W mieście Afrodyzjas znajduje się także agora lub obszar targowy, kilka budynków uważanych za szkoły i najlepiej zachowany stadion na wschodzie Morze Śródziemne, zdolne pomieścić ponad 1990 30,000 widzów.

Martin Gray jest antropolożką kultury, pisarką i fotografką specjalizującą się w badaniu tradycji pielgrzymkowych i miejsc sakralnych na całym świecie. W ciągu 40 lat odwiedził ponad 2000 miejsc pielgrzymkowych w 165 krajach. The Światowy przewodnik pielgrzymkowy na stronie Sacredsites.com jest najbardziej wszechstronnym źródłem informacji na ten temat.