Damaszek

Wielki Meczet, Damaszek ()

Wielki Meczet w Damaszku, Syria

Wielki Meczet, położony w sercu tętniącego życiem Damaszku, jest najstarszą istniejącą monumentalną architekturą w świecie islamskim. Jednak przez tysiąclecia przed narodzinami islamu miasto Damaszek było świętym miejscem starożytnych i dawno zapomnianych kultur. Niektórzy uczeni uważają Damaszek za najstarsze stale osiedlone miasto na Bliskim Wschodzie i jako takie byłyby świadkami wielu różnych kultur religijnych. Rozpoznana historia miejsca świątyni sięga co najmniej 1000 lat pne, kiedy Aramejczycy zbudowali świątynie dla Hadada, boga burz i błyskawic oraz bogini Atargites (Wenus). Na fundamentach tych aramejskich świątyń Rzymianie zbudowali ogromną świątynię boga Jowisza. Wykopaliska przeprowadzone na początku XX wieku ujawniły inskrypcje skalne, które podają daty budowy świątyni Jowisza w latach 1900-15 i 16-37.

Świątynia Jowisza, która prawie całkowicie zniknęła (lub jest pochowana głęboko pod istniejącymi budowlami), stała na platformie znanej jako temenos (lub święta obudowa), która mierzyła około 385 metrów (421 jardów) ze wschodu na zachód i 305 metrów (334 jardów) z północy na południe. Zewnętrzne ściany temenos nadal przetrwały i wyróżniają się jako duże bloki z ubranych murów. W czterech rogach temenos znajdowały się duże kwadratowe wieże, z których przetrwała tylko południowo-zachodnia część, a wokół krawędzi arkady, które otwierały się na duży prostokątny dziedziniec. Pod panowaniem cesarza rzymskiego Teodozjusza (375–95) zakazane były pogańskie ceremonie w świątyni Jowisza, chrześcijaństwo przejęło świątynię i rozpoczęto budowę kościoła św. Jana, który znajdował się dokładnie w miejscu, w którym Jowisz świątynia wcześniej stała. Kościół ten, ważne miejsce pielgrzymkowe wczesnego bizantyjskiego chrześcijaństwa, działał nawet po podboju islamu w Damaszku w 636 r. Po zajęciu starożytnego miasta muzułmanie dzielili się z chrześcijanami wielką rzymską świątynią, przy czym chrześcijanie zachowali ich kościół i muzułmanie korzystający z południowych arkad rzymskiego obszaru temenos do modlitwy.

W 706 al-Walid, szósty kalif Ummayad, zburzył kościół i zbudował meczet wzdłuż południowej ściany rzymskich temenos. Przy użyciu tysięcy rzemieślników pochodzenia koptyjskiego, perskiego, indyjskiego i greckiego budowa zajęła dziesięć lat i obejmowała salę modlitwy, rozległy dziedziniec i setki pokoi dla pielgrzymów. Potrójnie schowana sala modlitewna, o długości około 160 metrów, została pokryta dachówką drewnianą i wsparta na ponownie używanych kolumnach pobranych z rzymskich świątyń w regionie, a także Kościoła Marii w Antiochii (podobna praktyka przyniosła kolumny dla meczetu w Kairouan w Tunezji). Cała fasada dziedzińca i otaczające go arkady zostały ozdobione kolorowym marmurem, mozaiką szklaną i złoceniami, i były w rzeczywistości najobszerniejszym obszarem mozaiki ściennej, jaki kiedykolwiek powstał w czasach starożytnych. Wszystko, co pozostało z tej oryginalnej islamskiej ozdoby, można zobaczyć na północnej zewnętrznej stronie transeptu, pod szczytem; na arkadach iz tyłu portyku zachodniego; i na łukach przedsionka. Struktury minaretowe obecnego związku meczetów powstały z narożnych wież starożytnych rzymskich temenos. Istniejące minarety pochodzą z czasów al-Walida z przebudową i powiększeniami wykonanymi około 1340 i 1488 r. Minaret południowo-wschodniego narożnika nazywany jest Minaretem Jezusa, z powodu lokalnej tradycji, która mówi, że to właśnie tam Jezus pojawi się w Dniu wyroku. Od czasu budowy Ummayad meczet był kilkakrotnie przebudowywany w odpowiedzi na katastrofalne pożary w latach 1069, 1401 i 1893. Całe marmurowe panele, które można dziś oglądać w świątyni, pochodzą z pożaru w 1893 roku.

Wewnątrz meczetu znajduje się małe sanktuarium Jana Chrzciciela (Proroka Yahia do muzułmanów), w którym tradycja głosi, że głowa Jana (i być może całe jego ciało) jest pochowana. Do sali modlitwy przy wschodniej ścianie dziedzińca przylega wejście do dobrze wyłożonej kafelkami komory świątyni. Zgodnie z różnymi tradycjami kapliczka ta obejmuje głowę Zachariasza, ojca św. Jana Chrzciciela lub głowę Husseina, syna Imama Alego (zięcia Mahometa i czwartego z „właściwie kierowanych kalifów”).

W okolicy Damaszku znajduje się kilka innych świątyń, w tym:

Świątynia Ibn Arabi
Jaskinia Siedmiu Śpiących na Górze Qaysun
Masjid al-Qadam (Meczet Śladu Proroka)
Świątynia Lady Zeinab
Świątynia Lady Roqauya
Sanktuarium Lady Sokeina
Świątynia Sakeer Bab
Sanktuarium Sokina Bint Imam Ali
Świątynia Abdollaha Bin-zeina-Abdina
Sanktuarium Bilal al Habashi
Świątynia Abdollaha Bin-Jafara
Świątynia Hijr Bin Oday
Świątynia Habiba Waum Muslima
Świątynia Fatimy Bin Housein
Jaskinia Ashab al-Kahf na wzgórzu Salera

Minaret of the Great Mosque, Damaszek ()

Wnętrze dziedzińca, Wielki Meczet, Damaszek ()

Świątynia Zecharii, Wielki Meczet, Damaszek ()

Pielgrzymi nagrywają wideo w świątyni Zecharii, Wielkiego Meczetu w Damaszku

Pielgrzymi nagrywają wideo w świątyni Zecharii, Wielkiego Meczetu, Damaszku ()

Pielgrzymi w modlitwie w świątyni Zecharii ()

Mauzoleum Lady Zaynab, Damaszek ()

Mauzoleum Lady Zaynab, córki Imama Ali ()

Wielki Meczet, Damaszek z powietrza

Wewnątrz Wielkiego Meczetu

Martin Gray jest antropolożką kultury, pisarką i fotografką specjalizującą się w badaniu tradycji pielgrzymkowych i miejsc sakralnych na całym świecie. W ciągu 40 lat odwiedził ponad 2000 miejsc pielgrzymkowych w 165 krajach. The Światowy przewodnik pielgrzymkowy na stronie Sacredsites.com jest najbardziej wszechstronnym źródłem informacji na ten temat.

Poczta