Mekka

Mekka (Mekka w języku arabskim) jest centrum świata islamskiego i miejscem narodzin zarówno proroka Mahometa, jak i założonej przez niego religii. Położona w górach Sarat w środkowej Arabii Saudyjskiej i 45 mil w głąb lądu od portu Dżidda na Morzu Czerwonym (Jeddah), starożytna Mekka była oazą na starym szlaku handlowym karawan, który łączył świat śródziemnomorski z Arabią Południową, Afryką Wschodnią i Azją Południową . W czasach rzymskich i bizantyjskich rozwinął się w ważny ośrodek handlowy i religijny i był znany jako Macoraba. Święta kraina, na której znajdują się Mekka i Medyna, znana jako Hidżaz, to zachodni region Półwyspu Arabskiego, wąski obszar lądu o długości około 875 mil na wschód od Morza Czerwonego, którego środek stanowi Zwrotnik Raka. Ziemia nazywa się Hijaz, co oznacza barierę, ponieważ jej kręgosłup, Góry Sarat, składają się z wulkanicznych szczytów i naturalnych zagłębień, tworzących surowe i surowe środowisko zdominowane przez intensywne światło słoneczne i niewielkie opady deszczu.

Zgodnie ze starożytnymi tradycjami arabskimi, kiedy Adam i Ewa zostali wyrzuceni z Raju, upadli do różnych części ziemi; Adam na górze na wyspie Serendip, czyli Sri Lance, a Ewa w Arabii, na granicy Morza Czerwonego w pobliżu portu Dżudda. Przez dwieście lat Adam i Ewa wędrowali osobno i samotnie po ziemi. Wreszcie, ze względu na ich skruchę i nędzę, Bóg pozwolił im ponownie zebrać się na górze Arafat, w pobliżu obecnego miasta Mekka (wcześniej nazywanego Becca lub Bakkah, co oznacza wąską dolinę). Adam modlił się następnie do Boga, aby przyznano mu sanktuarium podobne do tego, w którym oddawał cześć w raju. Modlitwy Adama zostały wysłuchane i zbudowano sanktuarium. (Jest to legenda sprzed islamu, a Koran, islamskie Pismo Święte, nie mówi nic o związku Adama z Mekką ani o sanktuarium, w którym się modlił). Mówi się, że Adam zmarł i został pochowany w Mekce i Ewie w Dżuddzie nad morzem, które wciąż nosi jej imię, dżidda, co po arabsku oznacza przodka ze strony matki.

Ta świątynia przeminęła podczas ery potopu, kiedy to ciało Adama zaczęło unosić się na wodzie, podczas gdy Arka Noego okrążała ją i Ka'ba siedem razy, zanim wyruszyła na północ, gdzie wylądowała po potopie. Tysiąc lat później, zgodnie z jedną islamską tradycją w 1892 rpne, wielki patriarcha monoteizmu, Abraham, czyli Ibrahim, przybył do Mekki ze swoją egipską żoną Hagar i ich dzieckiem Ismaelem. Tutaj Hagar mieszkała z synem w małym domu na miejscu wcześniejszej świątyni, a Abraham odwiedzał ją od czasu do czasu.

Prawie wszyscy uczeni przypisują świętość Mekki od gmachu Ka'ba, odbudowanego później na wyraźne polecenie Boga przez Abrahama i Ismaela. Należy jednak wspomnieć o źródle Zamzan i pobliskich świętych wzgórzach Safa i Marwa (wzgórza te zniknęły pod niwelującą topografią współczesnej Mekki). Te geograficzne formacje z pewnością poprzedzały mityczną budowę Ka'by i dlatego mogły dać początek pierwotnej świętości tego miejsca. Według islamskiej legendy Abraham opuścił Mekkę na polecenie Boga, pozostawiając Hagar i Ismaelowi tylko trochę wody i daktyli. Hagar opiekowała się synem i wypili pozostałą wodę. Wkrótce potem, w obliczu wielkiego pragnienia, Ismael zaczął płakać, a Hagar zaczęła biec między wzgórzami Safa i Marwa w poszukiwaniu wody. Powtórzyła tę podróż siedem razy, aż ukazał jej się anioł, uderzając skrzydłem o ziemię, w wyniku czego wytrysnęło źródło Zamzam, które muzułmanie uważają za dopływ wód Raju. Odtąd Mekka została zaszczycona źródłem wody, która płynie do dziś.

Po odejściu i powrocie Abrahama do Mekki i odkryciu, że Hagar umarła, Abraham otrzymał od Boga polecenie, aby przekształcił dom Hagar w świątynię, w której ludzie mogliby się modlić. Dlatego zburzył dom i rozpoczął budowę Ka'by. Bóg dał Abrahamowi dokładne instrukcje dotyczące odbudowy świątyni, a Gabriel wskazał mu lokalizację. Mówi się, że dzięki łasce Boga Boski Pokój (al-sakinah) zstąpił w postaci wiatru, który przyniósł chmurę w kształcie smoka, która ukazała Abrahamowi i Ismaelowi miejsce starej świątyni. Kazano im zbudować świątynię bezpośrednio w cieniu chmury, nie przekraczając ani nie zmniejszając jej wymiarów. Legendy mówią, że świątynia została zbudowana z kamieni pięciu świętych gór: Synaju, Góry Oliwnej, Góry Libanu, Al-Judi i pobliskiej Góry Hira. Po ukończeniu budowy sanktuarium Gabriel przyniósł do sanktuarium magiczny kamień. Różne źródła spekulują, że kamień ten był meteorytem lub wielkim białym szafirem z Ogrodu Eden, że został ukryty na pobliskiej świętej górze Abu Qubays w okresie potopu i że później został zwrócony Abrahamowi w celu włączenia w jego wersji Ka'ba. Bez względu na jego ostateczne pochodzenie, kamień był najprawdopodobniej świętym przedmiotem przed-islamskich arabskich nomadów, którzy osiedlili się wokół źródła Zamzam, które płynie w centrum starej Mekki. Po zakończeniu Ka'by Abraham i Ismael w towarzystwie archanioła Gabriela wykonali wszystkie elementy, które składają się na dzisiejszy rytuał hadżdż. Ka'ba, który zbudowali, miała stać się najważniejszym świętym miejscem koczowniczych plemion zamieszkujących wielkie arabskie pustynie. (Abraham miał później opuścić Mekkę, by umrzeć w Palestynie w al-Khalil).

W miarę upływu wieków oryginalne obrzędy Abrahamowe w Ka'ba były stopniowo osłabiane przez dodawanie różnych elementów pogańskich (te przybywających szlakami karawan, które prowadziły do ​​Mekki). Pielgrzymi z czasów przedislamskich odwiedzili nie tylko dom Abrahama i święty kamień Gabriela, ale także kolekcję kamiennych bożków (reprezentujących różne bóstwa) mieszczącą się w Ka'bie i wokół niej. Mówiono, że istnieje 360 ​​różnych bóstw, w tym Awf, wielki ptak, Hubal, bóg Nabatejczyków, trzy niebiańskie boginie Allat, Aluzza i Manat oraz posągi Marii i Jezusa. Najważniejszym ze wszystkich tych bóstw i szefem panteonu Mekki był Allah (co oznacza „bóg”). Czczony w całej południowej Syrii i północnej Arabii, jako jedyne bóstwo nie reprezentowane przez bożka w Ka'bie, Allah stał się później jedynym bogiem muzułmanów.

Miasto Mekka osiągnęło swoje główne znaczenie religijne po narodzinach i życiu proroka Mahometa (570-632 ne). W 630 Mahomet przejął kontrolę nad Mekką i zniszczył 360 pogańskich bożków, z godnym uwagi wyjątkiem posągów Marii i Jezusa. Idol Hubala, największego w Mekce, był gigantycznym kamieniem znajdującym się na szczycie Ka'by. Podążając za rozkazem Proroka, Ali (kuzyn Mahometa) stanął na ramionach Mahometa, wspiął się na szczyt Ka'ba i obalił tego idola.

Po zniszczeniu pogańskich bożków Mahomet połączył pewne starożytne mekkańskie rytuały z pielgrzymką hadżdż na górę Arafat (kolejna tradycja przedislamska), ogłosił miasto centrum pielgrzymek muzułmańskich i poświęcił je wyłącznie kultowi Allaha. Mahomet nie zniszczył jednak Ka'by i świętego kamienia, w którym się znajdowała. Uczynił je raczej centralnym elementem religii muzułmańskiej, opierając się na przekonaniu, że był proroczym reformatorem, który został posłany przez boga, aby przywrócić obrzędy ustanowione po raz pierwszy przez Abrahama, które przez wieki zostały zepsute przez wpływy pogańskie. W ten sposób, zdobywając zarówno religijną, jak i polityczną kontrolę nad Mekką, Mahomet był w stanie na nowo zdefiniować święte terytorium i przywrócić mu pierwotny porządek Abrahama.

Według oryginalnych słów Mahometa pielgrzymka hadżdż jest piątą z podstawowych praktyk muzułmańskich zwaną „Pięciu filarami islamu”. Hadżdż jest obowiązkiem, który musi być wykonywany co najmniej raz przez wszystkich dorosłych mężczyzn i kobiet, których zdrowie i finanse na to pozwalają. Pielgrzymka odbywa się każdego roku między 8th a 13th dniami Dhu al-Hijjah, 12th miesiąca islamskiego kalendarza księżycowego. Przed wyruszeniem pielgrzym powinien naprawić wszystkie krzywdy, spłacić długi i zaplanować, że będzie miał wystarczająco dużo pieniędzy na podróż i wsparcie rodziny podczas swojej nieobecności.

Pielgrzymi podejmują wędrówkę, podążając śladami wielu milionów przed nimi. Kiedy pielgrzym znajduje się około 10 kilometrów od Mekki, wchodzi w stan świętości i czystości znany jako Ihram i zakłada specjalne szaty składające się z dwóch białych bezszwowych prześcieradeł owiniętych wokół ciała. Wchodząc do wielkiego meczetu w Mekce, pielgrzym najpierw okrąża świątynię Ka'ba siedem razy w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara; ten rytuał nazywa się obracaniem lub tawaf. Następnie wchodząc do sanktuarium, pielgrzym całuje święty kamień. Kamień jest osadzony w srebrnej ramie w ścianie, cztery stopy nad ziemią, w południowo-wschodnim narożniku świątyni. Ma owalny kształt o średnicy około dwunastu cali, złożony z siedmiu małych kamieni (prawdopodobnie bazaltowych) o różnych rozmiarach i kształtach połączonych cementem. Legenda mówi, że kamień (al-Hajaru al-Aswad, „Czarny Kamień”) był pierwotnie biały, ale stopniowo pociemniał od pocałunków grzesznych śmiertelników (niektóre tradycje mówią o grzechach „potomków Adama”).

W ciągu następnych kilku dni pielgrzym idzie zrytualizowaną trasą do innych świętych miejsc w okolicach Mekki (Mina, Muzdalifah, Arafat, Góra Miłosierdzia i Mt. Namira) i wraca do Ka'by ostatniego dnia (słowo Hadżdż prawdopodobnie wywodzi się ze starego semickiego rdzenia oznaczającego „krążyć, chodzić w kółko”. Równina Arafat, gdzie miliony pielgrzymów gromadzą się w ogromnej kongregacji, symbolizuje równinę Mahshar lub Zmartwychwstania, gdzie każdy stanie przed Bogiem w Dniu Sądu. Pośrodku Arafatu stoi Jabal al-Rahmah, czyli Góra Miłosierdzia, na której zostały objawione ostatnie wersety Koranu i gdzie wygłoszono jedno ze słynnych pożegnalnych przemówień Proroka. To tutaj ma miejsce alchemia zjednoczenia między różnymi aspektami ludzkiej natury i gdzie mężczyźni i kobiety odzyskują swoją pierwotną duchową pełnię, ponieważ to tutaj Adam i Ewa odnaleźli się ponownie po upadku na ziemię z Raju. W Mina, gdzie Prorok wypowiedział swoje ostatnie słowa podczas ostatniej pielgrzymki, pielgrzymi rzucali kamieniami w trzy duże kamienne filary przedstawiające Szatana (al-Shaytan) jako symbol wiecznej bitwy, która musi być stoczona z wewnętrznymi demonami. Wreszcie jest ofiara ze zwierzęcia, owcy lub wielbłąda, naśladująca przygotowanie Abrahama do złożenia w ofierze swego syna Ismaela.

Kiedy wierzący uda się na pielgrzymkę do Mekki, mężczyźni mogą dodać do swojej nazwy tytuł al-Hajji, hajjiyah dla kobiet. W różnych krajach islamskich powracający pielgrzymi będą używać różnych znaków, aby wskazać, że odbyli pielgrzymkę; Należą do nich malowanie obrazów Ka'ba (i środków transportu pielgrzymów do sanktuarium) na ścianach ich domów, malowanie drzwi wejściowych do domu na kolor jasnozielony oraz noszenie czapek lub szalików w kolorze zielonym. Tak zwana Mniejsza Pielgrzymka, znana jako Umra, zawiera niektóre, ale nie wszystkie obrzędy pielgrzymki i można ją odbyć o każdej porze roku.

Obszar wokół Ka'ba został otoczony murem w 638, aby stworzyć określoną przestrzeń dla rytuału tawaf okrążania. W 684 meczet został dodatkowo powiększony i ozdobiony licznymi mozaikami i marmurowymi dekoracjami. W 709 kalif Umajjadów Al-Walid umieścił drewniany dach na marmurowych kolumnach, aby chronić arkady meczetu, a między 754 a 757 kalif Abbasydów Al-Mansur przeprowadził dalsze rozbudowy, w tym pierwszy minaret. W ciągu następnych 700 lat przeprowadzono liczne modyfikacje, chociaż do okresu osmańskiego w XVI wieku nie nastąpiły żadne większe zmiany w formie budynku (w X wieku Czarny Kamień został faktycznie skradziony na okres 16 lat przez Karmatów). Remonty i przebudowy na dużą skalę podjęto w 10 roku za panowania sułtana osmańskiego Sulejmana Wspaniałego, który przebudował minarety i zastąpił drewniane dachy arkad kamiennymi kopułami. Kolejna poważna przebudowa meczetu miała miejsce w XX wieku pod kierownictwem saudyjskiej rodziny królewskiej i zaowocowała tym, że meczet Mekka stał się największym na świecie.

Dzisiejsza Ka'ba stoi pośrodku otwartego dziedzińca znanego jako al-masjid al-haram, „sanktuarium”. Sześciokątny (słowo Ka'ba oznacza „sześcian”), budynek z płaskim dachem wznosi się na piętnaście metrów nad wąską marmurową podstawą na zaprawie murarskiej z miejscowego niebieskoszarego kamienia. Jego wymiary nie są dokładnie sześcienne: północno-wschodnia i południowo-zachodnia ściana mają czterdzieści stóp długości, podczas gdy pozostałe dwie ściany są o pięć stóp krótsze (12 metrów długości, 10 metrów szerokości i 16 metrów wysokości). Narożniki konstrukcji, a nie ściany, są zorientowane w kierunku punktów kompasu. Ściany wschodnia i zachodnia są wyrównane do wschodu słońca podczas przesilenia letniego i zachodu słońca podczas przesilenia zimowego. Ściana południowa skierowana jest w stronę wschodu jasnej gwiazdy Canopus. W północno-wschodniej ścianie znajdują się jedyne drzwi budynku, około siedmiu stóp nad poziomem gruntu. Wewnątrz znajduje się puste pomieszczenie z marmurową posadzką i trzema drewnianymi filarami podtrzymującymi dach. Na ścianach napisy, wiszące lampki wotywne i drabina prowadząca na dach. Cała struktura Ka'ba jest owinięta czarnym jedwabnym okryciem, zwanym kiswa, na którym wyszyte są złotem fragmenty Koranu. Kiswa jest odnawiana co roku, a stara kiswah jest cięta i rozdzielana tak, aby barakah ka'ba mogła emanować wśród tych, którym dano kawałki materiału. W pierwszych wiekach islamskiej historii kiswah była wytwarzana w Egipcie i przewożona z wielką ceremonią do Mekki, ale teraz jest wytwarzana w pobliżu samego świętego miasta.

Naprzeciw północno-zachodniego muru Ka'ba znajduje się obszar szczególnej świętości zwany Hijr, który tradycja muzułmańska określa jako miejsce pochówku Hagar i Ismaela (i tutaj również Ismaelowi Bóg obiecał, że brama do nieba będzie otwarte dla niego). W czasach Mahometa Hidżr był miejscem rozmów, modlitwy i, co ważne, snu. Wygląda na to, że śpiący w Hijr udali się tam specjalnie po to, by mieć sny o boskiej treści: dziadek Mahometa, Abd al-Muttalib, został zainspirowany do odkrycia studni Zamzam podczas snu; matka Proroka miała wizję wielkości syna; a w Hijr Mahometa odwiedził Gabriel przed rozpoczęciem swojej cudownej nocnej podróży do Jerozolimy.

Ka'ba, studnia Zamzan, Hijr i wzgórza Safa i Marwa są teraz zamknięte w ogromnej strukturze zwanej Haram al-Sharif, „Szlachetnym Sanktuarium”. Otoczony siedmioma wysokimi minaretami i sześćdziesięcioma czterema bramami, ten prawdziwie monumentalny budynek ma 160,000 1.2 metrów powierzchni, jest w stanie pomieścić jednocześnie ponad XNUMX miliona pielgrzymów i jest największym meczetem w świecie islamu. Sa'y, czyli rytualny spacer między wzgórzami Safa i Marwa, świętujący szybki ruch Hagar i jej syna Ismaela w poszukiwaniu wody i będący integralną częścią rytuałów hadżdż, jest rozumiany jako reprezentacja ludzkich poszukiwań w tym świecie życiodajne łaski Boga.

Warto zauważyć, że przed erą europejskich eksploracji świata pielgrzymka do Mekki była największym przejawem mobilności ludzi. Ponieważ religia islamu szybko rozprzestrzeniła się na cały świat, od Indonezji i Chin na Dalekim Wschodzie po Hiszpanię, Maroko i Afrykę Zachodnią na zachodzie, coraz większa liczba pielgrzymów odbyła długą i często niebezpieczną podróż do Mekki. Niektórzy przybyli łodzią, pokonując Morze Czerwone, Morze Czarne, Morze Śródziemne, Morze Arabskie i Zatokę Perską. Inni spędzili miesiące w karawanach wielbłądów, powoli przemierzając wielkie połacie ziemi. Najważniejsze karawany pielgrzymkowe to Egipcjanin, Syryjczyk, Maghribi (szlak transsaharyjski), Sudańczyk (szlak subsaharyjski, sawanna) oraz te z Iraku i Persji.

Zakazane osobom nie wyznającym wiary muzułmańskiej Mekka symbolizowała dla Europejczyków tajemnice i tajemnice Orientu i jako taka stała się magnesem dla odkrywców i poszukiwaczy przygód. Kilku z tych odważnych podróżników, takich jak John Lewis Burckhardt ze Szwajcarii (który w 1812 był również pierwszym Europejczykiem, który odwiedził ruiny Petry) i Sir Richard Burton z Wielkiej Brytanii byli w stanie przekonująco podszyć się pod muzułmańskich pielgrzymów, uzyskać dostęp do Mekka i wspaniale piszcie o świętym mieście po powrocie do Europy. Inni odkrywcy nie mieli tyle szczęścia ani boskiego przewodnictwa; wielu z nich zniknęło lub zostało złapanych i sprzedanych w niewolę. Do dziś Mekka pozostaje ściśle zamknięta dla osób nie wyznających wiary muzułmańskiej.

Obecnie około 2,000,000 XNUMX XNUMX osób każdego roku wykonuje pielgrzymkę hadżdż, a ta pielgrzymka służy jako jednocząca siła w islamie, skupiając wyznawców z różnych krajów i grup językowych. W pewnym sensie mówi się jednak, że Mekkę odwiedzają codziennie wszyscy pobożni i praktykujący muzułmanie. Dzieje się tak dlatego, że pięć razy dziennie (trzy razy w sekcie szyickiej) miliony wierzących odmawiają swoje modlitwy (kłaniają się i kłaniają w określonej kolejności ruchów) w kierunku Mekki. Gdziekolwiek jest to miejsce modlitwy – w meczecie, odległe miejsce na pustyni lub wnętrze domu – muzułmanie zwracają się w stronę Mekki i są zjednoczeni z Ka'ba niewidzialną linią kierunkową zwaną qibla.

Czytelnicy zainteresowani bardziej szczegółowymi informacjami na temat Mekki i wielkiej muzułmańskiej pielgrzymki będą mogli cieszyć się doskonałymi pismami Michaela Wolfe i FE Petersa wymienionymi w bibliografii. Dwa inne najważniejsze święte miejsca dla muzułmanów to: Meczet proroków w Medynie oraz Kopuła na Skale w Jerozolimie.

Dodatkowe uwagi na temat Mekki

Na ścianach zwykłych domów w całym Egipcie wciąż można zobaczyć kolorowe dwuwymiarowe pamiątki świętej podróży do Mekki. W żywej tradycji malarstwa ściennego w domu zachowała się formalna kombinacja napisów i wizerunków Ka'by i meczetu Proroka. Obrazy zwykle przedstawiają różne sposoby podróży do świętych miejsc, zazwyczaj w tym samoloty, pociągi, statki, wielbłądy, i często przedstawiają pielgrzyma na dywanie modlitewnym. Te malowidła ścienne służą celowi ochronnemu, oprócz publicznego i dumnego poświadczenia, że ​​mieszkańcy domu mają szczególny status i prestiż przyznany tym, którzy ukończyli hadżdż i otrzymali honorowy tytuł Hajji. Szczególnie znaczące jest to, że rodzina i przyjaciele pielgrzyma wykonują obrazy, gdy podróżni są nieobecni, tak że mieszkanie przechodzi rytualną transformację, podobnie jak mieszkańcy.

Siedem drzwi do islamu: duchowość i życie religijne muzułmanów, autor: John Renard

Notatki folklorystyczne o Adamie

Adam został stworzony przez boga z garstki pyłu wziętej, zgodnie z tradycją, ze Świętej Skary Sachrah w Beyt el Maddas. Kiedy Bóg utworzył Adama, pozostawił postać leżącą martwą na czterdzieści dni, niektórzy twierdzą, że czterdzieści lat, podczas gdy aniołowie i dżinowie zostali powiadomieni, aby byli gotowi oddać mu cześć, gdy tylko bóg zacznie oddychać w jego nozdrza. Początkowo Adam był mężczyzną i kobietą w jednym ciele, mężczyzną z jednej strony i kobietą z drugiej. W odpowiednim czasie część żeńska oddzieliła się od mężczyzny i stała się kobietą kompletną. Adam i kobieta połączyli się w pary, ale nie byli zadowoleni, ponieważ kobieta odmówiła poddania się Adamowi, mówiąc, że skoro zostały wykonane z tego samego kurzu, nie miał prawa jej rozkazywać. Została więc wyrzucona z Raju i wraz z Iblis (Szatanem) stała się matką diabłów. Nazywa się ją El-Karineh przez Arabów, zarówno chrześcijańskich, jak i muzułmańskich, a Lilith przez Żydów (La Brusha przez Żydów sefardyjskich). Jest śmiertelnym wrogiem wszystkich kobiet, zwłaszcza tych, które niedawno stały się matkami. Kiedy El-Karineh został wypędzony z Raju, Bóg stworzył Ewę z jednego z żeber Adama, które zostało wydobyte podczas jego snu. Adam i Ewa byli szczęśliwi, dopóki Szatanowi nie udało się wrócić do Raju ukrytego w kłach węża. Tam Szatan namówił Ewę, by zjadła zakazany owoc. Adam, przekonany przez swoją żonę, by podzielił się jej obrazą, został, jako kara, wyrzucony z Raju wraz z Ewą, Szatanem i Wężem. Wszyscy czterej upadli na ziemię, każdy przybył w inne miejsce: Adam w Serendib lub Cejlon; Ewa w Jiddah; Szatan w Akaba; i Wąż w Isfahanie w Persji. Minęło dwieście lat, zanim Adam i Ewa spotkali się ponownie w Jebel Arafat, górze Rozpoznania, niedaleko Mekki. W ciągu tych dwustu lat Ewa urodziła potomstwo ziaren diabłów, a Adam miał wiele dzieci płci żeńskiej Jinns.

Dodatkowe uwagi na temat pielgrzymek i świętych miejsc w islamie

Kult świętych, a nawet samego proroka Mahometa jest bluźnierstwem według islamskiej ortodoksji. Kiedy Mahomet zmarł, został pochowany w domu swojej żony Aiszy i nie wolno mu było odwiedzać jego zwłok. Zgodnie z jego naukami nie poświęcono specjalnego miejsca pochówku czterem właściwie kierowanym Kalifom, Umajjadom lub wczesnym Abbasydom, a nad ich grobami nie wzniesiono żadnych specjalnych budynków.

Po dziewiątym wieku kult grobów pobożnych ludzi stał się popularny, szczególnie we wschodnim Iranie, a grobowiec pamiątkowy o konotacjach religijnych lub świeckich zajął czołowe miejsce wśród typów monumentalnych budowli w architekturze islamskiej. Najwyraźniej chęć budowania grobowców nic nie zawdzięczała islamskiemu dogmatowi, ale opierała się na głęboko zakorzenionych popularnych przekonaniach.

Grób świętego (awliya) jest punktem kontaktu psychicznego ze świętym, ponieważ grób jest pomyślany jako miejsce zamieszkania świętego. Świątynie te, w różnych częściach świata islamskiego, mogą nazywać się mashhad, maqam, ziyarat (Maroko), imamzada (Iran), mazar (Azja Środkowa) i kabiristan (Indie) i można je porównać pod względem funkcji do chrześcijańskiego martyrium.

Poza altruizmem związanym z budową meczetu, każdy, kto planuje włączyć swój grób do obszaru meczetu, oczekuje, że to działanie zapewni utrzymanie jego grobu, ponieważ jest ono integralną częścią architektury meczetu, a także, że jego pozostałości pochówku skorzystają w sposób nadprzyrodzony z modlitw użytkowników meczetu, a także z baraki, która jest generowana za każdym razem, gdy recytuje się Koran.

Pojęcie żyjącego świętego jest niezwykle ważne w islamie. Pielgrzymi odwiedzają świątynię świętego, aby przyjąć swoją barakę i szukać jego wstawiennictwa, szafa'a. .. Opuszczając świątynię, pielgrzym ostrożnie nie odwraca się od cenotafii świętego.

Trumna jest opcjonalna, ale sklepienie, bez względu na to, jak proste, jest nieodzowne, ponieważ ciało musi być w stanie usiąść i odpowiedzieć Aniołom Grobu, znanym jako Munkir i Nakir, którzy zadają to pytanie za pierwszym razem noc po pogrzebie. .. Ciała są pochowane w pozycji leżącej pod kątem prostym do qibla (kierunek modlitwy w kierunku Mekki) w taki sposób, że staną twarzą w twarz z Mekką, jeśli odwrócą się na bok. W ten sposób wierzący ma taki sam fizyczny związek z Mekką zarówno w życiu, jak i śmierci.

Pielgrzymka Hadżdż do Ka'by w starożytności. U dołu rysunku zwróć uwagę na linię pielgrzymów wkraczających przed front Wielkiego Meczetu. W lewym górnym rogu rysunku można zobaczyć tę linię rozciągającą się na wiele mil w oddali.


Dystrybucja sunnicka / szyicka na Bliskim Wschodzie

Martin Gray jest antropolożką kultury, pisarką i fotografką specjalizującą się w badaniu tradycji pielgrzymkowych i miejsc sakralnych na całym świecie. W ciągu 40 lat odwiedził ponad 2000 miejsc pielgrzymkowych w 165 krajach. The Światowy przewodnik pielgrzymkowy na stronie Sacredsites.com jest najbardziej wszechstronnym źródłem informacji na ten temat.

Zobacz także:

Pielgrzymka nie-hadżdż w islamie: zaniedbany wymiar religijnego obiegu; Bhardwaj, Surinder M .; Journal of Cultural Geography, vol. 17: 2, wiosna / lato 1998

Sufizm: jego święci i świątynie: wprowadzenie do nauki o sufizmie, ze szczególnym odniesieniem do Indii; Subhan, John A .; Samuel Weiser Publisher; Nowy Jork; 1970