Einsiedeln

W języku niemieckim słowo einsied oznacza pustelnika, a największe sanktuarium pielgrzymkowe w Szwajcarii, opactwo Einsiedeln, wywodzi swoją nazwę od „miejsca pustelników”. Podczas gdy legendy wskazują, że miejsce to było święte w czasach przedchrześcijańskich, jego historyczna sława rozpoczęła się na początku 9 wieku. W 835 r. Meinrad, młody szlachcic, który był mnichem w klasztorze Reichenau, opuścił klasztor, aby żyć pustelnikiem w głębokich lasach północno-wschodniej Szwajcarii. Przez 26 lat mieszkał sam w lesie z dwoma wronami jako jedynymi towarzyszami. W 861 r. Dwóch pustelników napotkało Meinrad w jego pustelni i zamordowało go. Legendy mówią, że dwie wrony Meinrad podążyły za bandytami, kręcąc się i wrzeszcząc w dziwny sposób, dopóki bandyci nie zostali schwytani w Zurychu, 30 mil dalej.

Kiedy Meinrad po raz pierwszy przybył do lasu, przyniósł ze sobą jedną z tajemniczych posągów Czarnej Madonny, uważaną przez wielu uczonych za chrystianizowane pogańskie pogańskie Mroczne Boginie. Po śmierci Meinrada w miejscu jego pustelni zbudowano mały klasztor benedyktyński, który wkrótce stał się miejscem pielgrzymek o wielkim znaczeniu. Ogromne opactwo, które stoi dzisiaj, powstało przez wiele stuleci i pozostały tylko legendy dotyczące miejsc, które są święte w czasach prehistorycznych. Wewnątrz kościoła głównym obiektem odwiedzin pielgrzymek jest Kaplica Łaski, w której znajduje się ikona Czarnej Madonny z połowy XV wieku (wcześniejsza ikona została zniszczona w pożarze). Uważa się, że Kaplica Łaski, stojąca bezpośrednio w miejscu pierwotnej pustelni Meinrad, została poświęcona przez samego Chrystusa, kiedy cudownie pojawił się 15 września 14 r.

Wizerunki Czarnej Madonny w europejskich sanktuariach pielgrzymkowych budzą pewne kontrowersje. W całej Europie Zachodniej istnieje ponad 200 przykładów tych czarnych wizerunków i chociaż są one wyklęte przez Kościół ortodoksyjny, są powszechnie czczone jako posiadające ezoteryczne, magiczne i czyniące cuda moce.

Pisanie w Kult Czarnej DziewicyEan Begg stwierdza, że

„Popularny kult cudownych obrazów jest nie tylko reakcyjny i niebiblijny, ale także przywołuje wspomnienia o niezręcznych tematach, które najlepiej pozostawić w zapomnieniu, takich jak przedchrześcijańskie pochodzenie wielu chrześcijaństw, historia templariuszy, kataryzm i inne herezje i tajemnice dotyczące dynastii Merowingów. Tak więc czerń w posągach Dziewicy jest zwykle ignorowana i, o ile się to przyznaje, przypisuje się jej efektom dymu świecowego, pochówku, zanurzeniu lub mimowolnemu kaprysowi. Kościół katolicki jest taki, że większość takich posągów pierwotnie nie miała być czarna, a później stała się tak przez przypadek ”. .... "Jeśli jednak domniemane polichromowane twarze i dłonie Dziewicy i Dziecka zostały zaczernione przez żywioły, to dlaczego ich polichromowane ubrania nie zostały podobnie odbarwione? Po drugie, dlaczego podobny proces nie miał miejsca w przypadku innych czczonych obrazy (gdzie w pobliżu palono także dymne świece)? ”

Mary Lee Nolan, czołowa uczona europejskiej pielgrzymki, zauważyła, że ​​ponad 10% europejskich sanktuariów, w których czczone są Czarne Dziewice, było znanych z centrów kultu w czasach przedchrześcijańskich. Nawiązując do tego faktu, inni uczeni widzą w kulcie Czarnej Dziewicy kontynuację przedchrześcijańskiego kultu takich pogańskich bogiń, jak Izyda, Diana z Efezu, Artemida, Cybele i celtyckie bóstwo Hekate (w tym względzie warto zauważyć, że wielki Egipska bogini, Izyda, jest często pokazywana jako karmiąca matka z niemowlęciem boga Horusa u jej piersi; na tym zdjęciu znajdują się początki obrazu Madonny i Dzieciątka). Begg, udzielając jeszcze większego poparcia przedchrześcijańskiemu pochodzeniu Czarnych Madonny, pisze o tym

„Raz po raz w opowieściach o Czarnej Dziewicy figurkę odnajduje się w lesie lub krzaku lub odkrywa, gdy zaorane zwierzęta odmawiają przejścia do określonego miejsca. Statua jest zabierana do kościoła parafialnego, ale cudownie wraca nocą do własnego miejsca, gdzie buduje się kaplicę na jej cześć. Niemal niezmiennie jej kult związany jest ze zjawiskami przyrodniczymi, zwłaszcza z wodami leczniczymi lub uderzającymi cechami geograficznymi. Rzymianie przejęli i zaadaptowali wiele świętych miejsc w świecie celtyckim, które z kolei chrześcijanie mieli później uświęcić, ale duch tego miejsca pozostaje celtycki i wciąż szepcze coś o jego pochodzeniu poprzez związany z nim kult ”.

Z poważnego przestudiowania tych spraw jasno wynika, że ​​patriarchalny kościół rzymski, starając się wytępić starożytne i niezwykle popularne kulty bogiń, zdołał jedynie zepchnąć je do podziemia. We współczesnej Europie kult kobiecej zasady i jej świętych miejsc ponownie zyskuje na sile. Jak interpretuje to Begg,

„Powrót Czarnej Dziewicy na pierwszy plan zbiorowej świadomości zbiegł się z głęboką psychologiczną potrzebą pogodzenia seksualności i religii”.

Martin Gray jest antropolożką kultury, pisarką i fotografką specjalizującą się w badaniu tradycji pielgrzymkowych i miejsc sakralnych na całym świecie. W ciągu 40 lat odwiedził ponad 2000 miejsc pielgrzymkowych w 165 krajach. The Światowy przewodnik pielgrzymkowy na stronie Sacredsites.com jest najbardziej wszechstronnym źródłem informacji na ten temat.

Przewodniki turystyczne po Szwajcarii

Martin poleca te przewodniki turystyczne