Neolityczne świątynie Malty

Śródziemnomorska wyspa Malty figuruje w historycznym zapisie Europy ze względu na jej związek z rycerzami św. Jana z Jerozolimy, którzy uciekli na Maltę z wyspy Rodos w 1530 roku. Jednak ta mała wyspa o powierzchni 243 kilometrów kwadratowych ma znacznie większą znaczenie w prehistorii europejskiej ze względu na niezwykły zbiór świątyń megalitycznych. Położone 80 kilometrów na południe od Sycylii i 370 kilometrów na wschód od wybrzeża Tunezji, na Malcie pojawia się osiedlili się po raz pierwszy we wczesnym okresie neolitu przez falę imigrantów z Sycylii. To wygląd osadnictwa neolitycznego są jednak silnie kwestionowane przez nowe badania dotyczące prawdopodobnego wpływu paleolitu, których szczegóły przedstawiono w tym eseju. Zanim przejrzymy te nowe badania, rzućmy okiem na ortodoksyjne lub konwencjonalne teorie dotyczące pochodzenia i natury osad ludzkich na Malcie.

Zgodnie z przypuszczeniami ortodoksyjnych archeologów pozostałości kości, fragmenty ceramiki i ślady ognia wskazują, że ludzie żyli na Malcie od co najmniej 5200 pne Ci pierwsi ludzie żyli w jaskiniach, ale później budowali chaty i wioski. Około 1600 lat po przybyciu na Maltę ludzie ci rozpoczęli wznoszenie niesamowitych świątyń megalitycznych. Pozostałymi ruinami są nagie szkielety wspaniałych niegdyś wspaniałych budowli, przeważnie zadaszone, wybrukowane, wyposażone w drzwi i zasłony oraz pięknie ozdobione rzeźbami i obrazami. Niektórzy archeolodzy zakładają, że okres, w którym wczesni Maltańczycy przeszli od pierwszych wykutych w skale wspólnych grobów do ostatnich masywnych kompleksów świątynnych, wynosił między 3800 a 2400 pne (przypuszczam, ponieważ absolutnie żaden materiał węglowy nie jest związany z dużym skronie). Około 2300 rpne ta niezwykła kultura megalityczna gwałtownie upadła. Wydaje się, że główną przyczyną było ekstremalne wylesianie i utrata gleby, które towarzyszyły wzrostowi populacji i towarzyszącemu mu oczyszczaniu gruntów pod rolnictwo. Innymi przyczynami mogą być głód, zakłócenia społeczne w odpowiedzi na uciskające kapłaństwo i przybycie obcych najeźdźców. Po upadku kultury świątynnej Malta mogła być opuszczona do przybycia ludów epoki brązu około 2000 rpne.

Na wyspach Malta i pobliskim Gozo znaleziono pozostałości 50 świątyń, z których 23 znajdują się w różnych stanach zachowania. Z rozmieszczenia tych świątyń nie wyłania się żaden szczególny wzorzec, co można wytłumaczyć prawdopodobieństwem zniszczenia wielu świątyń w starożytności i odkrycia innych. Istnieje również wiele menhirów i dolmenów rozrzuconych po obu wyspach, ale ich związek przestrzenny z większymi kompleksami świątynnymi nie został szczegółowo zbadany.

Prawie wszystkie świątynie maltańskie są zbudowane w tym samym podstawowym projekcie: centralny korytarz prowadzący przez dwie lub więcej komór w kształcie nerki (elipsoidalnych), aby dotrzeć do małej apsydy na drugim końcu. Zewnętrzna skorupa ścian Herkulesa zbudowana jest z wielkich bloków kamienia podpartych na końcu lub na krawędzi jako ortostaty. Ściany wewnętrzne są albo ułożonymi w stos szorstkimi blokami koralowymi, albo dobrze przyciętymi płytami ustawionymi jako ortostaty. Wszystkie ściany składają się z dwóch ścian, z których przestrzeń jest wypełniona ziemią lub gruzem. Wszystkie drzwi i przejścia wykorzystują zasadę trylitonu: dwa ortostaty równolegle do siebie podtrzymujące nadproże poziome. Często drzwi składają się z „iluminatora”, do którego dostęp prowadzi przez prostokątny otwór w środku płyty. Świątynie były prawdopodobnie zadaszone belkami, chrustem i gliną (ściany nie mogły wytrzymać ciężaru kamiennych dachów, płyty dachowe o długości większej niż dwa metry pękłyby z powodu ich własnego ciężaru i nie pozostały żadne kamienne dachy uznany).

Do budowy świątyń użyto dwóch różnych rodzajów wapienia; twardy, szary wapień koralowy i miękki, blady wapień globigerina. Oba te kamienie zostały zdeponowane w mioceńskim okresie geologicznym. Do dostępnych wówczas narzędzi budowlanych należały topory ręczne z krzemienia i kwarcytu, noże i skrobaki z obsydianu wulkanicznego, kliny z drewna i kamienia, młoty z kamienia i dźwignie z drewna. W świątyniach nie znaleziono żadnych metalowych narzędzi. Malta nie ma zasobów mineralnych, a krzemień i obsydian znalezione na Malcie i Gozo zostały najprawdopodobniej sprowadzone z wysp Lipari (na północ od Sycylii) i Pantellerii (na południowy zachód od Sycylii). Po wydobyciu wielkich bloków kamiennych przewieziono je rolkami i dźwigniami do miejsc świątyni. Na placach budowy rolki zostały zamienione na kamienne kule, tak aby masywne bloki kamienia mogły być przemieszczane w dowolnym kierunku, a nie możliwe do przodu i do tyłu za pomocą rolek.

Najwcześniejsze wnętrza zostały otynkowane i pomalowane czerwoną ochrą. Późniejsze wnętrza ozdobiono misternie rzeźbionymi spiralami na schodach i ołtarzach, fryzami zwierząt hodowlanych, ryb i węży oraz prosty wzór w kropki. Wciąż widoczne są gniazdka ścienne do drewnianych barier lub zasłon oraz nisze do czynności rytualnych. Część dekoracji płaskorzeźby jest tak delikatna, że ​​trudno jest zrozumieć, jak można ją wykonać przy użyciu tylko kamiennych narzędzi. Artefakty i wyposażenie (teraz usunięte ze świątyń i umieszczone w muzeach) wskazują na kult przodków, kult bogów wyrozumiałości i płodności. Wydaje się, że świątynie były używane tylko do czynności rytualnych, a nie jako cmentarze, ponieważ nie znaleziono pochówków. Ofiarne noże krzemienne należą do artefaktów odkrytych w świątyniach, ale nie zawierają ludzkich kości, co wskazuje, że ofiary składane były wyłącznie ze zwierząt, a nie z ludzi.

Ogromne ruiny Hagar Qim (wymawiane „agar-eem”) i Mnajdra (wymawiane „eem-na-eed-rah”) stoją na skalistym płaskowyżu na południowo-zachodnim wybrzeżu Malty, z widokiem na morze i twarzą do niezamieszkanej wysepki Filfla , 4.8 kilometrów. Ten płaskowyż składa się z dwóch rodzajów wapienia; dolny, twardszy kamień (szary wapień koralowy), z którego zbudowany jest Mnajdra, oraz górny, bardziej miękki kamień (jasny wapień globigerina), z którego zbudowany jest Hagar Qim.

Nazwa Hagar Qim oznacza „stojące kamienie”, a przed wykopaliskami tych ruin wszystko, co można było zobaczyć, to kopiec ziemi, z którego wystawały tylko szczyty najwyższych kamieni. Hagar Qim, prawdopodobnie zbudowany w kilku fazach między 3500 pne a 2900 pne, jest zbudowany z jednych z największych kamieni każdej świątyni na Malcie; jeden masywny kamień ma wymiary 7 na 3 metry (22 stopy na 10 stóp) i waży około 20 ton. Miękkie wapienne ściany świątyni globigerina mocno zwietrzały przez tysiąclecia, a później budowniczowie świątyni używali twardszego wapienia koralowego, takiego jak znajdujący się w kompleksie Mnajdra tuż przy wzgórzu. Ruiny zostały po raz pierwszy zbadane w czasach współczesnych w 1839 r. Dalsze wykopaliska w 1885 r. I 1910 r. Zaowocowały szczegółowymi badaniami terenu i naprawą niektórych uszkodzonych budowli.

Kompleks świątynny Mnajdra znajduje się około 500 metrów na zachód od Hagar Qim, bliżej krawędzi cypla z widokiem na morze. Mnajdra składa się z dwóch budynków, głównej świątyni z dwoma elipsoidalnymi komorami i mniejszej świątyni z jedną komorą. Wśród innych możliwych zastosowań świątynie Mnajdry spełniały obserwacje astronomiczne i funkcje kalendarza. Główne wejście wychodzi na wschód, a podczas wiosennej i jesiennej równonocy pierwsze promienie światła padają na kamienną płytę na tylnej ścianie drugiej komory. Podczas przesilenia zimowego i letniego pierwsze promienie słońca oświetlają rogi dwóch kamiennych filarów w przejściu łączącym główne komnaty. Pisząc w swojej fascynującej książce, Underworld: Tajemnicze początki cywilizacji, Graham Hancock podaje dokładniejsze informacje o tych ustawieniach,

• Gdy słońce przeskakuje horyzont w równonocy wiosennej i jesiennej, 21 marca i 21 września (gdy noc i dzień mają taką samą długość), jego promienie dokładnie przecinają ogromne wejście Trilithon do Dolnej Świątyni Mnajdry, rzucając plamę światła do małej świątyni w najgłębszych zakątkach kompleksu megalitycznego.
• Podczas przesilenia zimowego (20–21 grudnia, najkrótszy dzień) bardzo charakterystyczny „obraz szczelinowy” - wyglądający podobnie do oświetlonej sylwetki masztu lub flagi lecącej na słupie - jest rzutowany na duże promienie słońca kamienna płyta, o wadze około 2.5 tony, stojąca tam z tyłu zachodniej ściany północnej absydy Dolnej Świątyni.
• Podczas przesilenia letniego (20–21 czerwca, najdłuższego dnia) ten sam charakterystyczny obraz szczeliny pojawia się - ale teraz z „flagą” skierowaną w przeciwnym kierunku - na drugiej dużej kamiennej płycie, tym razem ważącej 1.6 tony tył zachodniej ściany południowej apsydy Dolnej Świątyni.

Podobnie jak w świątyni Mnajdra, Hagar Qim również wykazuje wyrównawcze wyrównanie. W odniesieniu do Hagar Qim Hancock zauważa, że:

Hagar Qim oferuje kilka ustawień przesilenia letniego. Jeden o świcie znajduje się po północno-wschodniej stronie konstrukcji, gdzie promienie słoneczne, przechodzące przez tak zwaną dziurę wyroczni, rzutują obraz dysku, mniej więcej tego samego rozmiaru co postrzegany dysk księżyca, na do kamiennej płyty na bramie apsydy w środku. W miarę upływu minut dysk staje się półksiężycem, a następnie wydłuża się w elipsę, a następnie wydłuża się jeszcze bardziej i ostatecznie znika z pola widzenia, jak gdyby w ziemię. Drugie wyrównanie ma miejsce o zachodzie słońca, po północno-zachodniej stronie świątyni, kiedy słońce wpada w wycięcie w kształcie litery V na odległym grzbiecie, zgodnie z perspektywą na obwodzie świątyni.

Jak dotąd niewiele poważnych badań przeprowadzono na temat niebiańskiego ustawienia świątyń maltańskich. Dalsze badania prawdopodobnie ujawnią wiele innych orientacji astronomicznych. Jednak zadziwiający fakt, który wyłonił się z dotychczasowych badań, dotyczy astronomicznego / matematycznego datowania świątyń, które jest o wiele tysięcy lat starsze od założeń archeologii ortodoksyjnej. Hancock pisze, że

Dobrze wiadomo, że punkty wschodzące Słońca w czasie przesilenia nie są ustalone, lecz zmieniają się wraz z powoli rosnącym, a następnie malejącym kątem osi Ziemi w stosunku do płaszczyzny jej orbity wokół Słońca. Te zmiany w technicznie znanym jako „nachylenie ekliptyki” (obecnie w zakresie 23 stopni 27 minut) rozwijają się w wielkim cyklu trwającym ponad 40,000 XNUMX lat, a jeśli wyrównania są wystarczająco starożytne, zawierają pewien stopień błędu, spowodowane przez zmianę nachylenia. Na podstawie błędu można obliczyć dokładną datę ich budowy.

W przypadku Mnajdry dzisiejsze wyrównanie jest dobre, ale niezupełnie idealne, ponieważ promienie tworzące obraz szczeliny są rzutowane dwa centymetry od krawędzi dużej płyty z tyłu świątyni. Jednak obliczenia Paula Micallefa pokazują, że gdy nachylenie ekliptyki wynosiło 24 stopnie 9 minut i 4 sekundy, wyrównanie byłoby idealne, gdyby obraz szczeliny tworzył się dokładnie na krawędzi płyty. To „idealne” wyrównanie nastąpiło dwukrotnie w ciągu ostatnich 15,000 3700 lat - raz w 10,205 pne i ponownie wcześniej w XNUMX XNUMX pne.

Oprócz niebiańskich ułożenia świątynie maltańskie ujawniają również zaskakujące dowody matematycznego i inżynieryjnego wyrafinowania. Jeden badacz, Gerald Formosa (Megalityczne zabytki Malty) odkrył liczne przykłady tzw. podwórza megalitycznego o wysokości 2.72 stóp. Tę stałą matematyczną, znalezioną w megalitycznych miejscach w starożytnym świecie europejskim, po raz pierwszy zwrócono uwagę naukowców poprzez badania profesora Oxforda, Alexandra Thoma. W Hagar Qim i Mnajdra przykłady megalitycznego dziedzińca znajdują się w pomiarach kamieni portalowych oraz w trójkątach wyrytych na podłogach świątyni.

Te astronomiczne, matematyczne i inżynierskie odkrycia są w większości ignorowane przez ortodoksyjnych archeologów, ponieważ powszechnie uważa się, że maltańska architektura świątyni rozwijała się wcześniej i była niezależna od jakichkolwiek wpływów zewnętrznych. DH Trump, uznany „ekspert” na Malcie (Malta: Przewodnik archeologiczny), komentuje: „Że nie ma nic, co przypominałoby jedną z tych świątyń poza wyspami maltańskimi, więc nie możemy użyć„ obcych wpływów ”, aby je wyjaśnić. Niemal całkowity brak importowanej ceramiki dodatkowo wzmacnia argument”. Ale jak więc wyjaśnić zagadkową obecność Megalitycznego Dziedzinca. Ten niezaprzeczalny artefakt wielkiej starożytności sugeruje, że świątynie Malty, zamiast być izolowanymi ruinami, mogą w rzeczywistości być częścią ogólnokrajowej (lub globalnej) świętej geografii.

Kolejna tajemnica dotyczy posągów z rażąco nadwagą znalezionych w wielu świątyniach maltańskich. Ich plisowane spódnice, hojne uda oraz małe dłonie i stopy doprowadziły ich do bycia nazywanymi bóstwami bogini płodności. Ale są z płci nieokreślonej, a ponadto zauważono, że „panie” nie mają piersi. W rezultacie archeolodzy zmienili teraz swoje nazwiska, tak aby odpowiadały dokładniejszemu określeniu „otyłych postaci”. DHTrump komentuje: „Na początku trzeba przyznać, że opisywanie (tych otyłych posągów), jak to zwykle się dzieje, jako bogini lub„ grubej damy ”może być niczym innym jak męskim uprzedzeniem. Płeć nie jest wyraźnie wskazana. Korpulencja u kobiet często, choć błędnie, uważa się ją za znak płodności. Jeśli odtąd będziemy ją nazywać boginią, jest to raczej kwestia prawdopodobieństwa i wygody niż dowodu. ” Ponadto statuetki mężczyzn w spódnicach, z plecionymi i świńskimi włosami oraz liczne przykłady rzeźbionych fallusów pokazują, że maltańskie świątynie miały ogólną funkcję płodności, która obejmowała zarówno elementy męskie, jak i żeńskie. Niemniej prawdą jest, że niektóre figurki znalezione na Malcie, takie jak Śpiąca Dama i Maltańska Wenus, pokazują, że neolityczni mieszkańcy wyspy prawdopodobnie mieli jakiś szczególny kult bogini.

Inne ważne kompleksy świątynne to Tarxien, Hypogeum i Tas Silg na Malcie oraz Gigantija na pobliskiej wyspie Gozo. Witryna Tarxien (wymawiane jako „tar-sheen”), odkryta przez rolnika w 1915 r., Składa się z trzech świątyń, z których jedna zawiera słynny posąg dolnej części ciała stojącej postaci. Czasami interpretowana przez feministycznych pisarzy jako statua bogini (tak naprawdę nie ma możliwości poznania tego, ponieważ płeć jest nieokreślona), jest to jedna z najwcześniejszych znanych i najpotężniejszych reprezentacji bóstwa (statua w świątyni jest repliką, oryginał jest w muzeum w pobliskiej stolicy Valletty.)

Inna ważna świątynia, Hypogeum w Hal Saflieni, odbiega od normy świątyń maltańskich. Usytuowany w pobliżu kompleksu świątynnego Tarxien na nowoczesnym przedmieściu Paola, został odkryty przypadkiem w 1902 r. Podczas kopania studni. Hypogeum to wielokondygnacyjny podziemny labirynt (25 x 35 metrów) składający się z komór, sal, korytarzy i schodów, które na przestrzeni wieków były coraz głębsze i głębsze w miękki wapień. Zbudowany (zgodnie z chronologią prawosławną) między 4000 a 5000 lat temu Hypogeum było zarówno sanktuarium, jak i cmentarzem, i znaleziono kości około 7000 ludzi. Najbardziej imponująca komnata, zwana potocznie „Najświętszym Świętymi”, ma filary i nadproża, które są niezwykłe architektonicznie. Ze ścianami pokrytymi czerwoną farbą sugerowano, że komora służyła do składania ofiar ze zwierząt. Inna komnata, tak zwana sala wyroczni, ma wyciętą w ścianie kwadratową niszę, która mogła zostać wykorzystana, aby głos księdza rozbrzmiał echem wokół świątyni. Tajemniczą cechą tego konkretnego pokoju jest to, że męski głos silnie odbije się echem po komnacie, podczas gdy głos kobiety jest prawie całkowicie pochłonięty przez starożytne kamienie. Hypogeum zostało zamknięte przez większość lat 1990. XX wieku w celu naprawy i renowacji, ale planowane jest jego ponowne otwarcie wkrótce po rozpoczęciu nowego tysiąclecia.

Niedawno odkryta świątynia o nazwie Tas Silg jest wyjątkowa na Malcie, ponieważ wykazuje dowody na kontynuowanie religijnego użytku przez tysiące lat i przez różne kultury. Zbudowana początkowo jako świątynia bogini podczas fazy megalitycznej, była używana przez ludy epoki brązu pierwszego tysiąclecia pne, następnie włączona do sanktuarium Astarte (bogini płodności, piękna i miłości) założonego przez Fenicjan w VIII wieku pne , utrzymywane i ulepszane przez Kartagińczyków, używane przez tubylców z neo-punickiej świątyni jako sanktuarium Astarte-Tanit, przyjętym przez Rzymian jako świątynia bogini Juno, przejętej przez chrześcijan w IV wieku naszej ery, i ostatecznie stała się miejsce arabskiego meczetu w IX wieku.

Największa i najlepiej zachowana ze wszystkich świątyń maltańskich znajduje się na małej wyspie Gozo (20 minut promem z Malty). Zbudowana (zgodnie z założeniami tradycyjnej archeologii) między 3600 a 3000 pne świątynia Gigantija zajmuje 1000 metrów kwadratowych, a jej zadziwiająca tylna ściana wciąż wznosi się na 6 metrów i zawiera megality o masie 40-50 ton. Według lokalnych legend, gigantyczne bloki Gigantija (słowo oznacza gigant) zostały wykute na południu Gozo przez gigantkę.

Jak wspomniano powyżej, prawosławna opinia archeologiczna twierdzi, że wyspy archipelagu maltańskiego pozostały niezamieszkane aż do około 5200 rpne, kiedy to neolityczni imigranci z pobliskiej wyspy Sycylii po raz pierwszy je osiedlili. Z wielu powodów ten scenariusz randkowy jest wysoce podejrzany. Badania przeprowadzone przez kilku naukowców oraz zsyntetyzowane, zinterpretowane i zgłoszone przez badacza starożytnych cywilizacji, Grahama Hancocka, ostatecznie wykazały ludzką obecność na Malcie na wiele tysięcy lat przed powstaniem neolitu. Ludzie przybyli z Sycylii podczas neolitu, ale na długo przed tym czasem inna grupa ludzi podróżowała i mieszkała na Malcie.

Podczas zbierania badań do swojej książki Underworld: Tajemnicze początki cywilizacji, Hancock był wielokrotnie wciągany w badania prehistorycznej Malty, aw szczególności w niektóre kwestie, które zaprzeczały konwencjonalnej ocenie archeologicznej wyspy. Najważniejszym z nich był fakt, że Malta była po prostu zbyt mała, aby rozwinąć i utrzymać niezbędną cywilizację, która dała początek niezwykle wyrafinowanym technikom konstrukcyjnym znajdowanym w świątyniach Mnajdra, Hagar Qim, Gigantija i Hypogeum. Innymi słowy, jak wyjaśnić obecność dwudziestu trzech megalitycznych świątyń bez architektonicznych poprzedników i bez dowodów na dużą liczbę lokalnej architektury domowej, która zamieszkiwałaby ludzi, którzy budowali i używali świątyń? Omawiając tę ​​sprawę, Hancock pisze,

Jak mamy wyjaśnić fakt, że najstarsze wolnostojące kamienne pomniki na świecie, które ze względu na swoją wielkość i wyrafinowanie jednoznacznie deklarują, że zostały zbudowane przez ludzi, którzy mieli już zgromadzone wieloletnie doświadczenie w nauce budownictwa megalitycznego, pojawiają się na scenie archeologicznej na grupie bardzo małych wysp - archipelagu maltańskiego - które nie były zamieszkane przez ludzi aż 1600 lat temu? Czy to nie jest sprzeczne z intuicją? Czy nie spodziewałby się, że „historia cywilizacji” pojawi się w maltańskim zapisie archeologicznym dokumentującym coraz bardziej wyrafinowane techniki budowlane - i nie spodziewałby się także rozległego „terytorium cywilizacji” zdolnego do utrzymania populacji o rozsądnej wielkości (zamiast maleńkie jałowe wyspy), aby otaczać i pielęgnować największy architektoniczny skok naprzód w starożytności?

Ta koncepcja szerszego „terytorium cywilizacyjnego” przyczyniającego się do rozwoju prehistorycznej Malty jest czymś, co jeszcze kilka lat temu było uważane za niemożliwe. Dwie dyscypliny naukowe poza granicami ortodoksyjnej archeologii przedstawiły ostatnio dowody, które zaprzeczają temu poglądowi. Paleoantropolodzy prowadzący wykopaliska w jaskiniach Ghar Hasan i Ghar Dalam na Malcie znaleźli dowody na istnienie neandertalczyków oraz szkieletowych szczątków zwierząt (jelenie europejskie, niedźwiedzie, wilki i lisy), o których wiadomo, że wyginęły na długo przed końcem epoki paleolitu. Chociaż neandertalczyk mógł prawdopodobnie odbyć podróż morską z Europy kontynentalnej na Maltę we wczesnych czasach paleolitu (chociaż absolutnie nie ma dowodów na takie migracje morskie w dowolnym miejscu w zapisie neandertalskim), zwierzęta nie mogły odbyć takiej podróży morskiej, dlatego też musiała jakoś dotrzeć do regionu Malty. Ale czy Malta nie jest wyspą oddaloną na środku rozległego morza?

Malta nie zawsze była wyspą, a tego dowiadujemy się od oceanografów i nowej nauki mapowania powodzi. Około 17,000 120 lat temu, w czasach ostatniego maksimum lodowcowego, kiedy poziom oceanów na świecie był o ponad 90 metrów niższy niż obecnie, wyspy archipelagu maltańskiego były szczytami jednego lądu połączonego mostem lądowym na Sycylię (16,400 kilometrów na północ), która sama została przyłączona do południowego krańca dzisiejszego kontynentu włoskiego. Dlatego do XNUMX XNUMX lat temu ludzie z paleolitu i zwierzęta, na które polowali, mogli po prostu wędrować z Europy aż na Maltę. Ludzie ci mieszkaliby, polowali (i być może hodowali) głównie na obszarach nizinnych i (jak wiele innych kultur starożytności) mogliby zbudować niektóre ze swoich świątyń na szczytach świętych gór. Biorąc pod uwagę wiele tysięcy lat, w czasie których Malta była połączona lądem z Europą kontynentalną, oraz prawdopodobieństwo wymiany informacji z innych regionów kulturowych prehistorycznej Europy, jest niezwykle możliwe, że mógł zostać opracowany niezwykły styl architektoniczny świątyń maltańskich.

Potem czapy lodowe zaczęły się topić, a poziom oceanów powoli się podnosił, bezlitośnie zalewając obszary przybrzeżne i mosty lądowe między regionami na większej wysokości. 14,600 10,600 lat temu most lądowy na Sycylię zniknął pod powierzchnią morza, a 5200 XNUMX lat temu wody podniosły się tak wysoko, że tylko szczyty Malty znajdowały się nad morzami, tworząc wyspy, które mamy dzisiaj: Malta, Gozo i Comino . W wyniku tej zalania centra społeczne w regionach nizinnych zostałyby zatracone pod wodami, a ludzie wycofaliby się na wyższe wysokości szczytów maltańskich lub migrowaliby na północ do Włoch i kontynentu europejskiego lądu. Archipelag Maltański odtąd byłby całkowicie odizolowany od wpływów kulturowych Europy, a zatem wykazywałby unikalne cechy rozwojowe, co dokładnie ma miejsce w zapisie archeologicznym. Jak mówi Hancock: „Być może ta paleolityczna izolacja, a nie inwazja neolityczna (z XNUMX r. Pne z Sycylii) była prawdziwą genezą charakterystycznego charakteru i osiągnięć cywilizacji maltańskiej.

Być może również wielkie świątynie Malty nie zostały zbudowane w czasach neolitu, ale w rzeczywistości są artefaktami o wiele starszej cywilizacji paleolitycznej (pamiętajcie, że nie ma radioaktywnego węgla ani innych dat archeologicznych, które uzasadniałyby ortodoksyjne założenie neolitycznego pochodzenia świątynie maltańskie). Być może eleganckie astronomiczne wyrównanie świątyń i obecność zaawansowanej matematyki w ich konstrukcji wskazują, że wyspa Malta była kiedyś częścią ogólnokrajowej (lub globalnej) świętej geografii, sama w sobie formowana przez dawno utraconą cywilizację o wysokiej wiedzy naukowej i duchowej osiągnięcie. Aby ustalić odpowiedzi na te pytania, konieczne będzie przeprowadzenie znacznie szerszych wykopalisk archeologicznych na Malcie i, co równie ważne, w wielu podwodnych stanowiskach archeologicznych znanych z wód otaczających wyspy. Niezależnie od ich ostatecznej genezy, maltańskie świątynie są miejscami władzy, których nie mogą przegapić żaden poważny miłośnik pielgrzymów i tajemnic ziemi.

Ważnym miejscem pielgrzymek, choć pochodzącym z nowszych czasów niż wielkie świątynie megalityczne, jest romańska bazylika Ta 'Pinu na wyspie Gozo. Legendy mówią, że w 1883 r. Miejscowa kobieta o imieniu Carmel Grima, mijając małą XVI-wieczną kaplicę, usłyszała głos nakazujący jej modlitwę. Przyjaciel Francesco Portelli potwierdził, że również słyszał ten głos. Modlili się razem za chorą matkę Francesco, a ona wkrótce przeżyła cudowne wyzdrowienie. Następnie odnotowano więcej cudownych uzdrowień, a od ofiar dziękczynnych obecne sanktuarium zostało zbudowane w latach dwudziestych XX wieku. W tym sanktuarium znajduje się wczesna kaplica, której pierwotny dozorca, Pinu Gauci, nadał swojemu miejscu imię. Oprócz odwiedzania ze względu na swoje właściwości lecznicze, sanktuarium Ta 'Pinu jest święte dla żeglarzy. Wewnątrz świątyni znajduje się korytarz wypełniony obrazami rozbitych marynarzy ocalonych przez Dziewicę Maryję.

Martin Gray jest antropolożką kultury, pisarką i fotografką specjalizującą się w badaniu tradycji pielgrzymkowych i miejsc sakralnych na całym świecie. W ciągu 40 lat odwiedził ponad 2000 miejsc pielgrzymkowych w 165 krajach. The Światowy przewodnik pielgrzymkowy na stronie Sacredsites.com jest najbardziej wszechstronnym źródłem informacji na ten temat.

Aby uzyskać dodatkowe informacje:

• Philip Coppens