Święte miejsca Armenii

Mt. Ararat z miasta Erywań

Armenia została nawrócona na chrześcijaństwo w 303 r. (Niektóre źródła podają, że 301), a apostolska wiara prawosławna nadal zawiera pewne elementy starożytnych pogańskich praktyk, takich jak rytuały polegające na składaniu ofiar ze zwierząt. Wiele najstarszych i najważniejszych kościołów ormiańskich stacjonowało bezpośrednio nad zniszczonymi pozostałościami pogańskich świątyń słońca. Kościoły i klasztory zostały zbudowane z dużej ilości wulkanicznego kamienia tufa, który idealnie nadaje się do skomplikowanych rzeźb zdobiących wiele kościołów.

Świątynia Garni, Armenia

Trzydzieści dwa kilometry na południowy wschód od miasta Erywań stoi zrekonstruowana pogańska świątynia Garni. Obszar wokół Garni został zasiedlony od czasów neolitu, a archeolodzy znaleźli inskrypcje urarteńskie z VIII wieku pne Wczesna świątynia w tym miejscu została zbudowana w drugiej połowie pierwszego wieku pne i prawdopodobnie poświęcona była Mitrze (Mihr po ormiańsku), perskiemu zoroastryjskiemu bogu słońca.

W 1 wieku naszej ery, armeński król Trdates I zbudował świątynię Garni. Świątynia poświęcona była Heliosowi, rzymskiemu bogu słońca. Po przyjęciu chrześcijaństwa w Armenii na początku IV wieku większość pogańskich zabytków została zniszczona lub porzucona. Garni został jednak zachowany na prośbę siostry króla Trdatesa II i służył jako letnia rezydencja dla królewskiej armii. W obrębie zamkniętego obszaru zidentyfikowano kilka konstrukcji i budynków, w tym dwupiętrowy letni pałac królewski, kompleks łaźni, kościół zbudowany w 4 r. Ne, cmentarz oraz najsłynniejszą i najlepiej zachowaną budowlę w tym miejscu, grecko-rzymską świątynię zbudowany z 897 kolumnami. W ostatnich latach wysunięto inną teorię. Sugerowano, że budynek może być faktycznie zidentyfikowany jako grobowiec władcy armeńsko-rzymskiego, prawdopodobnie Sohaemusa. Gdyby tak było, jego budowa byłaby datowana na 24 rne. Świątynia została ostatecznie zniszczona w 175 r. Przez Timura Lenka. Większość oryginalnych elementów pozostała w tym miejscu do XX wieku, co pozwoliło na odbudowę budynku w latach 1386–20.

Rekonstrukcja starożytnej pogańskiej świątyni Garni

Katedra w Eczmiadzynie

Dwadzieścia kilometrów na zachód od Erewania znajduje się katedra w Eczmiadzynie, siedziba ormiańskiego kościoła prawosławnego i najczęściej odwiedzane miejsce pielgrzymkowe w kraju. Na długo przed przybyciem chrześcijaństwa miejsce to było już uważane za miejsce święte. Zwana Vagharshapat pod koniec III wieku pne, zoroastryjska świątynia ognia działała tam od niezliczonych wieków. Na tej świątyni ognia zbudowano później rzymską świątynię Wenus, a dokładnie w tym miejscu, w 3 r., Św. Grzegorz Iluminator widział, jak Duch Święty zstępuje w wizji. Nazwa Etchmiadzin oznacza „Only Begotten Descended” i odnosi się do miejsca, w którym św. Grzegorz (Grigor Lusavorich) widział swoją wizję. Pierwszy kościół został zbudowany w 303 r. Na miejscu świątyń Zoroastrian i Wenus, a niektóre pozostałości świątyni Wenus można dziś zobaczyć w krypcie kościoła. Etchmiadzin było stolicą Armenii w latach 309-180 ne. Kościół został przebudowany w VI i VII wieku, z nowszymi dodatkami w 340 i 6 r. Relikwie w zbiorze kościelnym obejmują jedną z lanc przebijających bok Chrystusa i drewna z Łuku Noego (to drewno, które zostało datowane na węgiel w wieku 7 lat został rzekomo podarowany przez anioła mnichowi ormiańskiemu, który trzy razy próbował wspinać się na Ararat w XIII wieku).

Wielki kościół w Eczmiadzynie, niedaleko Erewania

Kościół Najświętszej Marii Panny, klasztor Geghard

Trzydzieści kilometrów na wschód od Erywania i dziewięć kilometrów za świątynią Garni klasztor Geghard znajduje się nad kanionem rzeki Azat. Wieki przed przybyciem chrześcijaństwa pustelnicy wycofali się ze świata i schronili się w naturalnie występujących jaskiniach regionu. Według tradycji św. Grzegorz Iluminator nawrócił tych pustelników i założył pierwszy klasztor na początku IV wieku. Od tego czasu nie zachowały się żadne budynki, a najstarszą istniejącą budowlą jest kościół Najświętszej Marii Panny, zwany Astvatsatsin, zbudowany w 4 roku przez rodzinę Zakarian. W dawnych czasach klasztor był znany jako „klasztor siedmiu kościołów”, „klasztor czterdziestu ołtarzy” i Ayrivank, „klasztor jaskiń”. Każda z tych nazw wskazuje na pokaźną wspólnotę klasztorną, która rozwinęła się, gdy więcej mieszkań pustelników zostało wyrzeźbionych w miękkim kamieniu kanionu Azat. Obecna nazwa klasztoru, Gheghardavank, oznacza „Klasztor Świętej Włóczni” i odnosi się do jednej z włóczni, o których mówi się, że przebiły ciało Chrystusa. Ta włócznia była kiedyś przechowywana w Geghard, ale obecnie znajduje się w skarbcu Etchmiadzin (inna włócznia, Włócznia Longinusa jest przechowywana w Weltliche Schatzkammer w Hofburgu w Wiedniu, Austria). Przylegający do Kościoła Marii Panny jest wykuty w skale kościół z naturalną wiosną, który był znany jako święte miejsce na długo przed budową kompleksu Geghard; uważa się, że jego wody utrzymują młodość skóry.

Klasztor Geghard, Armenia


Klasztor Geghard, Armenia

Chor Wirap, Armenia

Trzydzieści kilometrów na południe od Erewania klasztor Khor Virap jest zbudowany wokół szybu studni, gdzie Grigor Lusavorich, który później został św. Grzegorzem Iluminatorem, był więziony przez 13 lat za praktykowanie chrześcijaństwa. Król Trdates III uwolnił Grzegorza ze studni w 301 rne po tym, jak wyleczył króla szaleństwa. Spowodowało to przekształcenie króla i Armenii w pierwszy oficjalnie chrześcijański naród na świecie w 301 roku.

Kaplica została pierwotnie zbudowana w 642 r. Na miejscu Khor Virap przez Nersesa III Budowniczego na znak czci świętego Grzegorza. Na przestrzeni wieków był wielokrotnie przebudowywany. W 1662 r. Wokół ruin starej kaplicy zbudowano większą kaplicę, zwaną św. Astvatsatsinem (Świętą Matką Bożą).

Kopalnia, w której Gregory został uwięziony, znajduje się na południowy zachód od głównego kościoła, pod kaplicą St. Gevorg, i ma głębokość 20 metrów i szerokość 6 metra. Do jamy można wejść schodząc po długiej drabinie.

Wzgórze Khor Virap i sąsiednie było miejscem wczesnej armeńskiej stolicy Artashat, zbudowanej przez króla Artashsa I, założyciela dynastii Artashidów, około 180 lat pne Górująca nad Khor Virap i za granicą pobliskiej Turcji, Wielka Święta Góra Mt. Ararat.

Mt. Ararat i ormiański chrześcijański klasztor Khor Virap



Pielgrzym w kościele Khor Virap

Mt. Ararat

Mt. Ararat, tradycyjne miejsce spoczynku Arki Noego, znajduje się we wschodniej Turcji w pobliżu granic armeńskich i irańskich. Szczyt Mt. Ararat znajduje się na wysokości 5,165 16,946 metrów (2 1840 stóp) nad poziomem morza. Ararat jest uśpionym wulkanem, a jego ostatnia erupcja miała miejsce 4000 czerwca 1829 r. Obecnie górna trzecia część góry jest pokryta śniegiem i lodem przez cały rok. Turecka nazwa Mt Ararat to Agri Dagi (co oznacza górę bólu). Przylegające do Mt. Ararat, i XNUMX stóp niżej, jest szczytem znanym jako Mały Ararat. Klasyczni pisarze uważali, że Ararat jest niemożliwy do skalowania, a pierwszym znanym wejściem był Frederic Parrot, niemiecki lekarz, w XNUMX r. Przed upadkiem Związku Radzieckiego Armenia była częścią rosyjskiego konfliktu państwowego i granicznego między władzami tureckimi i sowieckimi często uniemożliwili wspinaczom dostęp do góry. Armenia odzyskała wolność, ale ciągłe konflikty z rządem tureckim, a własne konflikty Turcji z lokalnymi plemionami kurdyjskimi nadal ograniczają dalsze eksploracje wielkiego szczytu. Jeśli uda się zdobyć pozwolenie na wspinaczkę, najlepiej zacząć od tureckiego miasteczka Dogubayazit po południowej stronie góry. Przeciętny wspinacz doświadczony na dużych wysokościach może ukończyć wędrówkę w ciągu trzech dni, ale lepiej jest pozwolić na cztery lub pięć dni, aby można było uwzględnić eksplorację szczytu. Koniec sierpnia to najlepszy sezon na wspinaczkę.

Przez lata różne grupy badały Ararat w nadziei na odnalezienie pozostałości Arki Noego. Zarówno Józef Flawiusz w około 70 r., Jak i Marco Polo około 1300 r. Wspominają o istnieniu Arki na górze, ale ich raporty opierają się na relacjach innych. Historia Arki Noego, jak to zostało powiedziane w Starym Testamencie, jest przeróbką wcześniejszego babilońskiego mitu zapisanego w Epopei Gilgamesza. Bohater wcześniejszej wersji nazywa się Utnapishtim. Wydaje się prawdopodobne, że opowieść babilońska oparta była na niszczycielskiej powodzi w dorzeczu Eufratu i że arka w tej opowieści została osadzona na zboczach jednej z gór Zagros. Według fragmentów Starego Testamentu Bóg tak się przeraził niegodziwością rodzaju ludzkiego, że postanowił go zniszczyć kataklizmem. Tylko człowiek o imieniu Noe miał zostać oszczędzony. Tak więc Bóg ostrzegł Noego, aby zbudował łódź dla swojej rodziny, ptaków i zwierząt na ziemi. Księga Rodzaju (8: 3-4) dotyczy:

A wody nieustannie wracały z ziemi, a po upływie stu pięćdziesięciu dni wody opadły. A arka spoczęła w siódmym miesiącu, siedemnastego dnia miesiąca, na górze Ararat.

Biblia wspomina o Araracie tylko w dwóch innych fragmentach (2 Królów 19:37 i Izaak. 37:38), gdzie jasno mówi, że mówi o ziemi i królestwie. Słowo biblijne, które odczytujemy jako „Ararat”, można równie dobrze odczytać jako „Urartu”, ponieważ tekst zawiera jedynie „rrt” i należy podać odpowiednie samogłoski. Urartu było nazwą historycznego królestwa, ale słowo oznaczało także „ziemię daleko” i „miejsce na północy”.

Istnieje wiele legend i relacji naocznych świadków o Arce Noego spoczywającej wysoko na Mt. Ararat, ale jak dotąd nie znaleziono prawdziwych dowodów. Tylko najwyższe wysokości zamarzniętego szczytu są w stanie zachować Arkę, a być może odkrywcy pewnego dnia znajdą resztki łodzi pod śniegiem i lodem. Gdyby arka wylądowała niżej na górze, zniknąłaby dawno temu z powodu naturalnego rozkładu drewna lub dlatego, że został wyciągnięty przez poszukiwaczy skarbów lub górali w poszukiwaniu drewna opałowego.

Biblijne odniesienia do wielkiej powodzi i arki Noego mają niezwykłe podobieństwa w wielu innych archaicznych mitach na całym świecie. Na przykład mitologia grecka opowiada o nawiedzająco podobnym kataklizmicznym wydarzeniu. Zbierając i rejestrując tradycje ustne z dużo wcześniejszego okresu, Hesiod w VIII wieku pne donosi, że przed obecnym stworzeniem istniały cztery wcześniejsze epoki, z których każda została zniszczona przez kataklizmy geologiczne. W czterech poprzednich epokach Prometeusz ostrzegł Deucaliona przed zbliżającą się powodzią i kazał zaprojektować drewniane pudełko, w którym on i jego żona Pyrrha mogliby unosić się nad wodami. Po dziewięciu dniach i nocach w łodzi Deucalion spoczął na świętej Górze. Parnasus w Grecji i przy pomocy Zeusa odtworzyli ludzi. Gdy Hebrajczycy spoglądali wstecz na Noego, tak starożytni Grecy postrzegali Deucaliona jako przodka ich narodu i założyciela wielu miast i świątyń.

Idea wielkiej powodzi (lub powodzi), która spustoszyła ludzką cywilizację, nie jest jedynie produktem silnej wyobraźni starożytnych Hebrajczyków i Greków. Te mity można rozumieć jako doniesienia, upiększane i zmieniane przez tysiąclecia prawdziwych wydarzeń. W rzeczywistości na świecie znanych jest ponad 500 legend o potopie, a w badaniu 86 z nich (20 azjatyckich, 3 europejskich, 7 afrykańskich, 46 amerykańskich i 10 z Australii i Pacyfiku) badacz Richard Andree stwierdził, że 62 były całkowicie niezależne od relacji mezopotamskich i hebrajskich. Konwencjonalna teoria naukowa, oparta na błędnych założeniach z lat 1830. i 1840. XIX wieku, próbuje wyjaśnić te mity powodziowe poprzez odniesienie do znanego wzrostu poziomu oceanów, który nastąpił po hipotetycznym końcu ostatniej epoki lodowcowej i topnienia czap lodowych między 13,000 8000 a XNUMX pne

Okazało się jednak, że idea epoki lodowcowej na styku epoki paleolitu i neolitu jest niedokładna. Na podstawie szeroko zakrojonych badań naukowych z dziedzin zoologii, biologii, geologii, oceanografii, klimatologii, astronomii, antropologii i mitologii jednoznacznie wykazano, że nie było epoki lodowcowej, nie było wielkich lodowców pokrywających duże części półkuli północnej, oraz w konsekwencji nie doszło do stopienia się jakichkolwiek czap lodowych, jak wcześniej zakładano. Czytelnikom, którzy pragną szczegółowej dyskusji naukowej na ten temat, zaleca się przeczytanie książki Cataclysm: Compelling Evidence of a Cosmic Catastrophe w 9500 pne autorstwa JB Delaira i DS Allana. Chociaż z pewnością prawdą jest, że poziomy oceanów w tym czasie dramatycznie wzrosły, nawet o 80-200 stóp wzdłuż różnych linii brzegowych, wzrost ten nie był spowodowany tak zwanym powolnym topnieniem czap lodowych, ale raczej ogromnie niszczycielskimi wpływami wynikające z dużego kosmicznego obiektu przechodzącego blisko planety około 9500 pne To wydarzenie spowodowało jednak katastrofalne powodzie, które gwałtownie zniszczyły duży procent światowej populacji ludzi.

Współcześni badacze, tacy jak DS Allan, JB Delair, Graham Hancock, Christopher Knight, Robert Lomas i Rand Flem-Ath przeprowadzili kompleksowe badania mitów o kataklizmie na całym świecie i przedstawili zaskakujące - i kontrowersyjne - teorie wyjaśniające niezwykłe podobieństwo tych mitów. Zasadniczo teorie te przedstawiają dwie różne przyczyny wielkich powodzi i towarzyszących im kataklizmów geologicznych. Jedną z przyczyn, początkowo sugerowanych przez amerykańskiego profesora Charlesa Hapgooda, było przemieszczenie skorupy ziemskiej w 9600 rpne, które gwałtownie przesunęło - w ciągu kilku dni lub tygodni - olbrzymie części litosfery (na których znajdują się wolno poruszające się płyty tektoniczne) i skutkowały katastrofalne trzęsienia ziemi, aktywność wulkaniczna i nagłe zmiany klimatu. To przemieszczenie skorupy było spowodowane ogromnymi wpływami grawitacyjnymi obiektu kosmicznego (prawdopodobnie fragmentu eksplodującej super nowej), gdy ten przechodził blisko ziemi w 9600 pne. Niektóre mity o wielkiej starożytności można zrozumieć jedynie w odniesieniu do tego wydarzenia, a zainteresowani czytelnicy mogą znaleźć szczegółową analizę w pismach Allana, Delaira, Hancocka i Flem-Atha.

Drugą przyczynę można znaleźć w uderzeniach komet o 7460 pne i 3150 pne. Wcześniejsze zdarzenie uderzeniowe, w którym udział wzięło siedem odrębnych ciał komet, które jednocześnie zderzyły się z siedmioma osobnymi lokalizacjami oceanów na całym świecie, zostało obliczone na rozwój masywnych fal, które obmyły i całkowicie zdewastowały prawie wszystkie cywilizacje ludzkie położone na lub w pobliżu wybrzeży. Wiele starożytnych mitów, które opisują „siedem płonących słońc pędzących po niebie i spadających na ziemię”, można uznać za legendarne relacje tych komet. Pojedynczy kometarny strajk z 3150 rpne, uderzający we wschodni region Morza Śródziemnego, jest prawdopodobnie wydarzeniem, które spowodowało wielkie powodzie zapisane w mitach starożytnego Sumeru, Egiptu i Grecji. Czytelnikom zainteresowanym badaniem fascynującej materii zderzeń kometarnych i ich niszczycielskich skutków na ziemi spodoba się książka Uriel's Machine Christophera Knighta i Roberta Lomasa.

1543 Krzyż ormiański w Eczmiadzynie



Klasztor Geghard, Armenia



Jaskinie mnichów z rzeźbionymi płytami skalnymi, klasztor Geghard


Pogańska świątynia Garni i stary kamienny krzyż

Inne święte miejsca w Armenii obejmują:

• Starożytne obserwatoria astronomiczne w Karahundj i Metsamor.
• Pogańskie zabytki Pordakar
• Kamienie Dolmen w Angelakoth
• Kamienny pierścień Zorat
• Kamienny pierścień Khoshun-Dash w pobliżu Sissian
• Ormiańskie prawosławne klasztory św. Arakelotów, w pobliżu jeziora Sevan
• Klasztor Haghartsin w pobliżu Kirovakan
• Klasztor Chdzhonk
• Katedra Zvartnots