Świątynie Jyotir Linga Shiva

Spośród trzech bogów hinduskiej trójcy, Shiva jest obecnie najczęściej czczonym w Indiach, Wisznu jest drugim, a Brahma trzecim. Początki Shivy można znaleźć w przedaryjskim bogu płodności, a także w zaciekłym bóstwie Wedy zwany Rudra. Shiva jest bogiem o wielu i często przeciwstawnych cechach. Jest związany z twórczą energią wszechświata, a jednocześnie z jego niszczeniem. Dosłownie jego imię oznacza „Ten, w którym wszechświat śpi po zniszczeniu i przed następnym cyklem stworzenia”. Mówi się, że wszystko, co zostało stworzone, musi kiedyś się rozpaść; ta dezintegracja jest powrotem do bezkształtnej pustki, z której stworzenie może ponownie wypłynąć. Shiva to dynamiczna siła stojąca za tym niekończącym się cyklem narodzin, śmierci i odrodzenia.

Jest mistrzem jogi tantrycznej, ezoterycznej nauki o seksualności, a także Panem ascetów, wyrzeczonych i joginów. Jest bogiem pola bitwy, terenów kremacji i niepomyślnych skrzyżowań. Uważa się, że czasami towarzyszą mu demony, duchy i złe duchy. Shiva, często przerażający bóg, jest także propagatorem sztuki i twórcą tańca.

Shiva może być czczony zarówno w jego antropomorficznej formie, jako posąg mężczyzny, jak i częściej w jego anikonowej formie linga. Słowo linga oznacza znak lub znak i jest rozumiane jako symboliczna reprezentacja twórczych i destrukcyjnych energii Śiwy. W niektórych świątyniach Linga jest po prostu niewyrzeźbionym występem z kamienia o wysokości od dwóch do trzech stóp; w innych wykonano i zainstalowano okrągły słup o podobnej wielkości. Te filary będą zwykle miały dwie określone części: okrągłą poziomą podstawę zwaną a yoni lub pita, który jest żeńskim komponentem, i pionowy kamienny trzon oznaczający komponent Shivy (może być również kwadratowa podstawa oznaczająca Brahmę i ośmiokątna oznaczająca Wisznu). Czasami twarz Śiwy może być wyrzeźbiona lub pomalowana na lingi, lub może być wąż, powszechny symbol Śiwy.

W przeciwieństwie do powszechnego, choć niedokładnego, poglądu panującego na Zachodzie, Hindusi nie czczą Shiva Lingam jako fallicznego obrazu. Pruderyjni chrześcijańscy misjonarze wysuwali to błędne twierdzenie w XVIII wieku. Prawdziwe wyjaśnienie kultu lingi jest takie samo, jak w przypadku podobnych rodzajów stojących kamieni i świętych gór na całym świecie. Obiekty te są uważane za źródła lub miejsca zamieszkania duchów ziemi.

Świątynie Shivy są liczne w wielu tysiącach indyjskich miast i wiosek, ale tylko niewielka liczba z tych świątyń to miejsca pielgrzymek. To rozróżnienie wynika z faktu, że podczas gdy każda konstrukcja może pomieścić bożka Śiwy i tym samym być używana do czczenia bóstwa, prawdziwe sanktuaria pielgrzymkowe to miejsca, w których Shiva faktycznie zamanifestował jakiś aspekt swojej boskiej natury. Hinduskie teksty opisują trzy odrębne kategorie świątyń Shivy: Jyotir Lingas, Bhuta Lingas i Swayambhu Lingas. Za najważniejsze uważa się dwunastoletnie Jyotir Lingas, rozmieszczone na terenie całego kraju. Oni są:

• Grineshwar w Visalakam, w pobliżu jaskiń Ellora, Maharashtra
• Somnath w Saurashtra, Gujarat
• Mahakalaswar w Ujjain, Madhya Pradesh
• Amareswara w Omkareshwar nad rzeką Narmada, Madhya Pradesh
• Tryambakesvara niedaleko Nasik nad rzeką Godvari, Maharashtra
• Naganath w Daruka Vanam, Maharashtra
• Vaidyanath w Deogarh, Bihar
• Bhimasankar na północny zachód od Poona, w Dhakini, Maharashtra (czasami wymieniony jako świątynia w pobliżu Gauhati, Assam)
• Kedarnath w Utterkhand Himalaya, Uttar Pradesh
• Viswanath w Banaras / Varanasi, Uttar Pradesh
• Malikarjuna w Srisailam, stan Andhra Pradesh (również miejsce Shakti Pitha)
• Rameśwaram, Tamil Nadu

Pięć Bhuta Lingi to miejsca, w których Shiva objawił się jako Linga naturalnego żywiołu.

• Chidambaram: eter
• Sri Kalahasti: Wiatr
• Tiruvanaikka / Jambunath: Woda
• Kanchipuram: Ziemia
• Tiruvanamalai: Ogień

W świątyniach Swayambhu Linga znajdują się przedstawienia Śiwy, które, jak się uważa, powstały same z siebie w pierwotnej przeszłości. W komentarzu Nigamajnanadevy do jego Jirnoddharadasakam, wraz z komentarzem wymieniono sześćdziesiąt osiem Ling Swayambhu. Więcej informacji i listę tych witryn można znaleźć w bibliografii Gopinatha Rao. 

Aby uzyskać dodatkowe informacje:

• Lista świętych miejsc w Indiach

Martin Gray jest antropolożką kultury, pisarką i fotografką specjalizującą się w badaniu tradycji pielgrzymkowych i miejsc sakralnych na całym świecie. W ciągu 40 lat odwiedził ponad 2000 miejsc pielgrzymkowych w 165 krajach. The Światowy przewodnik pielgrzymkowy na stronie Sacredsites.com jest najbardziej wszechstronnym źródłem informacji na ten temat.

Przewodniki po Indiach

Martin poleca te przewodniki turystyczne