Kamakhya

Położone na szczycie wzgórza Nilachal w legendarnym starożytnym mieście Pragjyotishapura (obecnie Guwahati w Assam, stan w północno-wschodnich Indiach) jest mitycznym świętym miejscem, w którym Shiva i Shakti przybyli potajemnie, aby zaspokoić swoją fizyczną miłość. W sanskrycie słowo „kochanie” to „kama„, nazwa miejsca Kamakhya. Ponadto jest to jedno z najstarszych miejsc bogini 51 Shakti Pitha.

Bardzo czczony Kamakhya Mandir jest główną świątynią w kompleksie świątyń poświęconych dziesięciu Mahavidyjom, czyli formom bogini Durgi. Ma to ogromne znaczenie dla wyznawców zarówno tantrycznego hinduizmu, jak i buddyzmu wadżrajany. Przed omówieniem samej świątyni ważne jest, aby najpierw opowiedzieć mit o miejscach bogini Shakti Pitha.

Shakti była córką króla Daksy i królowej Prasuti. Była także żoną Shivy, której król Daksa nie lubił za to, że był szorstkim ascetą i że poślubił Shakti wbrew jego życzeniom. Król Daksa odbył kiedyś wielką ceremonię, zwaną jadźnia, do którego nie zaprosił ani swojej córki, ani zięcia Śiwy. Shakti obraził się tym lekceważeniem i wziął udział w ceremonii bez zaproszenia. Zniewolona przez Daksę odebrała sobie życie, pochłaniając się w ceremonialnym ogniu. Słysząc te wieści, Śiwa pospieszył do domu Daksy, którego pozbawił głowy, a następnie zaczął zakłócać ceremonię i zabrać ciało swojej żony Shakti.

Jako przeszkodę dla jadźnia ceremonia doprowadzi do spustoszenia i poważnych złych skutków dla przyrody, bogowie Brahma i Wisznu zaapelowali do ogarniętego smutkiem Śiwy, prosząc o zgodę na zakończenie ceremonii. Shiva podporządkował się, a także przymocował głowę barana używanego podczas ceremonii do pozbawionego głowy ciała Dakszy. Wrócił do życia, Daksha przeprosił Shivę i błagał o litość od Parabrahman (bezkształtny Najwyższy Wszechmogący), który poinformował go, że Shiva w rzeczywistości był manifestacją Parabrahmana. Daksha został wielbicielem Shivy.

Wciąż nieubłagany utratą ukochanej żony, Shiva położył jej ciało na ramieniu i zaczął tandavaszalony taniec we wszechświecie. Aby powstrzymać Śiwę i uchronić wszechświat przed zniszczeniem, Wisznu rzucił dyskiem (lub wystrzelił strzały w niektórych relacjach z mitu), aby rozczłonkować ciało kończyny Shakti za kończynę (inne źródła podają, że wszedł do ciała Sati przez jogę i pociął zwłoki na kilka części). Kiedy Shiva został w ten sposób pozbawiony ciała, przestał szalony taniec tandava. Części ciała Shakti (i kawałki jej biżuterii) spadły z ramion Shivy na ziemię, a miejsca, w których wylądowali, stały się miejscami świętych świątyń Shakti Pitha. Przez niezliczone stulecia miejsca te odwiedzały kobiety cierpiące na dolegliwości w niektórych częściach ciała - uważa się, że każda świątynia otaczająca określoną część ciała Shakti ma cudowną zdolność do uzdrowienia tej samej części ciała kobiety.

Niewiele wiadomo o wczesnych latach świątyni Kamakhya, a jej pierwsza wzmianka znajduje się w 9X wiecznych inskrypcjach dynastii Mlechchha w Tezpur. Chociaż świątynia prawie na pewno istniała przed tym czasem, najprawdopodobniej w okresie Varmanów (350-650 AD) królestwa Kamarupa, mamy bardzo niewiele szczegółów na temat tych stuleci. Region był wówczas hinduski, a bramińskie kapłaństwo mogło uznać kult bogini Kamakhyi za szamański i pogański. Chiński podróżnik Xuanzang, który odwiedził Pragjyotishapurę w 7X wieku, nie wspomina o świątyni Kamakhya. Jednak w 10 wieku w czasach dynastii Pala (900-1100) Kamakhya stał się ważnym miejscem pielgrzymek zarówno hinduizmu tantrycznego, jak i buddyzmu wadżrajany. Warto zauważyć, że tybetańskie zapisy z X i XI wieku mówią o buddyjskich nauczycielach w Tybecie, którzy odwiedzili Kamakhya.

Po upadku dynastii Pala z 11 wieku i powstaniu królestwa Kamata z 13 wieku świątynia została zniszczona za panowania Husaina Shaha w 1498. Na początku 1500 Biswa Singha, założyciel zwycięskiej dynastii Koch, rozpoczął odbudowę świątyni, którą jego syn Naranarayan ukończył w 1565. Dalszą budowę i przebudowę świątyni prowadzili różni przywódcy dynastii Koch i Ahom, którzy rządzili Assamem aż do brytyjskiej aneksji regionu w 1826.

Świątynia ma styl hybrydowy, czasem nazywany Typ Nilachal, z wieloboczną kopułą na podstawie krzyżowej. Wewnętrzne sanktuarium świątyni garbhagriha, jest małą, naturalną podziemną jaskinią, do której prowadzą wąskie stopnie. W jaskini nie ma posągu bogini Kamakhyi, a jedynie dziesięciocalowa szczelina w kształcie pochwy w skale. Nazywa matra joni, szczelina jest zawsze wypełniona wodą z wieloletniego podziemnego źródła. Ozdobiony jedwabnymi sari i świeżymi kwiatami, jest czczony jako bogini Kamakhya. Pielgrzymi muszą czekać kilka godzin w długich kolejkach na zaledwie kilka sekund przed boginią.

Oprócz bóstwa Kamakhya, kompleks świątynny mieści sanktuaria dla innych przejawów Kali, mianowicie Dhumavati, Matangi, Bagalamukhi, Tara, Kamala, Bhairavi, Chinnamasta, Bhuvaneshwari, Ghantakarna i Tripuara Sundari.

W zwykły dzień - świątynia jest otwarta od 8 do zachodu słońca, z kilkoma godzinami przerwy po 1.30 wieczorem - kilka tysięcy pielgrzymów prowadzi pujalub kult bogini. Każdego roku w świątyni odbywa się pięć głównych festiwali, które przyciągają rzesze pielgrzymów. Uważa się, że Amubachi Mela, która odbyła się w dniu 4 w lipcu, oznacza czas, w którym bogini przeżywa okres menstruacyjny. W tym okresie świątynia jest zamknięta na trzy dni i otwarta z wielkim świętem czwartego dnia. Ważne są także Durga Puja, obchodzone corocznie podczas Navaratri we wrześniu lub październiku; Manasha Puja w lipcu lub sierpniu; Pohan Biya, świętując symboliczne małżeństwo między Lordem Kamesvara a Kamesvari Devi w grudniu lub styczniu; i Vasanti Puja w marcu lub kwietniu.

Kamakhya jest uważana za jedną z czterech najważniejszych świątyń Shakti Pitha, pozostałe trzy to świątynia Kalighat Kali w Kalkucie, Bengal Zachodni, świątynia Vimala w świątyni Jagannath Dham w Puri, w stanie Odisha oraz świątynia Tara Tarini w Brahmapur, także w stanie Odisha (wcześniej znanym jako stan Orissa).

Aby uzyskać dodatkowe informacje:

• Lista świętych miejsc w Indiach

Martin Gray jest antropolożką kultury, pisarką i fotografką specjalizującą się w badaniu tradycji pielgrzymkowych i miejsc sakralnych na całym świecie. W ciągu 40 lat odwiedził ponad 2000 miejsc pielgrzymkowych w 165 krajach. The Światowy przewodnik pielgrzymkowy na stronie Sacredsites.com jest najbardziej wszechstronnym źródłem informacji na ten temat.

Przewodniki po Indiach

Martin poleca te przewodniki turystyczne