Ruiny Pueblo Bonito, Kanion Chaco, Nowy Meksyk
Głęboko w odległych pustyniach północno-zachodniego Nowego Meksyku leżą rozległe ruiny największego osiągnięcia architektonicznego Indian Ameryki Północnej. Znany jako kompleks Kanionu Chaco, miejsce to było głównym społecznym i ceremonialnym centrum kultury Anasazi. W rzeczywistości nie wiemy, jak sami ludzie nazywali siebie; słowo Anasazi to słowo Navaho, które w różny sposób oznacza „starożytnych” lub „wrogów naszych starożytnych ojców”. Wcześni Anasazi (100 pne) byli koczowniczymi łowcami-zbieraczami, zajmującymi wielkie połacie terytorium; do roku 700 ne zaczęli żyć w osiedlonych społecznościach, których najlepszym przykładem jest Kanion Chaco. Intensywna budowa miała miejsce w całym Kanionie Chaco od 900 do 1100 ne, co zaowocowało opracowaniem kilku wyrafinowanych kompleksów mieszkalnych. Pueblo Bonito (po hiszpańsku znaczy „piękna wioska”; nieznana pierwotna nazwa Anasazi) miała ponad sześćset pokoi, liczne dwu- i trzypiętrowe budynki, kilka ceremonialnych budowli zwanych kivyoraz populację od 800 do 1200 osób. Z datowania pierścieni drzewnych wiadomo, że okres wielkiej suszy nadszedł w rejonie Chaco w 1150 r., Powodując opuszczenie tego miejsca. Odnalezione w 1849 r. Przez żołnierzy armii amerykańskiej, miejsce zostało poważnie zdewastowane przez siedemdziesiąt lat, aż w 1907 r. Stało się pomnikiem narodowym. W 1920 r. National Geographic Society rozpoczęło gruntowną przebudowę tego miejsca.
Z kompleksu Chaco promieniuje enigmatyczna seria prostych linii, które rozciągają się na pustynię dziesięć do dwudziestu mil. Konwencjonalne teorie archeologiczne wyjaśniają te linie jako drogi prowadzące do odległych osad, ale wydaje się to bardzo mało prawdopodobne, ponieważ linie są skierowane prosto, niezależnie od terenu. Oni przechodzą stoły (góry stołowe), pionowe ściany klifu w górę i w dół oraz wzdłuż dróg, które czynią je całkowicie niepraktycznymi do użytku przez przypadkowego lub komercyjnego podróżnika. Być może mieli inny cel. Paul Devereux, brytyjski uczony i pisarz w tak zwanej dziedzinie „Tajemnic Ziemi” zasugerował, że te linie (i inne, które badał na całym świecie) są lepiej rozumiane jako oznaczenia reprezentujące podróże duchowe poza ciałem starożytnych szamanów . Badania archeologiczne rzeczywiście wskazują, że linie często prowadzą do małych struktur przypominających świątynie, w których dowody religijnej i szamańskiej działalności są powszechne. Te tajemnicze linie, czasem najwyraźniej pomiędzy poszczególnymi miejscami, znajdują się w wielu częściach regionu Anasazi. Do tej pory sporządzono mapy ponad pięciuset mil linii. Obecnie są one widoczne głównie z powietrza wczesnym rankiem lub późnym popołudniem, kiedy słońce rzuca głębokie cienie. Sprawdzając te linie na poziomie gruntu, widać, że działały na nie setki lat naturalnej erozji, która przesłaniała prawie wszystkie rzadkie pozostałości. Dlatego rozsądne wydaje się sugerowanie, że linie te przed erozją mogły być podążane przez wielkie połacie ziemi, wyznaczając w ten sposób ogromną siatkę lub mapę świętej i szamańskiej geografii. Czytelnicy zainteresowani tymi zagadnieniami powinni zapoznać się z książkami Devereux wymienionymi w bibliografii.
Podstawowa architektura kultury chacoańskiej: ekspresja kosmologiczna
Autor: Anna Sofaer
Wielka Kiva z ruin Pueblo Bonito, Kanion Chaco, Nowy Meksyk
Drewno w bezdrzewnym krajobrazie
Archeolodzy pomogli rozwiązać zagadkę, w której starożytni pueblos z Nowego Meksyku pozyskiwali drewno do budowy monumentalnych „wielkich domów” Kanionu Chaco w prawie bezdrzewnym krajobrazie. Zbudowane z około 240,000 XNUMX drzew, domy są jednymi z największych prekolumbijskich budynków w Ameryce Północnej. Wiele z nich ma nawet pięć pięter i zawierają setki pokoi.
Naukowcy z University of Arizona przeanalizowali dane dotyczące słojów drzew, aby określić pochodzenie geograficzne drewna - po raz pierwszy ta metoda dendroprowncji została zastosowana w południowo-zachodnich Stanach Zjednoczonych. Wyniki pokazują, że drewno pochodziło z dwóch różnych pasm górskich. Przed AD 1020 większość drewna pochodziła z nierozpoznanego wcześniej źródła drewna - gór Zuni, około 75 kilometrów na południe od miejsca. Jednak do 1060 r. Chacoanie pozyskiwali drzewa z Gór Chuskich, około 75 kilometrów na zachód.
Zmiana zbiega się z ekspansją kultury Chacoan w okolicy i budową wielu nowych wielkich domów. Christopher Guiterman z University of Arizona, główny autor badania, powiedział CWA (magazyn Current World Archeology): „Wyniki pokazują, że drewno zostało przetransportowane do Kanionu Chaco z dużej odległości - bez pomocy bestii, koła, narzędzia metalowe lub duży ciek wodny, a pozyskiwanie drewna było procesem dynamicznym i zmieniającym się. Nadejście drewna Chuskan oznacza dramatyczną zmianę w społeczeństwie Chacoan. Widzimy teraz, że gdy materiały zaczną docierać z Chuskas, powstanie i rozprzestrzenianie się społeczeństwa Chacoan krystalizuje się, a Chaco, które znamy dzisiaj, jest wynikiem tej transformacji ”.
Martin Gray jest antropolożką kultury, pisarką i fotografką specjalizującą się w badaniu tradycji pielgrzymkowych i miejsc sakralnych na całym świecie. W ciągu 40 lat odwiedził ponad 2000 miejsc pielgrzymkowych w 165 krajach. The Światowy przewodnik pielgrzymkowy na stronie Sacredsites.com jest najbardziej wszechstronnym źródłem informacji na ten temat.