Święte Miejsca Etiopii i Łuk Przymierza

Uzbrojony strażnik i obelisk Axum, Etiopia

Rzadko odwiedzana przez zagranicznych turystów w ciągu ostatnich kilku dziesięcioleci ze względu na utrzymujące się problemy polityczne, Etiopia jest najbardziej znana jako możliwa kolebka ludzkości. Szczątki kopalne (słynna Lucy) odkryte w północno-wschodniej Etiopii datowane są na około 3.5 miliona lat, co czyni je najwcześniej znanym przykładem wyprostowanego hominida. W tym samym regionie znaleziono również najstarsze znane narzędzia kamienne, datowane na 2.4 miliona lat. Ale Etiopia ma wiele innych pretensji do sławy, w tym tajemnicze granitowe obeliski z Axum, niezwykłe wykute w skale kościoły w Lalibeli i - najbardziej enigmatyczny ze wszystkich - kościół Najświętszej Marii Panny z Syjonu, prawdopodobna lokalizacja Świętego Łuku Przymierza .

Wczesna historia Etiopii (zwanej także Abisynią) rozpoczyna się od chwalebnego, ale mało znanego królestwa Axum. Początki stanu akumitowego datowane są obecnie na połowę II wieku pne W szczytowym okresie swej potęgi, między IV a VII wiekiem ne, królestwo Aksumitów kontrolowało większość dzisiejszej Etiopii, w tym terytoria w południowej części Półwyspu Arabskiego. Władcy Aksumitu utrzymywali regularne kontakty dyplomatyczne i handlowe z imperiami egipskimi, greckimi, bizantyjskimi i perskimi. Osiągnięcia tej wielkiej kultury są dziś rejestrowane w ruinach jej miast, zbiorników wodnych, świątyń i, co dziwne, w jej wysokich obeliskach z czarnego granitu.

Dziedzina Obelisków, Axum, Etiopia


Uzbrojony strażnik i najwyższy obelisk aksjitów obalony przez szaloną królową

Te obeliski, zwane również stelami, są znane z najwyższych pojedynczych kawałków kamienia wydobywanych i budowanych w starożytnym świecie. Ich wiek i przeznaczenie jest całkowitą tajemnicą. Niektórzy uczeni, dokonując ekstrapolacji na podstawie starożytnych monet znalezionych u podstawy gigantycznych filarów, sugerują, że mogły zostać wyrzeźbione i wzniesione na początku IV wieku naszej ery. Ze względu na ich bliskość do pobliskich grobowców obeliski mogły być prawdopodobnie pomnikami zmarłych królów i królowych, ale jest to tylko spekulacja. Najwyższy z monolitów, teraz upadły i podzielony na sześć masywnych kawałków, miał 4 metra wysokości i ważył około pięciu ton (największy egipski obelisk to ten Króla Tutmozisa, 33.3 metra wysokości i teraz stoi w Rzymie). Najwyższy obelisk stojący dziś w Axum ma 32.16 metry. Precyzyjnie wyrzeźbione na bokach (i na bokach wielu innych pobliskich stel) są czymś, co wydaje się być reprezentacją wielu kondygnacji z podłogami między nimi. Na każdej kondygnacji znajduje się kilka rzeźb przypominających okna, a u podstawy obelisków znajdują się fałszywe drzwi z kołatkami i zamkami. Czy te rzeźby są jedynie dekoracjami artystycznymi, czy też miały jakąś głębszą funkcję?

Jeszcze większa tajemnica otacza starożytne miasto Axum. Kilkaset metrów od gromady wysokich obelisków znajduje się duży kompleks murów otaczający dwa kościoły. Pomiędzy tymi dwoma kościołami, oba poświęcone Najświętszej Marii Panny na Syjonie, znajdują się fundamenty starożytnego kościoła i dziwnie wyglądający, odgrodzony i pilnie strzeżony „skarbiec”, który rzekomo zawiera prawdziwy Łuk Przymierza. Legendy mówią, że dawno temu cały ten teren był bagnem zamieszkałym przez złe duchy. Bóg pomógł miejscowym ludziom, schodząc na pobliskie święte wzgórze Makade Egzi i rzucając cudowny kurz z nieba, który wysuszył bagno, rozproszył złe duchy i naładował region magiczną mocą. Przez niezliczone stulecia świątynie budowano na wzgórzu i tam, gdzie były bagna. Wokół tego świętego miejsca rosły miasta królestw przedakumitowych i aksytów.

W 331 r. Król aksjatycki Ezana został nawrócony na chrześcijaństwo przez syryjskiego mnicha Frumentiusa. Na fundamentach starożytnych świątyń pogańskich w 372 r. Zbudowano wielki kościół Najświętszej Marii Panny. Kościół ten, prawdopodobnie najwcześniejszy kościół chrześcijański w Afryce subsaharyjskiej, odwiedził na początku lat 1520-tych XX wieku portugalski odkrywca Francisco Alvarez. Pisząc o kościele, Alvarez mówi:

„Jest bardzo duży i ma pięć naw o dobrej szerokości i dużej długości, sklepiony powyżej, wszystkie sklepienia są przykryte, a sufit i boki są pomalowane; ma również chór zgodny z naszą modą ... Ten szlachetny kościół ma bardzo duży obwód, wyłożony płytami chodnikowymi, takimi jak nagrobki, i ma dużą obudowę, i jest otoczony przez inną dużą obudowę, taką jak ściana dużego miasta lub miasta . ”

Jakie czynniki wyjaśniają niezwykłą wspaniałość tego kościoła izolowanego tak głęboko w odległych górach północnej Etiopii, tak daleko od orbity chrześcijaństwa? Jednym z wyjaśnień jest to, że bogaty król potężnego imperium zbudował wielki kościół. Bardziej przekonujące jest przekonanie, że został zbudowany, aby pomieścić legendarną i zagadkową relikwię, Świętą Łuk Przymierza.

Dziedziniec Najświętszej Marii Panny z Syjonu, Axum, Etiopia

Łuk Przymierza i jego rzekomo boska treść są jedną z wielkich tajemnic starożytności. Jego historia zaczyna się od Mojżesza. Tradycyjny założyciel judaizmu, Mojżesz urodził się w Egipcie, syn hebrajskiego niewolnika. Hebrajczycy byli w niewoli w Egipcie przez czterysta lat od około 1650 - 1250 pne. Pod koniec tego okresu egipski kapłan w służbie faraonowi przepowiedział, że Hebrajczycy urodzą dziecko, które pewnego dnia uwolni ich od niewoli. Faraon, słysząc to proroctwo, rozkazał, aby każde dziecko płci męskiej urodzone przez Hebrajczyków zostało zabite przez utonięcie. W nadziei, że uda mu się zapobiec śmierci, rodzice Mojżesza umieścili go w małym koszyku, który opuścili Nil. Został znaleziony przez córkę faraona, a następnie wychowany jako przybrany syn rodziny królewskiej. Podczas swojego wychowania był intensywnie kształcony w ezoterycznych i magicznych tradycjach egipskich szkół tajemniczych. W wieku czterdziestu lat Mojżesz odkrył, że jego pierwotny lud, Hebrajczycy, był w niewoli Egipcjan. Rozwścieczony tym okrutnym traktowaniem zabił egipskiego nadzorcę i uciekł na wygnanie na pustynię Synaj.

Około czterdziestu lat później, pasąc swoje trzody na zboczu góry, Mojżesz natknął się na płonący krzak, który w cudowny sposób nie strawił własnych płomieni. Głos przemawiający z ognia (Exodus 3: 1-13) nakazał mu wyprowadzić swój lud z niewoli egipskiej i wrócić z nim na górę. Po powrocie Mojżesz dwukrotnie wspiął się na górę, by obcować z bogiem. W odniesieniu do drugiego wejścia Wyjścia 24: 16-18 stwierdza: A chwała Pańska przebywała na górze Synaj, a obłok obejmował ją sześć dni; a dnia siódmego Bóg powołał Mojżesza z obłoku. A pojawienie się chwały Pana było jak ogień pożerający na szczycie góry w oczach dzieci Izraela. I wszedł Mojżesz pośrodku obłoku, i wstąpił na górę; a Mojżesz był na górze czterdzieści dni i czterdzieści nocy. W tym czasie na górze Mojżesz otrzymał dwie tablice, na których Bóg wypisał Dziesięć Przykazań, oprócz dokładnych wymiarów Łuku Przymierza, który miałby zawierać tablice.

Wkrótce potem zbudowano Łuk, przenośną świątynię w kształcie skrzyni, a Mojżesz i jego lud odeszli z Mt. Synaj Według archaicznych źródeł tekstowych rzeczywistym łukiem była drewniana skrzynia o wymiarach trzech stóp dziewięć cali długości i dwóch stóp trzech cali wysokości i szerokości. Został wyłożony od wewnątrz czystym złotem i został zwieńczony przez dwie skrzydlate postacie cherubinów, które stanęły naprzeciw siebie na ciężkiej złotej pokrywie. Wielu uczonych uważa, że ​​mogło zawierać fragmenty meteorytów lub potężne skały radioaktywne.

W ciągu następnych dwustu pięćdziesięciu lat, od czasu, kiedy zabrano ją z góry Synaj, aż do jej ostatecznego zainstalowania w pierwszej wielkiej świątyni żydowskiej w Jerozolimie, Łuk był przechowywany przez dwa wieki w Szilo, przez Filistynów siedem miesięcy później wrócił do Izraelitów i był trzymany w wiosce Kiriat-Jearim. Przez cały ten czas wiązało się to z wieloma niezwykłymi zjawiskami, z których wiele polegało na zabijaniu lub paleniu często dużej liczby ludzi. Biblijne i inne archaiczne źródła mówią o Arce płonącej ogniem i światłem, powodującej nowotwory nowotworowe i poważne oparzenia, wyrównywującej góry, zatrzymującej rzeki, wysadzającej całe armie i niszczącej miasta.

Fragmenty w Starym Testamencie sprawiają wrażenie, że te wydarzenia były boskimi czynami Jahwe, boga Hebrajczyków. Współcześni uczeni uważają jednak, że może istnieć inne wytłumaczenie. Pisząc w swojej skrupulatnie zbadanej książce, Znak i pieczęć (odnośnie poszukiwań zaginionego Łuku Przymierza) Graham Hancock sugeruje, że Łuk, a ściślej jego tajemnicza zawartość, mógł być produktem starożytnej egipskiej magii, nauki i technologii. Mojżesz, wyszkolony przez egipskie kapłaństwo, z pewnością był w tych sprawach dobrze poinformowany, a zatem zadziwiające moce Łuku i jego „Tablic Prawa” mogły pochodzić raczej z archaicznej egipskiej magii niż z mitycznego boga Jahwe.

W nieznanym dniu ten niesamowity obiekt zniknął z miejsca w Świętym Świętych w Świątyni Żydowskiej. Data jego zniknięcia i dalsze miejsce pobytu mistyfikują legiony biblijnych uczonych, archeologów i historyków. Spośród różnych wyjaśnień dotyczących jego zniknięcia dwa szczególnie warte są rozważenia.

Legendy etiopskie mówią, że kiedy królowa Saby odbyła swoją słynną podróż do Jerozolimy, została zaimpregnowana przez króla Salomona i urodziła mu syna - królewskiego księcia - który w późniejszych latach ukradł Arkę. Imię księcia to Menelik, co oznacza „ syn mędrca ". Chociaż został poczęty w Jerozolimie, urodził się w Etiopii, gdzie królowa Saby powróciła po odkryciu, że nosi dziecko Salomona. Gdy osiągnął wiek dwudziestu lat, sam Menelik udał się z Etiopii do Izraela i przybył na dwór ojca. Tam został natychmiast rozpoznany i otrzymał wielki zaszczyt. Jednak po upływie roku starsi ziemi zaczęli się o niego zazdrościć. Skarżyli się, że Salomon okazywał mu zbyt dużą przysługę i nalegali, aby musiał wrócić do Etiopii. Król przyjął to pod warunkiem, że pierworodni synowie wszystkich starszych również zostaną wysłani, aby mu towarzyszyli. Wśród nich był Azarius, syn Sadoka, najwyższego kapłana Izraela, a to Azarius, a nie Menelik, ukradł Arkę Przymierza z jej miejsca w Świętym Świętych w Świątyni. Grupa młodych mężczyzn nie ujawniła kradzieży księciu Menelikowi, dopóki nie byli daleko od Jerozolimy. Kiedy w końcu powiedzieli mu, co zrobili, stwierdził, że nie byliby w stanie podjąć tak odważnego przedsięwzięcia, gdyby Bóg tego nie chciał. Dlatego zgodził się, aby Arka pozostała z nimi. W ten sposób Menelik sprowadził Łuk do Etiopii, do świętego miasta Axum, gdzie pozostał do dziś.

Kościół Najświętszej Marii Panny z Syjonu ze Skarbem Łuku Przymierza w tle

In Znak i pieczęćGraham Hancock przedstawia zupełnie inne wyjaśnienie zniknięcia Łuku. Na podstawie przekonujących dowodów zebranych z lat badań sugeruje, że żydowscy kapłani ze świątyni Salomona usunęli łuk podczas rządów odstępczego króla Manassesa (687–642 pne). Łuk był następnie ukryty przez dwieście lat w żydowskiej świątyni na egipskiej świętej wyspie Elephantine na Nilu. Następnie został przewieziony do Etiopii, na wyspę Tana Kirkos w jeziorze Tana, gdzie pozostał przez ponad 800 lat. Kiedy królestwo akumitów przeszło na chrześcijaństwo po 331 r., Arka Przymierza została dokooptowana przez chrześcijańską hierarchię i sprowadzona z Tany Kirkos do nowo wybudowanego kościoła NMP z Syjonu w Axum.

Łuk pozostał w Axum do wczesnych lat 1530, kiedy to został przeniesiony do tajnej kryjówki, aby chronić go przed zbliżającymi się armiami muzułmańskimi. W 1535 r. Fanatyczny najeźdźca muzułmański Ahmed Gragn przeniósł się przez Róg Afryki z islamskiego świętego miasta Harar (w południowej Etiopii) i zniszczył kościół NMP z Syjonu. Sto lat później, z przywróconym pokojem w całym imperium, Arka została sprowadzona do Axum. Został on zainstalowany w nowym kościele Mariackim zbudowanym przez króla Fasilidasa (z pomocą Portugalii), bezpośrednio przylegający do ruin wcześniejszego kościoła. Łuk pozostał w tym kościele, zwanym Katedrą Maryam Tsion, do 1965 r., Kiedy to Haile Selassie (podobno dwustu dwudziestego piątego potomka Menelika, syna królowej Saby i króla Salomona) przekazała do bezpieczniejsza kaplica, tzw. skarbiec, dziesięć metrów od północno-wschodniego rogu starego kościoła.

Skarbiec Łuku Axum Przymierza, Etiopia

W minionych stuleciach Łuk Przymierza był wydobywany podczas ważnych świąt kościelnych, które miały być wzięte na procesje wokół miasta Axum. Ostatnio jego użycie w takich procesjach ograniczało się do święta Timkat, ważnej uroczystości prawosławnej w Etiopii, która odbywa się co roku w styczniu. Od początku konfliktów zbrojnych między Etiopią a jej północną sąsiadką, Erytreą, Łuk pozostaje bezpiecznie zamknięty w skarbcu. Nikt oprócz arcykapłana kościoła, nawet prezydent Etiopii, nie może oglądać Łuku. (Ale szczęśliwi pielgrzymi, jak ten autor, od czasu do czasu otrzymują wodę do picia, która spłynęła po Świętym Łuku.)

Pisanie w swojej książce Zagubione Tajemnice Świętej Arki, autor Laurence Gardner nie zgadza się z twierdzeniami Hancocka i stwierdza, że ​​Arka Aksumitów „Nazywana tabotem manbary” jest tak naprawdę trumną, która zawiera czczoną płytę ołtarza znaną jako tabot. Rzeczywistość jest taka, że ​​chociaż skrzynia Axum może mieć szczególne znaczenie kulturowe w regionie, w kościołach w całej Etiopii znajduje się tabbat manbara (liczba mnoga tabot). Zawarte w nich tabotat to prostokątne płyty ołtarzowe, wykonane z drewna lub kamienia. Najwyraźniej cenny tabot z manbary z Axum cieszy się znaczącym świętym zainteresowaniem i, z definicji językowej, jest rzeczywiście arką - ale nie jest to biblijna Arka Przymierza ani nic podobnego ”.

Inne źródła badane przez Laurence'a Gardnera wskazują, że Łuk Przymierza został ukryty pod Świątynią Salomona za czasów króla Jozjasza (597 pne), aby nie zostać pochwyconym przez Nabuchodonozora i Babilończyków. W Mishneh Tora z 1180 r. Hiszpański filozof Mojżesz Maimondes powiedział, że Salomon zbudował specjalną kryjówkę dla Łuku w tunelach głęboko pod świątynią. Prorok Jeremiasz, syn Chilkiasza, który został Najwyższym Kapłanem Jeruzalem, był kapitanem Strażnika Świątyni Chilkiasza. Przed inwazją Nabuchodonozora Hilkiah polecił Jeremiaszowi, aby jego ludzie wydzielili Łuk Przymierza wraz z innymi świętymi skarbami w podziemiach pod Świątynią. Ponad 1700 lat później grupa dziewięciu Francuzów znanych jako oryginalni Templariusze spędzili lata od 1118 do 1127 r., Wykopując pod meczetem El-Aksa w miejscu starej świątyni w Jerozolimie. Odzyskali, oprócz ogromnego bogactwa złota i ukrytych skarbów, prawdziwy Łuk Przymierza. Chociaż istnienie i dokładna lokalizacja tego łuku nie są obecnie znane, templariusze wkrótce stali się jedną z najpotężniejszych instytucji religijnych i politycznych w średniowiecznej Europie.

Pisząc w swojej książce, Głowa Boga: Zagubiony skarb templariuszyKeith Laidler mówi:
„Arkę Przymierza można również wykazać, że pochodzi z Egiptu. Wielu bogów (w tym państwowy bóg Amun-Ra) zostało zabranych w procesji w stylizowanych łodziach lub arkach. Były jakby przenośnymi domami dla bogów. To była bardzo stara tradycja. Kiedy Tutmozis III, wielki budowniczy imperium XVIII dynastii, wyruszył na bitwę, jego bóg poszedł z nim. „Idąc na północ przez mój majestat, niosąc przede mną mego ojca Amona-Ra, Lorda Tronów Dwóch Krajów”. Chociaż odrzucił wiele starych sposobów, Echnatona zachował arkę jako „dom” dla swojego boga. To, że Mojżesz wprowadził identyczną koncepcję do Izraelitów (którzy również nosili przed sobą arkę boga Adona (Atena), gdy walczyli), jest dość przekonującym dowodem tożsamości. ”

Miasto Axum zajmuje również centralne miejsce w tradycjach muzułmanów. Odległe miasto Axum było najwcześniejszym historycznym centrum, w którym wyznawcy Mahometa swobodnie wyznawali religię w atmosferze pokoju bez obawy przed prześladowaniami. W piątym roku misji Mahometa (odpowiadającym 615 roku w erze chrześcijańskiej) król akumitów, Ella Saham, zaoferował azyl niewielkiej grupie wyznawców Mahometa (11 mężczyzn i 4 kobiety, w tym Uthman ibn Affan, który miał zostać trzecim kalifem). Kilka lat później prawie 100 kolejnych muzułmanów przyłączyło się do tej pierwszej grupy i razem pozostali w Axum przez trzynaście lat. Uczeni uważają, że Axum zostało wybrane jako miejsce azylu, ponieważ istniało ścisłe powiązanie handlowe między królestwem Axum a miastem-państwem Mekki na długo przed powstaniem islamu.

Wykute w skale kościoły w Lalibeli

Axum zaczął podupadać we wczesnych dekadach VII wieku po wzroście i szybkiej ekspansji muzułmańskich Arabów na Bliskim Wschodzie. Zarówno Bizancjum, jak i Imperium Perskie padły na Arabów, co zadało śmiertelny cios handlowym staraniom królów aksjitów. Niewiele wiadomo o tym, co stało się z królestwem aksytów między VIII a XI wiekiem. Mniej więcej w połowie XI wieku państwo Etiopskie pojawiło się ponownie jako dynastia chrześcijańska Zagwe z centrum w mieście Roha w regionie Amhara na wyżynach Etiopii. Dynastia Zagwe, rządzona przez jedenastu królów, trwała do XIII wieku, kiedy jej ostatni król abdykował na rzecz potomka starej dynastii aksjitów.

Najważniejszym z władców dynastii Zagwe był król Lalibela, który panował od 1167 do 1207 roku. Genialnym osiągnięciem jego panowania była budowa kilkunastu pięknych wykutych w skale kościołów. Według legendy gęsta chmura pszczół otaczała księcia Lalibela w chwili jego narodzin. Matka, twierdząc, że pszczoły reprezentują żołnierzy, którzy pewnego dnia będą służyć jej synowi, wybrała dla niego imię Lalibela, co znaczy „pszczoły uznają jego suwerenność”. Starszy brat Lalibeli, król Harbay, był zazdrosny o te proroctwa dotyczące jego brata i próbował go otruć. Podczas gdy Lalibela był odurzony, anioły przeniosły go do różnych niebiańskich królestw, gdzie Bóg dał mu wskazówki, jak zbudować Nowe Jeruzalem z kościołami w wyjątkowym stylu. Lalibela nauczył się również, że nie musi się bać o swoje życie ani o swoją suwerenność, ponieważ Bóg go namaścił, aby mógł budować kościoły. Po trzech dniach boskiej komunikacji Lalibela powrócił do śmiertelnej egzystencji i przyjął tron ​​od swojego brata, który również odwiedził Bóg (i kazał abdykować Lalibeli). Obaj bracia udali się do miasta Roha i rozpoczęli budowę kościołów. Przy pomocy aniołów i świętego Gabriela zbudowali dwanaście niezwykłych kościołów w ciągu dwudziestu pięciu lat. Etiopski kościół prawosławny kanonizował później króla i zmienił nazwę miasta Roha na Lalibela.

Kościoły Lalibela są jednymi z najbardziej niezwykłych dzieł architektury ludzkiej cywilizacji. Każdy kościół jest rzeźbiony, zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz, bezpośrednio z żywej skały ziemi (ten typ architektury nie był nowy w tym obszarze, ponieważ istnieje wiele innych przykładów wokół Etiopii z wcześniejszych okresów; konstrukcje Zagwe przyjęły jednak forma sztuki na nowy poziom). Istnieją dwa podstawowe typy w Lalibela: wykute w skale kościoły jaskiniowe, które są wycięte do wewnątrz z mniej więcej pionowych ścian klifu i wykute w skale monolityczne kościoły, które imitują zabudowaną strukturę, ale w rzeczywistości są wycięte w jednym kawałku z otaczającej skały i oddzielone z okrążającego rowu. Prawdopodobną metodą budowy było, aby rzemieślnik najpierw zatopił rowy bezpośrednio w kamieniu, a następnie powoli wykuwał nadmiar kamienia, aby odsłonić przestrzeń zewnętrzną i wewnętrzną. Wąskie labiryntowe tunele łączą kilka kościołów, a ściany okopów i dziedzińców zawierają wnęki i komnaty wypełnione mumiami pobożnych mnichów i pielgrzymów. Kościoły są nadal używane do kultu, a wiele z nich jest wypełnionych bogato malowanymi biblijnymi freskami.

Wzgórze zawierające wykuty w skale kościół Bet Giorgi, Lalibela, Etiopia


Patrząc w dół na kościół Bet Giorgis, Lalibela

Najbardziej niezwykły z kościołów Lalibela, zwany Bet Giorgis, poświęcony jest św. Jerzemu, patronowi Etiopii. Według legendy, kiedy król Lalibela prawie ukończył grupę kościołów, które Bóg kazał mu zbudować, pojawił się Święty Jerzy (w pełnej zbroi i na białym koniu) i ostro zarzucił królowi, że nie zbudował dla niego domu. Lalibela obiecał zbudować kościół dla świętego piękniejszy niż wszystkie inne. Kościół Bet Giorgis jest prawie idealną kostką, wykutą w kształcie krzyża, i jest zorientowany tak, że główne wejście znajduje się na zachodzie, a święte świętych na wschodzie. Dziewięć okien dolnego rzędu jest ślepych; dwanaście okien powyżej jest funkcjonalnych. Jednym z najbardziej wyrafinowanych szczegółów Bet Giorgis jest to, że grubość ścianki rośnie krok po kroku w dół, ale że poziome pasy listew na ścianach zewnętrznych sprytnie ukrywają wzrost. Dekoracja dachu, często używana dziś jako symbol pomników Lalibela, jest płaskorzeźbą trzech równobocznych krzyży greckich. Kościół znajduje się w głębokim dole z prostopadłymi ścianami i można do niego wejść tylko ukrytym tunelem wykutym w kamieniu.

Lalibela była ostoją jednej z najciekawszych herezji chrześcijaństwa, znanej jako monofizytyzm. Wiara ta stwierdza, że ​​Chrystus był zarówno boski, jak i ludzki przed wcieleniem, ale jego boska natura opuściła jego ciało i powróciła do niego dopiero po Zmartwychwstaniu. Po raz pierwszy profesował na 2. Soborze w Efezie w 449 r., A wkrótce potem potępiony jako herezja na Soborze Chalcedońskim w 451 r., Monofizytyzm rozprzestrzenił się w Azji Mniejszej na Afrykę i Etiopię. W różnych formach przetrwał do dziś w syryjskiej cerkwi, ormiańskim, koptyjskim kościele egipskim i etiopskiej ortodoksji.

Etiopski prawosławny ksiądz ze starożytną Biblią i koronami etiopskich królów, Najświętszej Marii Panny na Syjonie, Axum

Inne święte miejsca, miejsca mocy i świątynie pielgrzymkowe w Etiopii:

• Świątynia Abreha Atsbeha w pobliżu Wukro
• Starożytna świątynia Yeha, 25 kilometrów na wschód od Axum
• Wykute w skale kościoły w regionie Gheralta, w pobliżu Hawzen
• Kościół pielgrzymkowy św. Gabriela, w pobliżu miasta Kulubi
• Klasztor Debre Libanos
• Klasztor Debre Damo
• Klasztor Gishen Maryam
• Stanowisko archeologiczne Tiya
• Muzułmańska strona pielgrzymkowa w Shek Husen
• Kościół na wyspie Tana Kirkos, Jezioro Tana

Krótki film festiwalu Lalibela autorstwa Karokiego Lewisa.