Święte miejsca Ukrainy

Klasztor Svyatogorsk

Klasztor Svyatogorsk

Svyatogorsk Lavra lub Svyatogorsk Cave Monastery to zabytkowy chrześcijański klasztor prawosławny w pobliżu miasta Svyatogorsk w prowincji Donieckiej we wschodniej Ukrainie. Klasztor znajduje się na prawym brzegu rzeki Seversky Donets. Nazwa pochodzi od wzgórza, na którym się znajduje - Svyatogorsk lub Holy Hill.

Pierwsi mnisi, którzy osiedlili się na tym terenie, pochodzili z XIV-XV wieku, a pierwsza pisemna wzmianka o klasztorze pochodzi z 14 roku. W 15 roku klasztor został oficjalnie uznany za Svyatogorsk Uspensky Monastery. W czasach chanatu krymskiego klasztor został kilkakrotnie najechany. Klasztor miał ogromne znaczenie w Imperium Rosyjskim i był czasem uważany za Ławra Troitse-Siergijewska (główny klasztor w pobliżu Moskwy, Rosja) na południowym zachodzie.

Ławra Światogorska

W 1787 r. Rząd Katarzyny II zapłacił za restaurację klasztoru. W 1844 r. Został ponownie odrestaurowany, opłacony darowiznami pieniężnymi od Aleksandra Michajłowicza Potiomkina i jego żony Tatiany Borisovny. Przez następne siedemdziesiąt lat, aż do 1914 r., Klasztor był jednym z najważniejszych klasztorów Imperium Rosyjskiego. Przed I wojną światową klasztor zamieszkiwało około 600 mnichów. W latach 1930. XX wieku został zniszczony przez Sowietów wraz z innymi licznymi atrakcjami religijnymi w całym Związku Radzieckim.

Po upadku Związku Radzieckiego i odzyskaniu przez Ukrainę niepodległości w 1991 r. Klasztor został przywrócony rok później. W 2004 r. Klasztor otrzymał oficjalnie status ukraińskiej cerkwi prawosławnej. Dziś wspólnota klasztorna liczy ponad 100 osób.

Zaadaptowano z Wikipedii

Ławra Światogorska


Ławra Światogorska


 Cesarzowa Katarzyna II

Ławra Pieczerska

Ławra Pieczerska to główny prawosławny klasztor położony w Kijowie na Ukrainie, zwany także klasztorem jaskiń kijowskich. Założony w 1051 AD w czasach Rusi Kijowskiej (średniowieczne państwo w Europie, od końca 9 do połowy XIII wieku), klasztor pozostał głównym ośrodkiem prawosławnego chrześcijaństwa w świecie słowiańskim.

Mnichowi Anthonemu przypisuje się założenie klasztoru, gdy osiadł w jednej z jaskiń, które są teraz częścią Dalekich Jaskini (zwanych również Jaskiniami Teodozjusza). Stało się to najprawdopodobniej w roku 1051, który jest tradycyjną datą założenia klasztoru kijowsko-peczerskiego. Gdy społeczność wzrosła do dwunastu mnichów, odkryto nowe jaskinie. Wśród tych, którzy dołączyli do Antoniego we wczesnych latach, byli Teodozjusz i Barlaam. W 1057 r. Anthony, który pragnął życia w odosobnieniu, nazwał Barlaama pierwszym opatem i wycofał się ze społeczności do nowej jaskini na wzgórzu, które dziś jest częścią Jaskini Bliskiej (zwanej także Grotami Antoniego).

We wczesnych czasach, gdy Teodozjusz był opatem (1062–1074), zbudowano drewnianą konstrukcję nad Dalekimi Jaskiniami, a mnisi, których liczba dochodziła do stu, wyprowadzili się z jaskiń. Wraz z rozwojem klasztoru uznano potrzebę zasad rządzących życiem społeczności. Teodozjusz postanowił zastosować zasady klasztoru Studion w Konstantynopolu.

Klasztor jaskiń w Kijowie był hojnie wspierany przez książąt kijowskich, którzy przekazali nie tylko pieniądze, ale także ziemię i budynki. Również wielu wykształconych mężczyzn w okolicy zostało mnichami w klasztorze, ponieważ stał się największym centrum religijnym i kulturalnym Rusi Kijowskiej. Spośród tych mnichów dwadzieścia zostało biskupami w XII i XIII wieku.

W połowie lat 1070. XX wieku centrum klasztoru zaczęło przenosić się na teren obecnej Górnej Ławry wraz z budynkiem Katedry Zaśnięcia. Z czasem Jaskinie Bliskie i Dalekie stały się miejscem odosobnienia i pochówku mnichów. W 1073 r. Anthony został pierwszym pochówkiem w bliskich jaskiniach, a następnie w 1074 r. Ze pogrzebem Teodozjusza w dalekich jaskiniach.

Ławra Pieczerska

W kolejnych latach klasztor był kilkakrotnie napadany. Znaczące naloty miały miejsce w 1096, 1169 i 1203. W 1240 r. Przez Kijów przybyły hordy Tatarów, niszcząc miasto i klasztor. W czasach okupacji tatarskiej mnisi przenieśli się do jaskiń, aby tam pozostać przez długi czas. Po każdym nalocie kościoły i budynki zostaną wymienione, a system podziemnych jaskiń i katakumb zostanie rozszerzony. W 1470 r. Klasztor odbudował ponownie książę Semen Olelkovich, ale w 1482 r. Został ponownie zniszczony przez Tatarów.

Od tych czasów do końca XVI wieku niewiele dokumentacji pozostaje, ponieważ podczas każdego nalotu niszczono materiały historyczne. Począwszy od XVI wieku, raporty podróżników zawierają opisy jaskiń i życia zakonnego praktykowanego wówczas w klasztorze. W raportach tych odnotowano długość podziemnych jaskiń, a także zauważono, że liturgia była odprawiana w dwóch podziemnych kościołach w każdą sobotę. Pod koniec XVI wieku klasztor ponownie się zregenerował. W tym czasie patriarcha Konstantynopola nadał mu status samokontroli. To uwolniło klasztor spod kontroli rządu w Kijowie. Klasztor otrzymał także status lavry.

Po unii brzesko-litewskiej w 1596 r. Ci, którzy poparli związek i zostali grekokatolikami, starali się przejąć kontrolę nad lawą, ale prawosławni zwyciężyli i zachowali kontrolę.

Poważny pożar w 1718 r. Poważnie uszkodził klasztor, a główny kościół, biblioteka i archiwa zostały zniszczone. Przywrócenie tych szkód zajęło dziesięć lat. W 1720 r. Rząd Piotra I zakazał drukowania nowych książek i nałożył cenzurę na wszystkie publikacje z klasztoru. To poważnie ograniczyło kulturowe wpływy klasztoru.

W tym czasie lawra ​​była duża i zyskała wiele bogactwa. Sercem klasztoru pozostały dwa podziemne labirynty tuneli, cel i katakumb, z których wywodzi się nazwa klasztoru, w których żyli i zostali pochowani mnisi. Ale zasięg lawry wzrósł ponad to. Był właścicielem trzech miast, siedmiu miast, około 200 wiosek i osiedli oraz około 70.000 1786 poddanych. Skończyło się to w XNUMX r., Kiedy rząd rosyjski zsekularyzował posiadłość i uzależnił lawrę od państwa.

Jednocześnie rząd zmienił organizację klasztoru, znosząc zwyczaj wyboru własnej rady. Następnie metropolita kijowski mianował radę. Metropolita stał się także opatem klasztoru z jego rezydencją na terenie klasztoru. Trend rusyfikacji klasztoru rozpoczął się pod koniec XVIII wieku i trwał z czasem.

Archanioł Michał

Na początku XX wieku, przed przejęciem władzy przez bolszewików, Ławra Pieczerska była siedzibą ponad tysiąca mnichów. Było to jedno z najbardziej znanych ośrodków życia religijnego w świecie prawosławnym, odwiedzane co roku przez setki tysięcy pielgrzymów. Klasztor słynął z relikwii wielu świętych mnichów. Zmieniło się to po przejęciu przez Sowiety kontroli nad rządem pod koniec 1917 r.

Zmiany dokonane przez władze radzieckie rozpoczęły się w 1921 r. Początkowo władze skonfiskowały relikwie oraz przedmioty historyczne i artystyczne należące do klasztoru. Budynki zostały przekształcone na cele komercyjne i inne. Wiele zabytków klasztoru połączono w muzeum, Muzeum Kultów Religijnych i Drogi Życia w Lavrze, które zawierało również zbiory z innych muzeów w Kijowie. Po całkowitym zamknięciu klasztoru w 1926 r. Rząd radziecki najpierw przekształcił teren w rezerwat muzealny, Wszechkraińską Dzielnicę Muzeów, która składała się z wielu muzeów podkreślających antyreligijną propagandę, obejmujących archiwa, biblioteki i warsztaty przed zamknięciem Dzielnicy w 1934 r. i przeniesieniem zbiorów do nowych muzeów w Kijowie. Władze radzieckie usunęły wszystkie dzwony w latach 1931–1932.

Podczas II wojny światowej armia radziecka wydobywała Katedrę Zaśnięcia przed nadciągającymi siłami nazistowskimi. Materiały wybuchowe zostały następnie zdetonowane po tym, jak wojska hitlerowskie zajęły Kijów 3 listopada 1941 r. Poważnie uszkadzając katedrę. Po wojnie tereny klasztoru zostały odnowione i przemianowano je na Rezerwat Historyczno-Kulturalny Jaskini Kijowskiej, w którym mieściło się wiele muzeów i instytucji. Do 1961 r. Pozwolono funkcjonować klasztorowi liczącemu około stu mnichów.

Gdy ateistyczne czasy zaczęły słabnąć w latach 1980. XX wieku, rząd radziecki przeniósł w 1988 r. Obszar Dolnej Ławry, z Dalekimi Jaskiniami, w posiadanie Ukraińskiego Kościoła Rosji na pamiątkę tysiąclecia chrztu Rusi „. Po powrocie Ławry do Kościoła życie monastyczne i duchowe powoli się odnawiało. W latach 1998–2000 miasto Kijów odbudowało katedrę Zaśnięcia Matki Bożej i zwróciło ją Kościołowi. Gdy nowi mnisi dołączyli do starszych mnichów, którzy powrócili do Ławry, cykl nabożeństw został przywrócony, opierając się na podstawowym obowiązku mnicha, którym jest nieustanna modlitwa.

Zaadaptowano z ortodoksyjnej Wiki 

Ławra Poczajowska

Ławra Poczajowska

Ławra Poczajowska od wieków była duchowym i ideologicznym centrum różnych wyznań prawosławnych na Zachodniej Ukrainie. Klasztor znajduje się na szczycie 60-metrowego wzgórza w miejscowości Pochayiv, 18 km na południowy zachód od miasta Krzemieńców w prowincji Tarnopol.

Pierwsza wzmianka o klasztorze pochodzi z 1527 r., Chociaż miejscowa tradycja głosi, że kilku mnichów, z klasztoru jaskiń w Kijowie lub z Mt. Athos w Grecji ustanowił go trzy wieki wcześniej podczas inwazji Mongołów. Legenda mówi, że Theotokos, Dziewica Maryja, ukazała się mnichom w kształcie kolumny ognia, pozostawiając swój ślad w skale, na której stała. Odcisk ten stał się czczony przez miejscową ludność i mnichów za lecznicze, lecznicze właściwości wody, która z niej wypływała.

Świątynia Pochayiv Lavra


Malarstwo Objawienia Maryjnego

W XVI wieku opactwo było na tyle bogate, że zleciło budowę kamiennej katedry i było gospodarzem corocznych targów pielgrzymkowych. Jego pozycja została dodatkowo wzmocniona w 16 r., Kiedy szlachetna dama Anna Hojska przekazała klasztorowi swoje rozległe ziemie i cudowną ikonę Theotokos. Ten obraz, tradycyjnie znany jako Matka Boża Pochayiv, został przekazany Annie przez bułgarskiego biskupa i pomógł wyleczyć jej brata ze ślepoty.

Podczas wojny w Zbarażu w 1675 r. Klasztor został oblegany przez armię turecką, która podobno uciekła, widząc pojawienie się Theotokos w towarzystwie aniołów i św. Hioba. Wielu tureckich muzułmanów, którzy byli świadkami tego wydarzenia podczas oblężenia, przeszło później na chrześcijaństwo. Jedna z kaplic klasztornych upamiętnia to wydarzenie.

Ławra Poczajowska Ślad Maryi

Katedra Zaśnięcia Matki Bożej, zbudowana w latach 1771–1783, dominuje nad lawą. Zawiera dwie najważniejsze świątynie Pochayiv - ślad i ikonę Theotokos, a także grób Mikołaja Potockiego. Jaskinie kościoły św Hioba i świętych Antoniego i Teodozjusza znajdują się w przeważającej części pod ziemią. Ich budowa rozpoczęła się w 1774 r. I trwała w kilku etapach, ostatni w 1860 r.

W 1831 r. Rząd rosyjski przekazał klasztor rosyjskiej cerkwi prawosławnej, a także podniósł jego status do lavra. Pod koniec XIX wieku założono warsztat malowania ikon i muzeum historyczne, a wiele budynków przebudowano lub rozbudowano. Przed rewolucją w 19 r. Klasztor Pochaiv był popularnym miejscem pielgrzymów religijnych, z których dziesiątki tysięcy przybyły, aby świętować święto Zaśnięcia Matki Bożej (1917 sierpnia) i Świętego Yov Zalizo (28 września). Klasztor stracił majątek, padając ofiarą antyreligijnej polityki sowieckiego reżimu. Liczba mnichów gwałtownie spadła, z 10 w 200 r. Do 1939 w 74 r. I około 1959 w 12 r. Niemniej jednak starania władz sowieckich o całkowite zamknięcie klasztoru w 1970 r. Spotkały się z protestami lokalnych Ukraińców i społeczności międzynarodowej. Klasztor pozostał otwarty, ale wiele jego artefaktów skonfiskowano i umieszczono w Muzeum Ateizmu Pochaiv, znajdującym się w klasztorze. Od upadku Związku Radzieckiego klasztor odwiedzany jest przez dziesiątki tysięcy pielgrzymów każdego roku.

 
Ławra Poczajowska

Klasztor Troyitsko-Illynsky

Ławra Troyitsko Illynsky

Legendarne jaskinie św. Antoniego w klasztorze Troyitsko-Illynsky w mieście Czernihów są jedną z najstarszych pozostałości po Rusi Kijowskiej. W 1069 r. Św. Antoni, założyciel Ławry Pieczerskiej w Kijowie, odwiedził okolice Czernihowa. Później założono tu klasztor, aw XII wieku wzniesiono słynny kościół św. Eliasza. Przez wiele stuleci mnisi kopali katakumby, aż powstał podziemny kompleks. Wielu odwiedzających jaskinie mówi o witalności i euforii, a ludzie z całej Ukrainy przychodzą na uleczenie z różnych dolegliwości. Oprócz jaskiń w klasztorze znajduje się Katedra Świętej Trójcy, zbudowana w 12 r., W której przechowywane są relikwie św. Feodosiego i św. Wawrzyńca, oraz 1679-metrowa dzwonnica z fascynującym widokiem na miasto.

Grób rabina Nachmana

Rabin Nachman (1772–1810), prawnuk Baal Szem Towa (założyciela judaizmu chasydzkiego), tchnął nowe życie w ruch chasydzki, łącząc ezoteryczne sekrety Kabały ze stypendium Tory. Przyciągnął tysiące wyznawców za życia, a jego wpływy trwają do chwili obecnej. Religijna filozofia rabina Nachmana opierała się na bliskości do Boga i rozmowie z Bogiem w normalnej rozmowie, tak jak zrobiłbyś to z najlepszym przyjacielem. Za życia rabina duża liczba chasydzkich Żydów podróżowała, aby towarzyszyć mu w święta żydowskie Rosz Haszana, Chanuka i Szawuot, kiedy udzielał formalnych lekcji. Podczas ostatniego Rosz Haszana (żydowskiego Nowego Roku) swojego życia powiedział swoim wyznawcom, jak ważne jest przebywanie z nim w szczególności podczas tego święta. Po jego śmierci pielgrzymi zaczęli gromadzić się w Uman, a dziś pielgrzymka do grobowca rabina Nachmana przyciąga dziesiątki tysięcy Żydów z grup aszkenazyjskich i sefardyjskich.