Święte miejsca Rosji

Chrześcijaństwo stało się religią Rosji w 988 r. n.e., ale przez niezliczone stulecia istniały już różnorodne megalityczne, pogańskie i szamańskie tradycje aktywne od Morza Bałtyckiego przez Syberię po Morze Ochockie. Biorąc pod uwagę ten ogromny obszar lądu, niezliczone wpływy kulturowe i religijne rozwinęły się na przestrzeni wieków. Koncentracje megalitów, dolmenów i kamiennych labiryntów zostały znalezione (lecz słabo zbadane) wzdłuż północnych wybrzeży Rosji z Morzem Białym i Morzem Barentsa, a także w górach Kaukazu. Region na północ od Morza Czarnego został zasiedlony około 700 r. p.n.e. przez Scytów z Azji Środkowej, których głównymi bóstwami byli Wielka Bogini Tabiti (Hestia), jej małżonek Papajos (Bóg Niebios), Apia (Bogini Ziemi), Argimpasa/Atimpaasa (Bogini Księżyca) i Oetosyros (bóg Słońca).

Imperium Scytów panowało przez około 400 lat, po czym różne ludy, w tym Hunowie, Grecy, Persowie, Celtowie i Słowianie, wprowadziły inne bóstwa i praktyki religijne. Słowianie, zajmujący znaczne obszary dzisiejszej Polski, zachodniej Rosji i Ukrainy, czcili naturę i mieli takie bóstwa jak Swarog (Bóg Niebios i Gromu), Dazbag (Bóg Słońca), Myesjac (Bogini Księżyca) i Jarowit (Bóg Świętych Źródeł). Ogromne stepy Eurazji były słabo zamieszkane przez ludy koczownicze, które kontynuowały praktykowanie szamanizmu długo po wprowadzeniu chrześcijaństwa w Europie Zachodniej.

Skandynawskie wpływy pogańskie dotarły do regionu zachodniej Rosji w połowie IX wieku, kiedy Słowianie zaprosili i wsparli szwedzkich Waregów (Wikingów), którzy następnie założyli pierwsze państwo ruskie w Nowogrodzie. Po chrzcie i ślubie z bizantyjską księżniczką, król Waregów Włodzimierz I narzucił Rusinom chrześcijaństwo w 9 roku. Zgodnie z praktyką od dawna utrwaloną w chrześcijaństwie rzymskim, świątynie pogańskie zostały zburzone, a kościoły wzniesiono bezpośrednio na ich fundamentach. Klasztory zaczęły powstawać w zachodniej Rosji, gromadząc ogromne bogactwa i posiadłości ziemskie, nawet w okresie tatarskim (począwszy od 988 roku), kiedy mnisi i kapłani byli zwolnieni z podatków tatarskich. Na krótki okres, od 1224 do 1315 roku, Kijów ponownie stał się pogański, ale w tym czasie Rosja była (i nadal jest) silnie prawosławna.

Od samego początku prawosławie rosyjskie charakteryzowało się kwitnącą tradycją pielgrzymkową. Silnie inspirowane podobnymi ideami chrześcijaństwa bizantyjskiego, prawosławie rosyjskie wierzyło, że ikony stanowią godną imitację Chrystusa i świętych, a relikwie mają cudowną moc. Podczas gdy protestantyzm później zniósł praktykę pielgrzymkową w wielu częściach Europy, prawosławie rosyjskie promowało kult ikon i tradycję pielgrzymowania jako sposób na życie. W XVII-XIX wieku dziesiątki tysięcy Rosjan, zarówno chłopów, jak i wykształconych mieszkańców miast, odbywało długie pielgrzymki do wielkich ośrodków monastycznych, aby czcić i podziwiać święte ikony i relikwie. Słynny XIX-wieczny dziennik duchowy „Droga pielgrzyma” oferuje fascynujący wgląd w styl życia wędrownego pielgrzyma. Anonimowy autor pisze:

„Postanowiłem udać się na Syberię, do grobu św. Innocentego z Irkucka. Myślałem, że w syberyjskich lasach i stepach będę podróżował w większej ciszy, a tym samym w sposób sprzyjający modlitwie i uzdrawianiu. I podjąłem się tej podróży, nieustannie odmawiając modlitwę ustną”.

W okresie sowieckim wiele klasztorów zostało zamkniętych, a kościoły zniszczone. Od zakończenia tej epoki pozostałe klasztory i kościoły zostały zwrócone Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, budynki są odbudowywane, nabożeństwa religijne są ponownie dozwolone, a pielgrzymi przybywają z roku na rok coraz liczniej.

Klasztor Trójcy Świętej Sergius Sergiev Posad

Wspaniały kompleks klasztorny i cerkiew w Siergijew Posadzie, położony 45 km na północ od Moskwy, stanowią centrum rosyjskiego prawosławia i jedno z najważniejszych miejsc pielgrzymkowych w całym kraju. (Centrum rosyjskiego prawosławia pierwotnie znajdowało się w Kijowie na Ukrainie, ale po najeździe mongolskim w XIII wieku patriarcha przeniósł się do Moskwy w 13 roku). Pierwsze budowle sakralne w Siergijew Posadzie zostały założone przez rosyjskiego szlachcica Sergiusza (1308-1319), zwanego również Siergijewem, który wraz z bratem Stefanem udał się do lasu Radoneż, by tam prowadzić życie modlitewne. W 92 roku (niektóre źródła podają rok 1340) dwaj bracia zbudowali niewielki drewniany kościół, a miejsce to zaczęło przyciągać mnichów i rosnącą liczbę pielgrzymów. Szybko przekształcając się w kompleks klasztorny, miejsce to nazwano Monasterem Trójcy Świętej.

Mnich Sergiusz zaangażował się również w politykę. Pomógł zjednoczyć zwaśnionych książąt rosyjskich, by przeciwstawili się najazdowi Tatarów, i wspierał moskiewskiego księcia Dymitra Iwanowicza, który pragnął uczynić Moskwę centrum Rosji. Epifaniusz Mądry, biograf Sergiusza, opowiada o wielu cudach związanych z życiem świętego. Według Epifaniusza, Sergiusz doświadczył cudownego objawienia się Matki Bożej, która obiecała wieczną opiekę klasztorowi. Epifaniusz opisał również cuda, które przytrafiały się ludziom wzywającym imienia św. Sergiusza. Ze względu na swoje religijne i polityczne osiągnięcia, Sergiusz został kanonizowany w 1422 roku. Jego relikwie umieszczono w srebrnym relikwiarzu w soborze Trójcy Świętej, zbudowanym w latach 1422-27, na miejscu wcześniejszej drewnianej cerkwi (zniszczonej podczas najazdu tatarskiego). Sobór został ozdobiony przez najsłynniejszych rosyjskich malarzy ikon, Daniiła Czernego i Andrieja Rublowa. Głównym obiektem kultu w katedrze są relikwie św. Sergiusza.

Klasztor, cerkiew i relikwiarz św. Sergiusza wkrótce stały się narodowym symbolem jedności Rosji i prawosławia, inspirując opór przeciwko Tatarom. W 1552 roku, dla uczczenia klęski Tatarów, car Iwan Groźny rozpoczął budowę soboru Wniebowzięcia NMP w Siergijew Posad. Sobór został później ozdobiony w 1684 roku przez 35 malarzy ikon. W połowie XVI wieku klasztor św. Sergiusza został przebudowany na potężną twierdzę o murach o wysokości 16 metrów i grubości 6 metrów. Na początku XVII wieku klasztor wytrzymał 3-miesięczne oblężenie Polaków i Litwinów. Najeźdźcy mieli armię liczącą 17 16 żołnierzy, podczas gdy klasztor liczył zaledwie około 30,000 obrońców, a ta wojna pokazała niezwykłą siłę i ducha narodu rosyjskiego. Po tej wojnie różni rosyjscy carowie, zanim wyruszyli na wojnę, odbywali pielgrzymki do klasztoru, a ich armie niosły ikony z wizerunkami św. Sergiusza.

W latach 1682 i 1689 klasztor ponownie stał się centrum rosyjskiej historii. Car Piotr I Wielki schronił się w murach twierdzy, gdy armia zbuntowała się przeciwko niemu. W dowód wdzięczności przekazał klasztorowi kolejne darowizny. W ostatnich latach XVII wieku na terenie kompleksu klasztornego wzniesiono wiele nowych budynków, w tym cerkiew św. Sergiusza, wspaniały Pałac Carski i cerkiew Narodzenia św. Jana Chrzciciela. Dzięki licznym darowiznom klasztor stał się największym i najbogatszym w Rosji, zdobywając rozległe posiadłości ziemskie. Większą władzę miał jedynie car.

W 1721 roku patriarchat został zawieszony, klasztor utracił większość ziemi i majątku na rzecz państwa, a kościołem zarządzała rada kontrolowana przez cara. W czasach komunizmu pozostała część majątku klasztornego została skonfiskowana, a miasto przemianowano na Zagorsk na cześć ważnego przywódcy komunistycznego. Wraz z upadkiem komunizmu w 1991 roku Siergijew Posad odzyskał rodową nazwę i kontrolę nad swoimi sprawami. Trwają szeroko zakrojone prace rekonstrukcyjne i restauracyjne, a sanktuarium co roku odwiedzają liczni pielgrzymi. Na terenie 25-akrowego kompleksu klasztornego znajdują się liczne cerkwie oraz szlak pielgrzymkowy, który prowadzi do ikony Matki Boskiej Smoleńskiej, grobu św. Sergiusza i studni św. Sergiusza. W klasztorze znajduje się również wiodąca szkoła seminaryjna w Rosji, Moskiewska Akademia Duchowna. W Siergijew Posadzie mieszka ponad 200 mnichów.

Katedra św. Zofii w Nowogrodzie

Nowogród, jedno z najstarszych miast w Rosji, został założony w V wieku n.e. nad brzegiem rzeki Wołchow. Pierwszy znany kościół, wzniesiony na miejscu pogańskiej świątyni, był niewielką drewnianą budowlą zbudowaną w 5 roku. W 989 roku budynek ten spłonął doszczętnie, a na tym samym miejscu, w latach 1045-1045, książę nowogrodzki Włodzimierz Jarosławowicz wybudował kamienną katedrę. Nowa katedra została konsekrowana w 1050 roku św. Zofii, która symbolizowała żeński aspekt boskiej mądrości. Uczeni interpretują poświęcenie katedry nowogrodzkiej św. Zofii (podobnie jak miało to miejsce w przypadku wielkich katedr w Kijowie i Połocku) jako kontynuację kultu Wielkiej Bogini, który był szeroko praktykowany w tych regionach od czasów archaicznych.

W ciągu następnych dwóch stuleci sobór św. Zofii stał się wiodącym ośrodkiem duchowości chrześcijańskiej w północnej Rosji. Początkowo kamienna katedra miała surowy i nieco ascetyczny wygląd ze względu na brak tynku i dekoracji. Na początku XII wieku greccy malarze ikon zaczęli dekorować wnętrze budowli, a z biegiem wieków dodawano wiele pięknych fresków. Chociaż żaden z tych wczesnych fresków nie przetrwał do naszych czasów, sam budynek zachował większość swojej pierwotnej formy.

W 1170 roku wydarzyło się coś, co miało utwierdzić katedrę jako miejsce pielgrzymkowe. Armia z Suzdalu zaatakowała Nowogród i zagroziła przytłoczeniem mieszkańców. Miejscowy biskup miał wizję, w której otrzymał polecenie zaniesienia ikony Matki Boskiej pod mury twierdzy. Strzała napastnika przecięła powietrze i trafiła prosto w ikonę, po czym z oczu Matki Boskiej zaczęły płynąć łzy. W tym momencie, jak głosi legenda, wszyscy napastnicy oślepli, a armia Nowogrodu z łatwością pokonała wroga. Od tego czasu ikona Matki Boskiej nosi nazwę Znamenie, co oznacza „Matka Boska Znaku” i uważa się ją za patronkę miasta. Jej święto obchodzone jest 10 grudnia.

W XIII i XIV wieku Nowogród rozkwitał jako placówka handlowa Hanzy i był ważnym ośrodkiem kulturalnym. Pod koniec XIII wieku odparł najazdy tatarskie, ale w 13 roku został zaanektowany przez rywala, Moskwę, za panowania Iwana III. Miasto podupadło jako centrum handlowe po utworzeniu pobliskiego Sankt Petersburga w 14 roku, ale pozostało ważnym ośrodkiem pielgrzymkowym do 13 roku, kiedy to sobór został zamknięty przez władze radzieckie. W okresie sowieckim i okupacji niemieckiej w latach 1478-1703 Nowogród został poważnie zniszczony, a sobór splądrowany, zbombardowany i pozostawiony w ruinie. Pod koniec okresu sowieckiego sobór został częściowo odnowiony; w 1929 roku powrócił do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i od tego czasu przeszedł gruntowną renowację.

Klasztor Optina Pustyn

Monaster Pustyni Optyńskiej położony jest na prawym brzegu rzeki Żyzdry, dwa kilometry od miasta Kozielsk i około 70 kilometrów na południe od Kaługi. Według legendy, klasztor został założony w XV wieku przez byłego banitę imieniem Opta. Żałując za swoje grzechy, złożył śluby zakonne i przyjął imię Makary. Pierwsze historyczne wzmianki o klasztorze pochodzą z XVII wieku, z czasów panowania cara Michała Fiodorowicza. W tamtym czasie klasztor był niewielką placówką, z jedną drewnianą cerkwią, kilkoma celami klasztornymi i niespełna dwudziestoma mnichami.

Dochody klasztoru znacznie wzrosły pod koniec XVIII i na początku XIX wieku, a wraz z nimi wzniesiono kilka nowych budynków. Rozwój klasztoru był stymulowany i przyczyniał się do rozwoju tradycji zwanej Starczestwo, co oznacza „linię mądrości modlitwy” podtrzymywaną przez Starca, a byli to rosyjscy mnisi prawosławni lub „Starsi” o głębokiej mądrości. Korzenie tego ruchu sięgają bizantyjskiej hezychii, „sztuki cichej modlitwy” (XIV-XV wiek), którą do Rosji wprowadził św. Sergiusz z Radoneża i jego następcy. W XVI-XVIII wieku życie kościelne w Rosji stawało się coraz bardziej świeckie i polityczne, a jako reakcja na tę świeckość tradycja starczestwa zyskała szeroką popularność wśród Rosjan. Głównym, choć nieoficjalnym, ośrodkiem starczestwa w Rosji był zespół klasztorny w Pustyni Optyńskiej.

W XIX wieku wielu starców z różnych stron Rosji przybywało, aby mieszkać i nauczać w Pustyni Optyńskiej. Dzielili się oni swoimi doświadczeniami duchowymi zarówno ze świeckimi praktykującymi, jak i ze wspólnotą mnichów; pisali i tłumaczyli książki oraz pełnili posługę duszpasterską wśród biednych i chorych. W tym okresie żyło czternastu szczególnie mądrych starców, a dni ich śmierci upamiętniają uroczystości religijne w klasztorze. Uroczystość soboru starców optyńskich przypada na 19 października. Pustynia Optyńska stała się miejscem pielgrzymek nie tylko dla rzeszy rosyjskich chłopskich wędrowców, ale także dla ważnych postaci kultury tamtych czasów. Pisarze tacy jak Tołstoj, Gogol, Dostojewski i czołowi filozofowie otrzymywali rady od starców optyńskich.

Tradycja Starszych w Pustyni Optyńskiej trwała aż do powstania bolszewickiego. W 1918 roku władze radzieckie zamknęły klasztor i jego kościoły, uwięziły wielu mnichów, a w 1923 roku przekształciły kompleks w muzeum. W latach 1930. XX wieku wielu mnichów zostało zesłanych do syberyjskich łagrów, torturowanych i rozstrzelanych. Ostatni staruszek optyński, archimandryta Izaaklos II, został rozstrzelany 26 grudnia 1938 roku. W 1987 roku Pustynia Optyńska powróciła do Kościoła Prawosławnego i od tego czasu ponownie stała się popularnym miejscem pielgrzymkowym.

Wyspa Walaama

W północnej części Jeziora Ładoga, największego jeziora Europy, znajdują się liczne wyspy, z których największą jest Walaam, o powierzchni około trzydziestu sześciu kilometrów kwadratowych. Nazwa Walaam jest tłumaczona z fińskiego jako „wysoki kraj”, a czasami nazwę wyspy przypisuje się również imieniu pogańskiego boga Baala lub biblijnego proroka Balaama. Jedna z legend Walaam głosi, że dawno temu, zanim ludy ugrofińskie i słowiańskie zamieszkujące brzegi Jeziora Ładoga przyjęły chrześcijaństwo, wyspa była miejscem wielkiej pogańskiej świętości. W południowej części głównej wyspy wznosi się Góra Węża, zwana również Górą Karmil, gdzie niegdyś stały ołtarze różnych pogańskich bogów. Legendy chrześcijańskie głoszą, że w I wieku n.e. jeden z uczniów Chrystusa, św. Andrzej, odwiedził Walaam, gdzie zniszczył pogańskie ołtarze i wzniósł kamienny krzyż, ale nie ma historycznych dowodów potwierdzających wizytę Andrzeja.

Chrześcijańska historia Wałaamu rozpoczyna się w X wieku wraz z przybyciem dwóch mnichów o imionach Sergiusz i German. Wokół nich rozwinęła się prężna wspólnota monastyczna. W ciągu następnych kilku stuleci klasztor był wielokrotnie atakowany przez szwedzkich piratów i żołnierzy, a po każdym zbezczeszczeniu klasztor był odbudowywany. W 10 roku relikwie Sergiusza i Germana zostały przewiezione do Nowogrodu, gdzie miały być bezpieczne, ale powróciły w 1163 roku i od tego czasu zostały pochowane w głębokiej skalnej komorze pod kościołem. Kroniki klasztorne opowiadają o licznych cudach, jakie dokonały się dzięki relikwiom, o ich zdolności do ratowania ludzi przed utonięciem i zamarznięciem w jeziorze, a także o tym, że modlitwy kierowane do relikwii leczą choroby nerwowe, psychiczne i zakaźne, a także alkoholizm.

W 1617 roku wyspa została przekazana Szwecji, ale w 1721 roku powróciła do Rosji. W 1719 roku, nad grobowcem relikwii świętego, wzniesiono drewnianą katedrę Przemienienia Pańskiego, ale trzy pożary na początku XVIII wieku zniszczyły wszystkie drewniane budynki. W 1700 roku pięciokopułowa katedra Przemienienia Pańskiego została ponownie konsekrowana, a Wałaam wkroczył w okres pomyślnego rozwoju, w którym przedsiębiorczy opaci znacznie rozbudowali kompleks klasztorny. Od 1755 do 1917 roku wyspa znajdowała się pod jurysdykcją Finlandii, a katedra i zabudowania klasztorne popadły w zapomnienie i stopniowy upadek. Od 1940 do 1940 roku rząd rosyjski wykorzystywał wyspę do ćwiczeń wojskowych i zakwaterowania inwalidów, a w 1990 roku dawne dobra klasztorne powróciły do Kościoła prawosławnego. Od tego czasu monastycyzm na Wałaamie przeżywał odrodzenie, a każdego roku tysiące pielgrzymów przybywa na wyspę, aby doświadczyć cudownych relikwii i spędzić czas na rekolekcjach. Szczególne święta, takie jak wspomnienie św. Sergiusza i św. Germana 1991 lipca oraz święto Przemienienia Pańskiego 11 sierpnia, przyciągają coraz większą liczbę turystów. Wyspa Wałaamie to również miejsce o niezwykłym pięknie naturalnym, z dziewiczymi lasami, skalistymi brzegami i ponad 19 gatunkami roślin.

Inne święte miejsca i miejsca władzy w Rosji:

• Klasztor Ipatevsky w Kostromie
• Solovyetsky Monastery, Solovets Island
• Ławra Pieczerska koło Pskowa
• Klasztor Seraphimo-Diveeno
• Zakonnica Shamordino Poustyn
• Klasztor w Zadonsku
• Klasztor Sanaksarski
• Wyspa Kizhi
• Grób św. Kseny Błażennej w Petersburgu.
• Suhaya Mountain, w pobliżu jeziora Tibercul, Syberia
• Święte góry prowincji Charków
• Megality i kamienne labirynty wysp Sołowieckiego
• Megality na wybrzeżu Tersk na południowym półwyspie Kola

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• Tichonowa Pustyn (klasztor Panfutievo-Borovskii); W pobliżu miasta Kaługa. Założony w XV wieku przez św. Tichona. Na początku XX wieku był to jeden z największych klasztorów w Rosji. Odwiedzany przez tysiące pielgrzymów, słynie z leczniczej świętej wiosny.
• Davidova Pustyn (Svyato-Voznesenskaya Davidova Pustyn); 80 kilometrów od Moskwy. Założony w 1515 roku przez św. Dawida Serpukhovskoi.
• Klasztor Nilo-Stolbenskii (Nilova Pustyn); W pobliżu miasta Ostaskov. Założony w XVI wieku przez świętego Nila, który miał dar proroctwa. W 16 r. Relikwia św. Nila została zwrócona z Katedry Woźniesenskich w Ostaszkowie. Klasztor obchodzi się na początku czerwca.
• Klasztor Tolgskii; W pobliżu miasta Jarosławia. W 1314 r. Św. Prochor otrzymał tolgską ikonę Matki Bożej. Zarówno klasztor (męski), jak i klasztor (żeński) są odbudowywane od końca ery radzieckiej.
• Klasztor Aleksandro-Svirskii; Niedaleko Sankt Petersburga. Założony przez Aleksandra, mnicha z klasztoru Valaam, w 1484 r.
• Klasztor Nowodziewiczy (kobieta); W Moskwie. Założony przez księcia Wasilija III w 1524 r. Najstarszy kościół (1524 r.) Poświęcony jest Matce Bożej Smoleńskiej. Głównymi obiektami kultu są ikony Matki Bożej Smoleńskiej i Matki Bożej Iversk.
• Klasztor Borisoglebskii; W mieście Dimitrow. Założony w XV wieku. Katedra Borisoglebskii została zbudowana w 15 roku.
• Klasztor Bogoyavlenskii Staro-Golutvin; W pobliżu miasta Kolomna. Założony w 1374 r. Przez św. Sergiusza z Radoneża i moskiewskiego księcia Dmitrija Donskoi.
• Svyatotroitskii Staro-Golutvin Convent (kobieta); W pobliżu miasta Kolomna. Założony w XV wieku.
• Klasztor Voskresenskii Novoierusalimskii; Koło Moskwy. Założona w 1656 roku. Katedra Zmartwychwstania została zbudowana w latach 1658-1685.
• Klasztor Świętej Trójcy Belopesotskii (kobieta); W pobliżu miasta Kashira. Założony w 1498 r. W XVI-XVII wieku klasztor miał strategiczne znaczenie i uczestniczył w kilku bitwach. Został ponownie otwarty w 16 roku.
• Klasztor Pokrowski Chockow (kobieta); W pobliżu miasta Chockow. Założony w 1308 r. Św. Sergiusz z Radoneża został tu mnichem. Istnieją cztery różne ikony Matki Bożej przechowywane w katedrze zasłony ochronnej (1810).
• Klasztor Iosifo-Volotskii; W pobliżu miasta Volokalamsk. Założony przez cud działający św. Józef z Wołocka w 1479 r.
• Klasztor Nikolo-Ugreshskii; W pobliżu miasta Dzierżyńskiego. Założony przez księcia Dmitrija Donskoi w 1381 r. Głównym przedmiotem kultu była cudotwórcza ikona św. Mikołaja, utworzona w 1380 r. Wielka katedra św. Mikołaja, zbudowana w XIV wieku, została zniszczona w 14 r. Obecnie głównym kościołem jest Katedra Przemienienia Pańskiego (1940–1880).
• Ferapontov Luzhetskii Monastery Mozhaiskii; Niedaleko miasta Mozhaisk. Założona przez św. Feraponta w 1398 r. Głównym przedmiotem kultu była relikwia św. Feraponta. Katedra Narodzenia Matki Bożej została zbudowana w XVI wieku). Otwarty ponownie w 16 roku.
• Vysotskii Serpukhovskoi Monastery; W pobliżu miasta Serpukhov. Miejsce na klasztor wybrał św. Sergiusz z Radoneża. W XVI wieku klasztor był bardzo uprzywilejowany przez carów rosyjskich, którzy dokonali bogatych datków. Katedra poczęcia Najświętszej Marii Panny została zbudowana w XVI wieku.
• Klasztor Svyato-Ekaterinenskii; W pobliżu miasta Vidnoe. Założony przez cara Aleksieja Michajłowicza w 1658 r. W czasach radzieckich klasztor był wykorzystywany jako więzienie, ale od 1992 r. Ożywa.
• Klasztor Uspenskii Svenskii; W Bryanskoblast. Założony w 1288 r. Przez księcia Czernigowa Romana Michajłowicza. Legenda mówi, że był ślepy i odzyskał wzrok przed ikoną Matki Bożej Pechyora. W tym miejscu założył klasztor. Głównym budynkiem jest kościół Candlemas (1679). Katedra Wniebowzięcia NMP została zniszczona w czasach radzieckich, ale jest odbudowywana.
• Klasztor Janosno-Bogosłowski; W obwodzie ryzańskim. Założony w XVI wieku. Klasztor miał słynną ikonę św. Jana Bożego, która zapobiegła cholera w 1848 i 1892 r., Zatrzymała pożar w wiosce Poshchupovo i uleczyła wielu pielgrzymów. Główny budynek to katedra św. Jana Bożego (1689). Otwarty ponownie w 1989 roku.
• Klasztor Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii (kobieta); W mieście Tula. Założony w 1868 roku. Głównymi obiektami kultu były relikwie św. Panteleimona, św. Evfimii, św. Ignacego i św. Akakii, fragment Prawdziwego Krzyża oraz ikona Matki Boskiej.
• Klasztor Spaso-Jakowlewski Dmitriew Rostowski; W pobliżu miasta Rostów. Założony w 1389 roku przez św. Jakuba. Głównymi obiektami kultu były relikwie św. Jakuba i św. Dmitrija z Rostowa. Główny budynek to Katedra Poczęcia Dziewicy (1686).
• Klasztor Svayto-Danilov; Pierwszy klasztor w Moskwie. Założony przez moskiewskiego księcia St. Daniila w 1282 r.
• Svyato-Troitskaya Aleksandro-Nevskaya Lavra; W Petersburgu. Założony przez Piotra I Wielkiego w 1710 roku. Głównym przedmiotem kultu jest relikwia św. Aleksandra Newskiego. Wielu wybitnych Rosjan jest pochowanych na terenie klasztoru. Największym kościołem jest katedra św. Trójcy (1786).