Święte miejsca Rosji

Święte miejsca Rosji

Chrześcijaństwo stało się religią Rosji w 988 r., Ale przez niezliczone stulecia istniała już różnorodna tradycja megalityczna, pogańska i szamańska, od Morza Bałtyckiego przez Syberię po Morze Ochockie. Biorąc pod uwagę ten rozległy obszar, na przestrzeni wieków pojawiały się niezliczone wpływy kulturowe i religijne. Stężenia megality, dolmenów i kamiennych labiryntów znaleziono (ale mało zbadano) wzdłuż północnych wybrzeży Rosji z Morzem Białym i Morzem Barentsa, a także w górach Kaukazu. Region na północ od Morza Czarnego został zasiedlony około 700 pne przez Scytów środkowoazjatyckich, których głównymi bóstwami była Wielka Bogini Tabiti (Hestia), jej małżonka Papaeus (Bóg Niebios), Apia, (Bogini Ziemi), Argimpasa / Atimpaasa (Bogini Księżyca) i Oetosyrus (bóg Słońca). Imperium Scytyjskie rządziło przez około 400 lat, po czym różni ludzie, w tym Hunowie, Grecy, Persowie, Celtowie i Słowianie, wprowadzili inne bóstwa i praktyki religijne. Słowianie, zajmujący dużą część dzisiejszej Polski, zachodniej Rosji i Ukrainy, byli czcicielami przyrody i mieli bóstwa takie jak Svarog (Bóg Niebios i Grzmotów), Dazbag (Bóg Słońca), Myesyats (Bogini Księżyca) i Jarovit (Bóg świętych źródeł). Ogromne stepy eurazjatyckie były rzadko zamieszkane przez ludy koczownicze, które kontynuowały praktyki szamańskie długo po wprowadzeniu chrześcijaństwa w Europie Zachodniej.

Skandynawskie wpływy pogańskie weszły do ​​regionu zachodniej Rosji w połowie IX wieku, kiedy Słowianie zaprosili i pomogli szwedzkim Varangians (Wikingom), którzy następnie założyli pierwsze państwo rosyjskie w Nowogrodzie. Po chrzcie i ślubie z bizantyjską księżniczką varangiański król Władimir I nałożył na Rosjan chrześcijaństwo w 9 r. Zgodnie z praktyką ustanowioną przez chrześcijaństwo rzymskie pogańskie świątynie zostały zburzone, a kościoły wzniesione bezpośrednio na ich fundamentach. Klasztory zaczęły powstawać w całej zachodniej Rosji, gromadząc wielkie bogactwa i posiadłości ziemskie, nawet w okresie tatarskim (od 988 r.), Kiedy mnisi i kapłani byli zwolnieni z podatków tatarskich. Na krótki okres, od 1224 do 1315 r., Miasto Kijów ponownie stało się pogańskie, ale do tego czasu Rosja była (i nadal jest) silnie ortodoksyjna.

Rosyjskie prawosławie od samego początku cechowała się kwitnącą tradycją pielgrzymkową. Pod silnym wpływem podobnych pojęć w Bizancjum chrześcijaństwo rosyjskie prawosławie wierzyło, że ikony funkcjonują jako odpowiednie naśladownictwo Chrystusa i świętych, a relikwie mają cudowne moce. Podczas gdy protestantyzm zniosłby później praktykę pielgrzymowania w wielu częściach Europy, rosyjskie prawosławie zachęcało do kultu ikon i tradycji pielgrzymowania jako sposobu życia. W XVII-XIX wieku dziesiątki tysięcy Rosjan, zarówno chłopów, jak i wykształconych mieszkańców miast, odbyło długie piesze pielgrzymki do wielkich ośrodków klasztornych, aby czcić i oglądać święte ikony i relikwie. Słynny pamiętnik duchowy z XIX wieku Droga pielgrzyma zapewnia fascynujący widok na styl życia wędrownego pielgrzyma. Anonimowy autor pisze:

Postanowiłem udać się na Syberię do grobowca św. Innocentego w Irkucku. Miałem pomysł, że w lasach i stepach Syberii powinienem podróżować w ciszy, a zatem w sposób, który byłby lepszy do modlitwy i uzdrowienia. I tę podróż, którą podjąłem, cały czas odmawiając moją ustną modlitwę.

W okresie sowieckim wiele klasztorów zostało zamkniętych, a kościoły zniszczone. Od końca tej epoki pozostałe klasztory i kościoły są zwracane rosyjskiej cerkwi, odbudowywane są budynki, ponownie odprawiane są nabożeństwa, a pielgrzymi przybywają coraz liczniej z każdym rokiem.

Pielgrzymi oglądający relikwie w Siergijew Posad     

Klasztor Trójcy Świętej Sergius Sergiev Posad

Wielki kompleks klasztorny i kościół Siergijew Posad, położony 45 mil na północ od Moskwy, jest centrum rosyjskiego prawosławia i jednym z najważniejszych miejsc pielgrzymek w całym kraju. (Centrum rosyjskiego prawosławia pierwotnie znajdowało się w Kijowie na Ukrainie, ale po inwazji Mongołów w XIII wieku patriarcha przeniósł się do Moskwy w 13 roku). Pierwsze struktury religijne w Siergijew Posad zostały założone przez rosyjskiego szlachcica Sergiusza (1308–1319), zwanego również Siergiejem, który wraz z bratem Szczepanem przeszedł na emeryturę do lasu Radoneża, aby prowadzić życie modlitewne. W 92 r. (Niektóre źródła podają 1340) dwaj bracia zbudowali mały drewniany kościół, a miejsce zaczęło przyciągać innych mnichów i rosnącą liczbę pielgrzymów. Szybko przekształcając się w kompleks klasztorny, miejscowość otrzymała nazwę Klasztor Świętej Trójcy.

Sergiusz mnich również zaangażował się w politykę. Pomógł zjednoczyć walczącego rosyjskiego księcia, aby oprzeć się inwazji Tatarów, i poparł księcia moskiewskiego Dmitrija Iwanowicza, który chciał uczynić Moskwę centrum Rosji. Epiphanii Mądry, biograf Sergiusza, opowiada o wielu cudach związanych z życiem świętego. Według Epiphanii Sergiusz doświadczył cudownego pojawienia się Matki Bożej, która obiecała wieczną ochronę klasztorowi. Epiphanii opisał także cuda, które przytrafiły się ludziom, którzy wzywali imienia św. Sergiusza. Ze względu na swoje osiągnięcia religijne i polityczne Sergiusz został kanonizowany w 1422 r. Jego relikwie umieszczono w srebrnym relikwiarzu w Katedrze Trójcy, zbudowanym w latach 1422–27, na miejscu wcześniejszego drewnianego kościoła (zniszczonego podczas najazdu na Tatar). Katedrę ozdobili najsłynniejsi rosyjscy malarze ikon, Daniil Chernyi i Andrei Rublev. Głównym przedmiotem kultu w katedrze są relikwie św. Sergiusza.

Klasztor, kościół i relikwiarz św. Sergiusza wkrótce stały się narodowym symbolem rosyjskiej i prawosławnej jedności, budząc opór wobec Tatarów. W 1552 r., Aby uczcić porażkę Tatarów, car Iwan Grozny (Iwan Groźny) rozpoczął budowę Katedry Wniebowzięcia NMP w Siergijew Posad. Katedra została później ozdobiona w 1684 r. Przez 35 malarzy ikon. W połowie XVI wieku klasztor św. Sergiusza został przebudowany na wielką fortecę o ścianach o wysokości 16 metrów i grubości 6 metrów. Na początku XVII wieku klasztor przetrwał 3-miesięczne oblężenie przez Polaków i Litwinów. Najeźdźcy mieli armię 17 16, podczas gdy klasztor liczył tylko około 30,000 obrońców, a ta wojna pokazała wielki hart ducha i ducha narodu rosyjskiego. Po tej wojnie różni rosyjscy carowie, przed rozpoczęciem wojen, pielgrzymowali do klasztoru, a ich armie nosiły ikony z wizerunkami św. Sergiusza.

W 1682 i 1689 klasztor ponownie stał się centrum rosyjskiej historii. Car Piotr I Wielki schronił się w obrębie murów twierdzy, gdy armia powstała przeciwko niemu. W dowód wdzięczności przekazał dalsze darowizny na rzecz klasztoru. W ostatnich latach XVII wieku w obrębie kompleksu klasztornego wzniesiono wiele nowych budynków, w tym kościół św. Sergiusza, wspaniały pałac carski oraz kościół Narodzenia Pańskiego św. Jana Chrzciciela. Dzięki licznym datkom klasztor stał się największym i najbogatszym w Rosji, zdobywając rozległe posiadłości ziemskie. Tylko car miał więcej mocy.

W 1721 r. Patriarchat został zawieszony, klasztor utracił większość ziemi i majątku na rzecz państwa, a kościół był zarządzany przez radę kontrolowaną przez cara. W czasach komunizmu skonfiskowano pozostałą część majątku klasztoru, a miasto przemianowano na Zagorsk na cześć ważnego przywódcy komunistycznego. Wraz z upadkiem komunizmu w 1991 roku Siergijew Posad odzyskał rodową nazwę i kontrolę nad własnymi sprawami. Trwają szeroko zakrojone projekty odbudowy i restauracji, a każdego roku pielgrzymuje do sanktuarium. W obrębie 25-hektarowego kompleksu klasztornego znajdują się liczne kościoły i szlak pielgrzymkowy, który odwiedza Ikonę Matki Bożej Smoleńskiej, grobowiec św. Sergiusza i studnię św. Sergiusza. Klasztor jest także siedzibą głównej szkoły seminaryjnej w Rosji, Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Ponad 200 mnichów zamieszkuje w Siergijew Posad.

Katedra św. Zofii w Nowogrodzie    

Nowogród, jedno z najstarszych miast w Rosji, zostało założone w V wieku naszej ery nad brzegiem Wołchowa. Pierwszym znanym kościołem, wzniesionym na miejscu pogańskiej świątyni, była mała drewniana budowla zbudowana w 5 r. W 989 r. Budynek spłonął, a na tym samym miejscu zbudował kamienną katedrę nowogród książę Władimir Jarosławowicz w 1045 r. -1045. Nowa katedra została poświęcona w 1050 r. Św. Zofii, która symbolizowała kobiecy aspekt boskiej mądrości. Uczeni interpretują poświęcenie katedry w Nowogrodzie św. Zofii (jak miało to również miejsce w przypadku wielkich katedr w Kijowie i Połocku) jako kontynuację kultu Wielkiej Bogini, który był szeroko praktykowany w tych regionach od czasów archaicznych.

W ciągu następnych dwóch wieków katedra św. Zofii stała się głównym ośrodkiem duchowości chrześcijańskiej w północnej Rosji. Początkowo kamienna katedra miała surowy i nieco ascetyczny wygląd z powodu braku tynkowania i dekoracji. Na początku XII wieku greccy malarze ikon zaczęli dekorować wnętrze budynku, a na przestrzeni wieków dodawano wiele piękniejszych fresków. Chociaż żaden z tych wczesnych fresków nie przetrwał, faktyczny budynek zachował większość swojej pierwotnej formy.

W 1170 r. Miało miejsce wydarzenie, które miało mocno ustanowić katedrę jako miejsce pielgrzymek. Armia z miasta Suzdal zaatakowała Nowogród i groziła, że ​​przytłoczy mieszkańców. Miejscowy biskup miał wizję, w której polecono mu nieść ikonę Matki Boskiej do murów twierdzy. Strzała atakującego przeleciała w powietrzu i utkwiła bezpośrednio w ikonie, gdzie po łzach zaczęły płynąć oczy Dziewicy. W tym momencie, jak głosi legenda, wszyscy napastnicy oślepli, a armia Nowogrodu z łatwością pokonała wroga. Od tego czasu ikona Matki Boskiej nosi nazwę Znamenie, co znaczy „Matka Boża Znaku” i uważa się, że jest obrońcą miasta. Jej festiwal obchodzony jest 10 grudnia.

W XIII i XIV wieku Nowogród rozkwitał jako placówka handlowa Związku Hanzeatyckiego i był ważnym centrum kulturalnym. Odparł najazdy tatarskie pod koniec XIII wieku, ale w 13 r. Został zaanektowany przez rywala, Moskwę, za Iwana III. Miasto upadło jako centrum handlowe po założeniu pobliskiego Sankt Petersburga w 14 roku, ale pozostało ważnym centrum pielgrzymkowym do 13 roku, kiedy rząd został zamknięty przez rząd radziecki. W okresie sowieckim i okupacji niemieckiej w latach 1478–1703 miasto Novgorod zostało poważnie uszkodzone, a katedra została splądrowana, zbombardowana i pozostawiona do zniszczenia. Pod koniec okresu sowieckiego katedra została częściowo odnowiona, w 1929 r. Została zwrócona rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i od tego czasu została gruntownie odnowiona.

Klasztor Optina Pustyn    

Klasztor Optina Pustyn znajduje się na prawym brzegu rzeki Żiżdy, dwa kilometry od miasta Kozielsk i około 70 kilometrów na południe od Kaługi. Według legendy klasztor został założony w XV wieku przez byłego banitę o imieniu Opta. Żałując za swoje grzechy, złożył śluby zakonne na imię Makarii. Pierwsze historyczne dowody klasztoru pochodzą z XVII wieku, za panowania cara Michaiła Fiodorowicza. W tym czasie klasztor był tylko niewielkim zakładem, z jednym drewnianym kościołem, kilkoma celami klasztornymi i mniej niż dwudziestoma mnichami.

Pod koniec XVIII wieku i na początku XIX wieku dochody klasztoru znacznie wzrosły i wzniesiono kilka nowych budynków. Rozwój klasztoru był zarówno stymulowany, jak i przyczyniał się do rozwoju tradycji zwanej Starchestvo, co oznacza „linię mądrości modlitewnej” utrzymywanej przez Staretz, są to rosyjscy prawosławni mnisi lub „Starsi” głębokiej mądrości. Korzenie tego ruchu znajdują się w bizantyjskiej hesychii, „sztuce cichej modlitwy” (XIV – XV w.), Wprowadzonej do Rosji przez św. Sergiusza z Radoneża i jego następców. W XVI-XVIII wieku życie kościelne w Rosji stawało się coraz bardziej świeckie i polityczne, a w reakcji na tę światowość tradycja starchestewska stała się popularna wśród narodu rosyjskiego. Pierwotnym, choć nieoficjalnym centrum starchestvo w Rosji był kompleks klasztorny Optina Pustyn.

W XIX wieku wielu starszych przybyło z różnych stron Rosji, aby mieszkać i uczyć w Optinie Pustyn. Starsi dzielili się swoim doświadczeniem duchowym zarówno ze świeckimi praktykującymi, jak i ze wspólnotą mnichów, pisali i tłumaczyli książki oraz służyli ubogim i chorym. W tym okresie było czternastu szczególnie mądrych starszych, a dni ich śmierci są upamiętnione świętami religijnymi w klasztorze. Obchody całej rady starszych Optina przypadają 19 października. Optina Pustyn stała się miejscem pielgrzymek nie tylko dla wielu rosyjskich wędrowców, ale także dla ważnych postaci kulturowych tamtych czasów. Pisarze Tołstoj, Gogol i Dostojewski, a także czołowi filozofowie otrzymali rady od starszych Optina.

Tradycja Starszych w Optinie Pustyn trwała aż do buntu bolszewików. W 1918 r. Rząd radziecki zamknął klasztor i kościoły, uwięził wielu mnichów, aw 1923 r. Przekształcił kompleks w muzeum. W latach 1930. XX wieku wielu mnichów wysłano do syberyjskich obozów pracy, torturowano i rozstrzelano. Ostatni starszy Optina, archimandryt Izaaklus II, został zastrzelony 26 grudnia 1938 r. W 1987 r. Optina Pustyn powróciła do Kościoła prawosławnego i od tego czasu ponownie stała się sławnym miejscem pielgrzymek.

Klasztor Przemienienia Pańskiego, Valaam Island     

W północnej części jeziora Ładoga, największego jeziora w Europie, znajduje się wiele wysp, z których największą jest Valaam o powierzchni około trzydziestu sześciu kilometrów kwadratowych. Nazwa Valaam jest tłumaczona z języka fińskiego jako „wyżyna”, a czasem nazwę wyspy przypisuje się również pogańskiemu bogu Baalowi lub biblijnemu prorokowi Balaamowi. Jedna z legend Valaam mówi, że dawno temu, zanim ludy ugrofińskie i słowiańskie zamieszkujące brzegi jeziora Ładoga przyjęły chrześcijaństwo, wyspa była miejscem wielkiej pogańskiej świętości. W południowej części głównej wyspy wznosi się Snake Mountain, zwana także Karmil Mountain, gdzie kiedyś stały ołtarze różnych pogańskich bogów. Chrześcijańskie legendy mówią, że w I wieku naszej ery, jeden z uczniów Chrystusa, św. Andrzej odwiedził Valaam, gdzie zniszczył pogańskie ołtarze i wzniósł kamienny krzyż, ale nie ma żadnych dowodów historycznych potwierdzających wizytę Andrzeja.

Chrześcijańska historia Valaam naprawdę zaczyna się w 10. wieku wraz z przybyciem dwóch mnichów o imieniu Sergiusz i niemiecki. Wokół tych dwóch mnichów rosła kwitnąca wspólnota zakonna. W ciągu następnych kilku stuleci szwedzcy piraci i żołnierze wielokrotnie atakowali klasztor, a po każdym zbezczeszczeniu odbudowy. W 1163 r. Relikwie Sergiusza i Niemca zostały przeniesione do Nowogrodu w celu ich bezpiecznego przechowywania, ale wróciły w 1180 r. I od tego czasu zostały pochowane w głębokiej skalnej komorze pod kościołem. Kroniki klasztorne opowiadają o licznych cudach dokonanych z relikwiami, o ich zdolnościach ratowania ludzi przed utonięciem i zamarznięciem w jeziorze oraz o modlitwach skierowanych do tych reliktów, które leczą choroby nerwowe, psychiczne i zakaźne oraz alkoholizm.

W 1617 roku wyspa została przekazana Szwecji, ale w 1721 roku wróciła do Rosji. W 1719 roku drewniana katedra Przemienienia Pańskiego została zbudowana nad grobowcem relikwii świętego, ale trzy pożary na początku 1700 roku zniszczyły wszystkie drewniane budynki. W 1755 r. Pięcioramienna katedra Przemienienia Pańskiego została ponownie konsekrowana, a Valaam wszedł w okres sprzyjających czasów, w których przedsiębiorczy opaci znacznie powiększali kompleks klasztorny. W latach 1917–1940 wyspa podlegała jurysdykcji Finlandii, a katedra i budynki klasztorne ulegały zapomnieniu i stopniowemu rozkładowi. W latach 1940-1990 rosyjski rząd wykorzystywał wyspę do ćwiczeń wojskowych i zakwaterowania żołnierzy niepełnosprawnych, aw 1991 r. Stare właściwości klasztorne zostały zwrócone do Kościoła prawosławnego. Od tego czasu monastycyzm przeżył nowe narodziny na Valaam i każdego roku tysiące pielgrzymów podróżuje na wyspę, aby doświadczyć cudownych relikwii i spędzić czas w duchowym odosobnieniu. Specjalne święta, dzień upamiętnienia św. Sergiusza i św. Niemiec w dniu 11 lipca oraz Święto Przemienienia Pańskiego Zbawiciela w dniu 19 sierpnia przyciągają większą liczbę odwiedzających. Wyspa Valaam to także miejsce o wielkim naturalnym pięknie z dziewiczymi lasami, skalistymi brzegami i ponad 400 odmianami roślin.

Ikony na sprzedaż, klasztor Siergijew Posad    

Inne święte miejsca i miejsca władzy w Rosji:

• Klasztor Ipatevsky w Kostromie
• Solovyetsky Monastery, Solovets Island
• Ławra Pieczerska koło Pskowa
• Klasztor Seraphimo-Diveeno
• Zakonnica Shamordino Poustyn
• Klasztor w Zadonsku
• Klasztor Sanaksarski
• Wyspa Kizhi
• Grób św. Kseny Błażennej w Petersburgu.
• Suhaya Mountain, w pobliżu jeziora Tibercul, Syberia
• Święte góry prowincji Charków
• Megality i kamienne labirynty wysp Sołowieckiego
• Megality na wybrzeżu Tersk na południowym półwyspie Kola

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• Tichonowa Pustyn (klasztor Panfutievo-Borovskii); W pobliżu miasta Kaługa. Założony w XV wieku przez św. Tichona. Na początku XX wieku był to jeden z największych klasztorów w Rosji. Odwiedzany przez tysiące pielgrzymów, słynie z leczniczej świętej wiosny.
• Davidova Pustyn (Svyato-Voznesenskaya Davidova Pustyn); 80 kilometrów od Moskwy. Założony w 1515 roku przez św. Dawida Serpukhovskoi.
• Klasztor Nilo-Stolbenskii (Nilova Pustyn); W pobliżu miasta Ostaskov. Założony w XVI wieku przez świętego Nila, który miał dar proroctwa. W 16 r. Relikwia św. Nila została zwrócona z Katedry Woźniesenskich w Ostaszkowie. Klasztor obchodzi się na początku czerwca.
• Klasztor Tolgskii; W pobliżu miasta Jarosławia. W 1314 r. Św. Prochor otrzymał tolgską ikonę Matki Bożej. Zarówno klasztor (męski), jak i klasztor (żeński) są odbudowywane od końca ery radzieckiej.
• Klasztor Aleksandro-Svirskii; Niedaleko Sankt Petersburga. Założony przez Aleksandra, mnicha z klasztoru Valaam, w 1484 r.
• Klasztor Nowodziewiczy (kobieta); W Moskwie. Założony przez księcia Wasilija III w 1524 r. Najstarszy kościół (1524 r.) Poświęcony jest Matce Bożej Smoleńskiej. Głównymi obiektami kultu są ikony Matki Bożej Smoleńskiej i Matki Bożej Iversk.
• Klasztor Borisoglebskii; W mieście Dimitrow. Założony w XV wieku. Katedra Borisoglebskii została zbudowana w 15 roku.
• Klasztor Bogoyavlenskii Staro-Golutvin; W pobliżu miasta Kolomna. Założony w 1374 r. Przez św. Sergiusza z Radoneża i moskiewskiego księcia Dmitrija Donskoi.
• Svyatotroitskii Staro-Golutvin Convent (kobieta); W pobliżu miasta Kolomna. Założony w XV wieku.
• Klasztor Voskresenskii Novoierusalimskii; Koło Moskwy. Założona w 1656 roku. Katedra Zmartwychwstania została zbudowana w latach 1658-1685.
• Klasztor Świętej Trójcy Belopesotskii (kobieta); W pobliżu miasta Kashira. Założony w 1498 r. W XVI-XVII wieku klasztor miał strategiczne znaczenie i uczestniczył w kilku bitwach. Został ponownie otwarty w 16 roku.
• Klasztor Pokrowski Chockow (kobieta); W pobliżu miasta Chockow. Założony w 1308 r. Św. Sergiusz z Radoneża został tu mnichem. Istnieją cztery różne ikony Matki Bożej przechowywane w katedrze zasłony ochronnej (1810).
• Klasztor Iosifo-Volotskii; W pobliżu miasta Volokalamsk. Założony przez cud działający św. Józef z Wołocka w 1479 r.
• Klasztor Nikolo-Ugreshskii; W pobliżu miasta Dzierżyńskiego. Założony przez księcia Dmitrija Donskoi w 1381 r. Głównym przedmiotem kultu była cudotwórcza ikona św. Mikołaja, utworzona w 1380 r. Wielka katedra św. Mikołaja, zbudowana w XIV wieku, została zniszczona w 14 r. Obecnie głównym kościołem jest Katedra Przemienienia Pańskiego (1940–1880).
• Ferapontov Luzhetskii Monastery Mozhaiskii; Niedaleko miasta Mozhaisk. Założona przez św. Feraponta w 1398 r. Głównym przedmiotem kultu była relikwia św. Feraponta. Katedra Narodzenia Matki Bożej została zbudowana w XVI wieku). Otwarty ponownie w 16 roku.
• Vysotskii Serpukhovskoi Monastery; W pobliżu miasta Serpukhov. Miejsce na klasztor wybrał św. Sergiusz z Radoneża. W XVI wieku klasztor był bardzo uprzywilejowany przez carów rosyjskich, którzy dokonali bogatych datków. Katedra poczęcia Najświętszej Marii Panny została zbudowana w XVI wieku.
• Klasztor Svyato-Ekaterinenskii; W pobliżu miasta Vidnoe. Założony przez cara Aleksieja Michajłowicza w 1658 r. W czasach radzieckich klasztor był wykorzystywany jako więzienie, ale od 1992 r. Ożywa.
• Klasztor Uspenskii Svenskii; W Bryanskoblast. Założony w 1288 r. Przez księcia Czernigowa Romana Michajłowicza. Legenda mówi, że był ślepy i odzyskał wzrok przed ikoną Matki Bożej Pechyora. W tym miejscu założył klasztor. Głównym budynkiem jest kościół Candlemas (1679). Katedra Wniebowzięcia NMP została zniszczona w czasach radzieckich, ale jest odbudowywana.
• Klasztor Janosno-Bogosłowski; W obwodzie ryzańskim. Założony w XVI wieku. Klasztor miał słynną ikonę św. Jana Bożego, która zapobiegła cholera w 1848 i 1892 r., Zatrzymała pożar w wiosce Poshchupovo i uleczyła wielu pielgrzymów. Główny budynek to katedra św. Jana Bożego (1689). Otwarty ponownie w 1989 roku.
• Klasztor Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii (kobieta); W mieście Tula. Założony w 1868 roku. Głównymi obiektami kultu były relikwie św. Panteleimona, św. Evfimii, św. Ignacego i św. Akakii, fragment Prawdziwego Krzyża oraz ikona Matki Boskiej.
• Klasztor Spaso-Jakowlewski Dmitriew Rostowski; W pobliżu miasta Rostów. Założony w 1389 roku przez św. Jakuba. Głównymi obiektami kultu były relikwie św. Jakuba i św. Dmitrija z Rostowa. Główny budynek to Katedra Poczęcia Dziewicy (1686).
• Klasztor Svayto-Danilov; Pierwszy klasztor w Moskwie. Założony przez moskiewskiego księcia St. Daniila w 1282 r.
• Svyato-Troitskaya Aleksandro-Nevskaya Lavra; W Petersburgu. Założony przez Piotra I Wielkiego w 1710 roku. Głównym przedmiotem kultu jest relikwia św. Aleksandra Newskiego. Wielu wybitnych Rosjan jest pochowanych na terenie klasztoru. Największym kościołem jest katedra św. Trójcy (1786).

Pielgrzymi pijący i oszczędzający wodę święconą, klasztor Siergijew Posad    


Pielgrzymi pijący i oszczędzający wodę święconą, klasztor Siergijew Posad

Martin Gray jest antropolożką kultury, pisarką i fotografką specjalizującą się w badaniu tradycji pielgrzymkowych i miejsc sakralnych na całym świecie. W ciągu 40 lat odwiedził ponad 2000 miejsc pielgrzymkowych w 165 krajach. The Światowy przewodnik pielgrzymkowy na stronie Sacredsites.com jest najbardziej wszechstronnym źródłem informacji na ten temat.