Patmos

Patmos, jedna z oryginalnych dwunastu greckich wysp Dodekanezu, jest bogata zarówno w historię, jak i piękno przyrody. Mała, pagórkowata wyspa (34.6 kilometrów kwadratowych) została zaludniona już w 500 przed naszą erą przez Dorianów, następnie Jonów, a następnie Rzymian z 2 wieku przed naszą erą. Najwcześniejszymi znanymi świątyniami na wyspie były sanktuarium bogini Diany z 4 wieku pne i świątynia Apolla. Uczeni podejrzewają, że nazwa Patmos może pochodzić od Latmos lub Mt. Latmos z Turcji, w którym czczono boginię (Diana to rzymskie imię Artemidy, siostry Apollina). W czasach panowania rzymskiego wyspa popadła w ruinę, populacja zmalała, a wyspa została wykorzystana jako miejsce wygnania dla przestępców oraz kłopotów politycznych i religijnych. W 95 AD św. Jan Teolog - jeden z dwunastu uczniów Jezusa - został zesłany na wygnanie na wyspę. Św. Jan pozostał na wyspie przez osiemnaście miesięcy, podczas których mieszkał w jaskini poniżej świątyni na wzgórzu Diana. W tej jaskini istnieje szczelina lub niewielka dziura w skalnej ścianie, z której wydano szereg przepowiadających orędzi, które Prochoros, uczeń św. Jana, przepisał jako biblijny rozdział Objawienia. Podczas swego pobytu w świętej jaskini, znanej obecnie jako Święta Grota Objawienia, św. Jan skomponował także czwartą ewangelię.

W 313 AD chrześcijaństwo zostało oficjalnie uznane za religię Imperium Rzymskiego i od tego czasu nowa wiara szybko rozprzestrzeniła się na wyspy greckie. Wschodnie chrześcijańskie imperium Bizancjum sprawowało kontrolę nad wyspą Patmos, aw 4X wieku pozostałości starożytnej świątyni bogini Diany zostały wykorzystane przez mnichów do budowy kościoła pod wezwaniem Świętego Jana. Kościół ten został wzniesiony bezpośrednio na fundamentach wcześniejszej świątyni Diany. Jakiś czas między 6 i 9 wiekiem kościół został zniszczony, gdy na wyspie często napadali Arabowie. Opuszczony po tych nalotach, Patmos następnie wszedł do historii w 1088, gdy bizantyjski cesarz udzielił wyspy mnichowi Christodolousowi, którego intencją było założenie klasztoru. Zbudowany na pozostałościach starego kościoła i starszego sanktuarium Diany, klasztor św. Jana działa nieprzerwanie od ponad 900 lat. Klasztor, poddany najazdom Saracenów i piratów normańskich podczas 11 i 12 wieku, był często powiększany i ufortyfikowany, co nadaje mu wygląd przypominający zamek. W klasztorze istnieją jedne z najstarszych i najdokładniejszych transkrypcji wczesnych filozofów greckich, w tym Arystotelesa. Małe miasteczko Hora otaczające klasztor pochodzi głównie z połowy 17X wieku, a jego labiryntowy układ ulic został specjalnie zaprojektowany, aby zmylić piratów zamierzających napadać na miasto i klasztor.

Ten esej nie ma na celu omawiania biblijnego rozdziału Objawienia, tekstu, który był wielokrotnie usuwany, uzupełniany i zmieniany od czasu jego rzekomego napisania przez św. Jana (niektóre z nich wynikały z trudności w tłumaczeniu języka greckiego na angielski i innych Języki). Zamiast tego autor pragnie zwrócić uwagę na kwestię konkretnych miejsc na ziemi, w których istoty ludzkie widziały przedpoznawcze wizje lub otrzymywały wiadomości dotyczące przyszłości. Praktycznie wszystkie światowe tradycje religijne mają legendy dotyczące takich miejsc, a ta uniwersalność wskazuje na tajemnicę, której ani teologowie tych religii, ani społeczność naukowa nie byli jeszcze w stanie wyjaśnić. Jaki jest powód, dla którego niektórzy ludzie spędzają czas w tych miejscach, jakoś wydają się patrzeć w przyszłość? Czy jest to moc lokalnych duchów ziemi, anomalia geofizyczna, obecność boskości lub anioła, rozwój duchowy zaangażowanej osoby, czy też kombinacja wszystkich tych czynników? Co ciekawe, jednym wspólnym mianownikiem, który łączy prawie wszystkie wizje przedognitywne i ujawnia przesłania związane z takimi świętymi miejscami, jest ich troska (jakkolwiek można to wyrazić w przenośni) o kontynuację i ochronę życia na planecie. Autor spekuluje na ten temat, że Ziemia jest świadomą istotą, która przekazuje szczególnie wrażliwym ludziom informacje ważne dla tych ludzi i ich społeczności. W takim czy innym stopniu wielu czytelników tej witryny internetowej miało takie doświadczenia. Niezależnie od tego, czy te komunikaty przychodzą w uznanym świętym miejscu, czy w osobistym miejscu władzy, niezależnie od tego, czy są one przekazami odnoszącymi się do osoby czy większej rodziny ludzkiej, i czy ich źródło należy interpretować jako pochodzące z anielskiego, naziemnego czy intuicyjnego pochodzenia, faktem jest, że niezaprzeczalne, że my, ludzie, często działamy jako kanały komunikacji dla głosów i wizji poza naszymi umysłami.

Klasztor św. Jana nad wsią Hora,
Wyspa Patmos, Grecja    

Przewodniki po Grecji

Martin poleca te przewodniki turystyczne