Patmos

Jedna z pierwotnych dwunastu, lub Dodekanezu, greckich wysp, Patmos jest bogata w historię i naturalne piękno. Mała, pagórkowata wyspa (34.6 km²) była zamieszkana już od 500 r. p.n.e. przez Dorów, następnie przez Jonów, a następnie przez Rzymian od II w. p.n.e. Najwcześniejsze znane świątynie na wyspie to sanktuarium bogini Diany z IV w. p.n.e. i świątynia Apollina. Naukowcy podejrzewają, że nazwa Patmos może pochodzić od Latmos lub góry Latmos w Turcji, gdzie czczono boginię (Diana to rzymska nazwa Artemidy, siostry Apollina). Za czasów panowania rzymskiego wyspa podupadła, liczba ludności spadła, a wyspa była wykorzystywana jako miejsce wygnania przestępców oraz politycznych i religijnych awanturników. W 2 r. n.e. św. Jan Teolog - jeden z dwunastu uczniów Jezusa - został zesłany na wyspę. Święty Jan pozostał na wyspie przez osiemnaście miesięcy, mieszkając w tym czasie w jaskini pod świątynią Diany na wzgórzu. W jaskini tej znajduje się szczelina, czyli niewielki otwór w skalnej ścianie, z którego wydobywała się seria orędzi, które Prochoros, uczeń św. Jana, spisał jako biblijny rozdział Objawienia. Podczas pobytu w świętej jaskini, znanej obecnie jako Święta Grota Objawienia, św. Jan napisał również Czwartą Ewangelię.

W 313 roku n.e. chrześcijaństwo zostało oficjalnie uznane za religię Cesarstwa Rzymskiego i od tego czasu nowa wiara szybko rozprzestrzeniła się na wyspach greckich. Wschodnie imperium chrześcijańskie Bizancjum sprawowało kontrolę nad wyspą Patmos, a w IV wieku pozostałości starożytnego sanktuarium bogini Diany zostały wykorzystane przez mnichów do budowy kościoła poświęconego świętemu Janowi. Kościół ten został wzniesiony bezpośrednio na fundamentach wcześniejszej świątyni Diany. Gdzieś między VI a IX wiekiem kościół został zniszczony podczas częstych najazdów Arabów na wyspę.

Opuszczona po tych najazdach, Patmos ponownie weszła do historii w 1088 roku, kiedy cesarz bizantyjski nadał wyspę mnichowi Christodolousowi, który zamierzał założyć klasztor. Zbudowany na pozostałościach starego kościoła i starszej świątyni Diany, klasztor św. Jana działa nieprzerwanie od ponad 900 lat. Poddany najazdom Saracenów i normańskich piratów w XI i XII wieku, klasztor był często powiększany i fortyfikowany, nadając mu wygląd zamku, który zachował do dziś. W klasztorze znajdują się jedne z najstarszych i najdokładniejszych transkrypcji wczesnych greckich filozofów, w tym Arystotelesa. Małe miasteczko Hora otaczające klasztor pochodzi głównie z połowy XVII wieku, a jego labiryntowy układ ulic został celowo zaprojektowany, aby zmylić piratów zamierzających napaść na miasto i klasztor.

Celem niniejszego eseju nie jest omówienie biblijnego rozdziału Apokalipsy, tekstu, który od czasu jego rzekomego napisania przez św. Jana uległ licznym skreśleniom, dodatkom i zmianom (niektóre z nich wynikały z trudności w tłumaczeniu greki na język angielski i inne). Autor pragnie zwrócić uwagę na konkretne miejsca na Ziemi, w których ludzie doświadczyli wizji prekognitywnych lub otrzymali przesłania dotyczące przyszłości. Praktycznie wszystkie tradycje religijne świata posiadają legendy dotyczące takich miejsc, a ta uniwersalność wskazuje na tajemnicę, której ani teologowie tych religii, ani społeczność naukowa nie byli jeszcze w stanie wyjaśnić.

Co sprawia, że niektórzy ludzie, spędzając czas w tych miejscach, zdają się widzieć przyszłość? Czy to moc lokalnych duchów ziemi, anomalia geofizyczna, obecność bóstwa lub anioła, rozwój duchowy danej osoby, czy też kombinacja wszystkich tych czynników? Co ciekawe, wspólnym mianownikiem łączącym niemal wszystkie wizje prekognitywne i objawienia związane z takimi świętymi miejscami jest ich troska (jakkolwiek metaforycznie by to nie brzmiało) o kontynuację i ochronę życia na planecie. 

Autor spekuluje w tej kwestii, że Ziemia jest świadomą istotą, która komunikuje, szczególnie wrażliwym ludziom, informacje ważne dla nich i ich społeczności. W mniejszym lub większym stopniu, niektórzy czytelnicy tej strony internetowej mieli takie doświadczenia. Niezależnie od tego, czy te komunikaty docierają do uznanego świętego miejsca, czy osobistego miejsca mocy, czy są to przesłania istotne dla jednostki, czy dla całej rodziny ludzkiej, i czy ich źródło interpretuje się jako anielskie, ziemskie czy intuicyjne, faktem niezaprzeczalnym jest, że my, ludzie, często funkcjonujemy jako kanały komunikacji dla głosów i wizji wykraczających poza nasze umysły.