Wschód księżyca nad Partenonem, Akropol, Ateny, Grecja (Powiększać)
Podobnie jak w wielu innych świętych miejscach, pochodzenie świętego użycia wielkiej skały wapiennej wyrastającej z równiny Attyki jest nam nieznane. Zostały zapomniane na długo przed napisaniem pierwszych zapisanych historii Aten. Neolityczne szczątki odkryte na zboczach Akropolu wskazują na ciągłe osadnictwo na wzgórzu z co najmniej 2800BC, na długo przed kulturami minojskimi i mykeńskimi, które później dały początek archaicznej grece. W okresie mykeńskim (1600-1100 BC) szczyt był otoczony potężnym murem fortyfikacyjnym, który chronił pałac-świątynię mykeńskich królów-kapłanów. Najwcześniejsze znane struktury hellenistyczne, pochodzące z XNXX wieku pne, były dwiema dużymi świątyniami poświęconymi Ateny, na szczytowych pozycjach, które prawdopodobnie zawierały starsze kapliczki przed nimi. W 6 BC Persowie zniszczyli te świątynie, aw 480 BC (niektóre źródła podają 447 BC) przywódca ateński Perykles zainicjował budowę obecnie stojącej świątyni Ateny. Zbudowana przez architektów Ictinusa i Callicratesa pod nadzorem rzeźbiarza Fidiasza, świątynia jest ogólnie uważana za kulminację rozwoju porządku doryckiego, najprostszego z trzech klasycznych greckich stylów architektonicznych. Prostokątna budowla (mierzona na najwyższym stopniu jej podstawy, aby miała szerokość 438 przez stopy 101.34) została zbudowana z błyszczącego białego marmuru, otoczonego wspaniałymi kolumnami 228.14, zadaszonymi dachówkami i mieściła prawie 46 stopę wysokiej bogini Atena. Posąg, znany jako Athena Promachos, Athena the Champion, został wykonany z drewna, złota i kości słoniowej i można go było zobaczyć z odległości wielu mil.
Podczas gdy znaczna część struktury pozostaje nienaruszona, Partenon doznał znacznych szkód na przestrzeni wieków. W 296 BC złoto z posągu zostało usunięte przez tyrana Lacharesa, aby zapłacić jego armii; w XIII wieku X świątynia została przekształcona w kościół chrześcijański; w 5 mieścił się turecki meczet; w prochu 1460 przechowywanym przez Turków wewnątrz świątyni eksplodował i zniszczył obszar centralny; a w 1687-1801 większość pozostałej rzeźby została sprzedana przez Turków (którzy kontrolowali wówczas Grecję) Anglikowi Lordowi Elginowi, który z grubsza usunął rzeźby i sprzedał je British Museum. Dziś spaliny samochodowe, zanieczyszczenia przemysłowe i kwaśne deszcze Aten szybko niszczą nieliczne rzeźby tego niegdyś wspaniałego dzieła sztuki. Znaczną cenę wstępu płacą setki tysięcy turystów, którzy odwiedzają witrynę każdego roku. Niewiele jednak tych pieniędzy jest wykorzystywanych na ochronę Partenonu, ale zamiast tego są one marnowane przez skorumpowanych biurokratów i urzędników państwowych.
Nazwa Partenon odnosi się do kultu Ateny Parthenos, „Dziewicy Ateny”, która wyrosła w pełni z głowy swego ojca Zeusa. Dziewicza bogini i patronka Aten reprezentuje najwyższy porządek rozwoju duchowego i dary intelektu i zrozumienia. Czysta w ciele, umyśle i sercu Atena jest symbolem uniwersalnego ludzkiego dążenia do mądrości. Jednak nie tylko postać i posąg bogini symbolizowały te cechy, ale także dokładne położenie topograficzne i orientację astronomiczną jej świątyni oraz świętą geometrię, która wypełniała całą świątynię. Chociaż dyskusja na ten temat jest zbyt długa, by ją przedstawić w tej sekcji, przeczytajmy kilka fragmentów Vincenta Scully, jednego z bardziej oświeconych uczonych zajmujących się grecką architekturą sakralną.
„Historyczni Grecy częściowo odziedziczyli i częściowo rozwinęli pewne zaskakująco specyficzne kombinacje cech krajobrazu jako wyrazu szczególnej świętości. Stało się tak z powodu tradycji religijnej, w której ziemia nie była obrazem, ale prawdziwą siłą, która fizycznie ucieleśniała moce które rządziły światem ...... Cała architektura grecka bada i chwali charakter boga lub grupy bogów w określonym miejscu, które samo jest święte i zanim świątynia została zbudowana na nim, ucieleśniała całość Bóstwo jako uznana siła naturalna Wraz z nadejściem świątyni, mieszczącej w niej swój obraz i rozwiniętej jako rzeźbiarskie ucieleśnienie obecności i charakteru boga, znaczenie staje się podwójne, zarówno bóstwa w naturze, jak i boga, jak to sobie wyobraża Dlatego formalnymi elementami każdego greckiego sanktuarium są, po pierwsze, specyficznie święty krajobraz, w którym jest on ustawiony, a po drugie, budynki, które są w nim umieszczone ....... Musimy teraz iść aby rozpoznać, że pewne krajobrazy nie tylko uważane były przez Greków za święte i wyraziste dla konkretnych bogów, czy raczej jako ucieleśnienia ich obecności, ale także że świątynie i budynki pomocnicze ich sanktuariów były tak ukształtowane w sobie i tak umieszczone w odniesieniu do krajobrazu i do siebie nawzajem, aby wzmocnić, rozwinąć, uzupełnić, a czasem nawet zaprzeczyć, podstawowe znaczenie, które było odczuwane w kraju ”.
Francis Penrose, brytyjski archeolog badający Partenon w 1891, zasugerował, że miejsce to jest zorientowane na powstanie Plejad w gwiazdozbiorze Byka.
Czytelników zainteresowanych pogłębieniem wiedzy na ten temat zachęca się do zapoznania się z pracami Vincenta Scully'ego, Richarda Geldarda, Tonów Brunesa, Matthew Dillona, Jeana Richer, Nanno Marinatosa i Roberta Lawlora wymienionych w Bibliografia Grecji.
Martin Gray jest antropolożką kultury, pisarką i fotografką specjalizującą się w badaniu tradycji pielgrzymkowych i miejsc sakralnych na całym świecie. W ciągu 40 lat odwiedził ponad 2000 miejsc pielgrzymkowych w 165 krajach. The Światowy przewodnik pielgrzymkowy na stronie Sacredsites.com jest najbardziej wszechstronnym źródłem informacji na ten temat.Przewodniki po Grecji
Martin poleca te przewodniki turystyczne
Aby uzyskać dodatkowe informacje:
