Yazilikaya

Położone wśród niskich, falujących wzgórz, 170 kilometrów na wschód od Ankary, w sąsiedztwie miasteczka Bogazkale, stoi starożytne hetyckie sanktuarium Yazilikaya. Yazilikaya, co w języku tureckim oznacza „skałę z inskrypcjami”, to naturalne, skalne sanktuarium na świeżym powietrzu, położone w miejscu, gdzie niegdyś płynęło źródło świeżej wody. Miejsce to ma cechy podobne do innych anatolijskich sanktuariów źródlanych i mogło być miejscem kultu przez setki, a nawet tysiące lat przed pojawieniem się hetyckiej potęgi.

Na podstawie znalezisk narzędzi kamiennych wydaje się jasne, że region Bogazkale był zasiedlony w czasach paleolitu, ale pierwsze rzeczywiste dowody osadnictwa pochodzą z pierwszej połowy III tysiąclecia p.n.e. Ze staroasyryjskich tekstów i późniejszych dokumentów hetyckich wiadomo, że miasto o nazwie Hattush zostało założone około 3 r. p.n.e. przez kulturę Hati. W drugiej połowie XVII wieku p.n.e. Hetyci przybyli z północy i pokonali rdzenną ludność Hati, prawdopodobnie włączając znaczną część tej kultury do swojej. Zdobyli miasto Hattush, zmieniając jego nazwę na Hattusha, i uczynili je stolicą własnego imperium. Hetyci szybko stali się potęgą, rywalizującą z Mezopotamią i Egiptem. Z przedmiotów handlu, traktatów i glinianych tabliczek z ich listami wiemy, że mieli kontakty z Mykenami, Troją i dynastycznym Egiptem. Hattusha pozostała stolicą imperium hetyckiego aż do jego tajemniczego upadku około 1900 r. p.n.e.

Dopiero w 1909 roku, kiedy archeolodzy odkryli miasto Hattusa i jego bibliotekę z tysiącami glinianych tabliczek, możliwe stało się odnalezienie śladów tych zaginionych ludzi. Wykopaliska w ich mieście ujawniły liczną i potężną kulturę, która rządziła się prawami pisanymi, budowała pałace i fortyfikacje, korzystała ze stałego systemu monetarnego i rozwinęła religię z własnymi bogami i boginiami. Hetyci byli politeistami i oprócz własnych bogów i bogiń czcili również bóstwa wywodzące się z innych kultur Mezopotamii. Zapisy Hattusiliego, pierwszego hetyckiego króla rezydującego w Hattusa, mówią o świątyniach poświęconych bogini słońca imieniem Arianna i jej córce Mezulla, a także bogu pogody imieniem Teszub.

Sanktuarium Yazilikaya leży poza starożytnym miastem Hattusha, w pobliżu miejsca, gdzie ze skał wypływało źródło, przepływając przez małą wnękę. Ocieniona drzewami i pokryta trawą i kwiatami, wnęka, ze względu na swoją potęgę i piękno, musiała inspirować Hetytów i wcześniejsze ludy do oddawania tam czci. Prawdopodobnie do XV-XIII wieku p.n.e. wzniesiono tu kilka świątyń, choć pozostały jedynie rozpadające się fundamenty. Głównym atutem Yazilikaya nie są jednak zburzone budynki świątynne, lecz figury bóstw wyrzeźbione na skalnych ścianach dwóch naturalnych komór bezstropowego sanktuarium. Figury w większej komorze przypominają dwie procesje, jedną bóstw męskich, a drugą żeńskich, podążające z obu stron w kierunku tylnej ściany, gdzie główny bóg i bogini, podkreśleni zarówno swoją pozycją, jak i większym rozmiarem, spotykają się w centralnym punkcie komnaty. Ścianę zachodnią zdobią płaskorzeźby bogów, natomiast te na ścianie wschodniej poświęcone są boginiom.

Podział na bóstwa męskie i żeńskie nie jest jednak absolutny; wśród bogów można wyróżnić trzy boginie, a jedna jest obecna w rzędzie żeńskim. Boginie noszą długie szaty, mają warkocze i biżuterię, a ukazywane są z boku. Bogowie, przeważnie ubrani w krótkie kilty, podwinięte buty i spiczaste kapelusze, zwróceni są twarzą do przodu. Uważa się, że liczba rogów zdobiących ich spiczaste kapelusze wskazuje na rangę bogów. Imiona bóstw są często wyryte nad ich głowami. Z rozszyfrowanych imion wynika, że bóstwa te nosiły imiona huryckie, a nie hetyckie (cywilizacja Hurytów, ludu żyjącego na południowy wschód od Hetytów, wywarła silny wpływ na kulturę hetycką, szczególnie w XV–XIII wieku p.n.e.).

Wśród misternie rzeźbionych, choć mocno zwietrzałych, reliefów znajdują się wizerunki boga księżyca Kusuha, boga pogody i burzy Teszuby, bogini ziemi Hepat oraz Szarummy, syna Teszuby i Hepat. Wersje Teszuby, boga pogody, występują w całym starożytnym Bliskim Wschodzie pod różnymi imionami (babiloński Marduk, asyryjski Adad i kananejski Baal). Reliefy w głównej komnacie składają się z 64 figur i przedstawiają 63 bóstwa z panteonu hetyckiego. W mniejszej komnacie znajduje się bóstwo nazywane przez archeologów „bogiem miecza”, które prawdopodobnie reprezentuje hetyckiego boga podziemi. Pozostałości kremacji w tym rejonie sugerują, że ta część sanktuarium mogła być wykorzystywana do pochówków hetyckiej rodziny królewskiej. Ławy wykute w skale pod niektórymi reliefami prawdopodobnie służyły do składania ofiar. W skale wykuto również misy i odpływy do libacji. Prawdopodobnie każda komora służyła do innych ceremonii, ale dokładna natura tych rytuałów nie jest nam znana.

Archeoastronom EC Krupp zinterpretował rzeźby w obu galeriach jako kosmiczną opowieść przedstawiającą odnowę stworzenia i ciągłość królewskiej linii Hetytów. W centralnej płaskorzeźbie w Komnacie A, twarzą do Teszuba stoi Hepat, hurycka bogini-matka-ziemia. Jako oblubienica Teszuba, połączyła się z nim, aby zapewnić światu sezonowe cykle narodzin, śmierci i odrodzenia. Na tym przedstawieniu ona i Teszub uczestniczą w ceremonii świętego małżeństwa. Wszyscy inni bogowie przedstawieni na ścianach komnaty zgromadzili się, aby być świadkami i zatwierdzić ten rytualny związek małżeński między niebem (Teszub) a ziemią (Hepat). W ten sposób Hetyci zgromadzili legion bogów w ogromną rodzinę, na której czele stała kosmiczna para, która połączyła płodność nieba z płodnością ziemi, aby zapewnić trwałość światu. Jazilikaya była zatem urodzajnym centrum odnowy rytualnej, miniaturowym górskim gniazdem miłości, gdzie nad stolicą Hetytów odbywały się boskie zaślubiny. Ceremonie, zsynchronizowane z Nowym Rokiem i wiosenną równonocą, reprezentowały początek czasu poprzez boską poduszkę. ... Ale Yazilikaya to coś więcej niż tylko świątynia płodności. Przedstawieni tam bogowie i odprawiane tam dawno temu ceremonie nie miały na celu jedynie przywrócenia światu odrobiny płodności. Przeciwnie, płaskorzeźby naskalne Yazilikaya są uosobieniem hetyckiej sztuki ideologicznej... Wśród bogów święte małżeństwo kulminuje w związku małżeńskim, który definiuje hierarchię kosmicznej mocy poprzez boskie pochodzenie. Kiedy król i królowa ceremonialnie się połączyli, odnowili o wiele więcej niż tylko plony pól. Ich kopulacja miała charakter polityczny. Podszywając się pod bogów, król i jego kochanka odnowili swoją suwerenność poprzez seks sakramentalny. W niebie i na ziemi, sypialniana polityka promowała niebiańską suwerenność, a hetycka rodzina królewska utożsamiała się z najwyższymi bogami.

Aby w pełni docenić kunszt rzeźb, należy odwiedzić sanktuarium o różnych porach dnia, kiedy światło słoneczne pada na konkretne części komnat.

Dodatkowe informacje:
Krupp, EC; Święty seks w hetyckiej świątyni Yazilikaya; Odyseja; Marzec / kwiecień 2000 r

Symbolika kosmiczna w hetyckiej Yazilikaya
(Hitit Açık Hava Tapınağı Yazılkaya'daki Kozmik Sembolizm)