Didyma

Ukryta wśród łagodnych wzgórz, zaledwie kilka mil od malowniczego wybrzeża południowo-wschodniej Turcji, starożytna Didyma słynie z legend. To właśnie tutaj, w naturalnym źródle, piękna Leto miała spędzić godzinę na miłości z Zeusem, a następnie urodzić bliźnięta Artemidę i Apollina (po grecku didymoi). To najważniejsze miejsce wyroczni w Azji Mniejszej, a jego orędzia do Krezusa, Aleksandra Wielkiego i innych wielkich królów zmieniły bieg historii ludzkości.

Didyma była pierwotnie przedgreckim sanktuarium kultowym skupionym wokół świętego gaju i świętego źródła. Pozostałości najwcześniejszych świątyń, które znajdują się wewnątrz i pod późniejszymi budynkami, datowane są na VIII i VII wiek p.n.e. Składają się one z otoczonego murem terenu o wymiarach około 8 x 7 m, sanktuarium na świeżym powietrzu, portyku o długości 24 m, świętej studni i ołtarza wotywnego. Do VII wieku p.n.e. Grecy jońscy zajęli to miejsce, poświęcając je kultowi Apollina, a sława jego wyroczni rozprzestrzeniła się po wschodniej części Morza Śródziemnego i do Egiptu. Najwcześniejszą świątynią Apollina w tym miejscu była niezadaszona jońska budowla otaczająca święte źródło, drzewa laurowe i małą świątynię wewnętrzną. Budowle te ukończono około 10-16 r. p.n.e., gdy miejscem zarządzała rodzina kapłanów znanych jako Branchidowie, potomkowie Bronchosa, młodzieńca ukochanego Apollina. Posąg kultowy w świątyni Didyma, datowany na 7 r. p.n.e., wykonany był z brązu i przedstawiał Apollina Philesiosa porywającego jelenia. Świątynia znajdowała się około 560 kilometrów na południe od Miletu, w głębi lądu od małego portu Panormos. W okresie archaicznym, kiedy zbudowano pierwszą świątynię Apollina, Święta Droga, wyłożona rzeźbami, sarkofagami oraz posągami lwów i sfinksów, prowadziła z Panormos do sanktuarium. Pielgrzymi przybywający drogą morską schodzili na ląd w porcie Panormos i szli Świętą Drogą do wyroczni Apollina.

Persowie zniszczyli drugą, większą świątynię w tym samym miejscu w 494 r. p.n.e., gdy była jeszcze w budowie. Niewiele wiadomo o działalności Didymy w V i IV wieku p.n.e. i wydaje się, że miasto podupadło. Po zdobyciu Miletu w 5 r. p.n.e. Aleksander Wielki oddał administrację wyroczni w ręce miasta. Sanktuarium wyroczni zostało reaktywowane w 4 r. p.n.e., kiedy święte źródło zostało ponownie odkryte podczas wizyty Aleksandra (w czasie której wyrocznia ogłosiła go „synem Zeusa”). W kolejnych dekadach Seleukos upiększył sanktuarium i zlecił budowę nowej hellenistycznej świątyni Apollina (około 334 r. p.n.e. skradziony przez Persów posąg kultowy Apollina został zwrócony Didymie). Sanktuarium zyskało sławę, przyciągając tysiące pielgrzymów z całego świata hellenistycznego, a prace nad świątynią trwały przez kolejne 331 lat. Świątynia ta, mierząca 300 na 200 metrów, była trzecią co do wielkości budowlą w świecie greckim, ustępując jedynie świątyniom w Efezie i Samos. Chociaż hellenistyczny Didymaion miał większe wymiary niż archaiczna świątynia, był jedynie adaptacją pierwotnego planu. Potężna świątynia miała 51 kolumny (z których wiele nigdy nie zostało wzniesionych) i była ozdobiona najpiękniejszymi rzeźbami greckiego kunsztu. Jedna wyjątkowo ogromna kolumna ważyła 110 ton.

W 278 r. p.n.e. sanktuarium ucierpiało podczas najazdów Galów, ale prace budowlane nad świątynią zostały wznowione. W 70 r. p.n.e. piraci splądrowali sanktuarium, a prace nad świątynią zostały przerwane. Sanktuarium jednak nadal funkcjonowało w 100 r. n.e. Trajan zlecił budowę nowej, utwardzonej drogi z Miletu do sanktuarium. Do III wieku n.e. chrześcijaństwo było już dobrze zakorzenione w regionie Miletu, a sanktuarium w Didymie stopniowo popadało w ruinę. W 3 r. n.e. świątynia wyroczni apollińskiej (która nigdy nie została ukończona pomimo pięciu wieków służby) została przekształcona w twierdzę chroniącą przed najazdami Gotów i Saracenów. W 262 r. n.e. słynna wyrocznia, ustępująca jedynie wyroczni w Delfach w Grecji, została oficjalnie zamknięta edyktem Teodozjusza, a na terenie świątyni wzniesiono kościół bizantyjski. Budynki zostały zniszczone przez pożar, a w XV wieku potężne trzęsienie ziemi obróciło świątynię w gruz i obróciło wszystkie jej wysokie kolumny oprócz trzech.

Francuzi po raz pierwszy rozpoczęli wykopaliska w świątyni Apollina w 1834 r., Następnie Muzeum Berlińskie od 1904 do 1913 r., A następnie Niemiecki Instytut Archeologiczny od 1962 r. Do chwili obecnej.

Świątynia Apollina w Didymie była znana przede wszystkim jako miejsce wyroczni. Nie wiadomo obecnie, co dokładnie stymulowało wróżbiarskie i wizjonerskie wglądy kapłanów świątyni, ale geolodzy przypuszczają, że miało to związek z położeniem świątyni w miejscu aktywności geologicznej oraz jej budową bezpośrednio nad czynnym źródłem. Niedawne badania geologiczne w wyroczni w Delfach potwierdziły, że ze szczelin pod świątynią apollińską rzeczywiście unosiły się opary wywołujące wizje, jednak podobnych badań nie przeprowadzono dotychczas w sanktuarium w Didymie. Sposób, w jaki wyrocznie apollińskie przekazywały swoje orędzia, również nie jest jasny ani na podstawie źródeł legendarnych, ani historycznych. Wydaje się prawdopodobne, że podobnie jak w Delfach w Grecji, byli ci, którzy otrzymywali orędzia wyroczni, oraz ci, którzy następnie przekazywali je i interpretowali błagalnikom i pielgrzymom odwiedzającym świątynię. Wiadomo, że kapłani płci męskiej zajmowali się przekazywaniem przesłań prorockich, ale obecnie nie wiadomo, czy prorokami byli wyłącznie mężczyźni, czy też kobiety (jak w Delfach).

Inne ważne sanktuaria wyroczni w regionie Morza Śródziemnego to Dodona i Delf w Grecji, Klaros w Turcji (ze świątynią zbudowaną bezpośrednio nad źródłem) oraz Siwa w Egipcie. Delfy i Siwa są zilustrowane i omówione w innym miejscu na tej stronie internetowej. Czytelnicy zainteresowani bardziej szczegółowym badaniem starożytnych wyroczni w regionie Morza Śródziemnego mogą zapoznać się z informacjami dostępnymi na stronie. Tajemnica wyroczni przez Philippa Vandenberga.