Święte miejsca Jerozolimy

Ze względu na liczbę i różnorodność ludzi, którzy uznawali ją za świętą, Jerozolima może być uważana za najświętsze miasto na świecie. Dla Żydów jest ona Ir Ha-Kodesz (Świętym Miastem), biblijnym Syjonem, Miastem Dawida, miejscem Świątyni Salomona i wieczną stolicą narodu izraelskiego. Dla chrześcijan to miejsce, w którym młody Jezus zaimponował mędrcom w Świątyni żydowskiej, gdzie spędził ostatnie dni swojej posługi, a także gdzie miała miejsce Ostatnia Wieczerza, Ukrzyżowanie i Zmartwychwstanie. Również muzułmanie otaczają ją wielką czcią, ponieważ to tutaj prorok Mahomet wstąpił do nieba. 

Choć przesiąknięta głęboką religijną pobożnością i odwiedzana przez niezliczone rzesze pielgrzymów i mędrców, Jerozolima została spustoszona przez trzydzieści wieków wojen i konfliktów. To miejsce pełne piękna, boskości, tajemnicy i paradoksu, święte miejsce, którego żaden współczesny duchowy poszukiwacz nie powinien przegapić.

Najwcześniejsze ślady osadnictwa w Jerozolimie pochodzą z późnego okresu chalkolitu i wczesnej epoki brązu (3000 r. p.n.e.). Wykopaliska wykazały istnienie miasta po południowej stronie góry Moria, zwanej również Wzgórzem Świątynnym. Nazwa miasta brzmiała Urusalim, słowo prawdopodobnie pochodzenia semickiego, oznaczające „Fundament Szalem” lub „Fundament Boga”. Na pograniczu Beniamina i Judy miasto zamieszkiwała mieszana ludność zwana Jebusytami.

Około 1000 r. p.n.e. Urusalim zostało zdobyte przez Dawida, założyciela wspólnego królestwa Izraela i Judy, i stało się stolicą królestwa żydowskiego. We wczesnych latach tułaczki Izraelitów, ich najświętszy przedmiot, Arka Przymierza, była okresowo przenoszona między kilkoma sanktuariami, ale po zdobyciu Urusalim przez Dawida, Arka została przeniesiona do tego miasta około 955 r. p.n.e. Arka była przenośną świątynią zawierającą dwie kamienne Tablice Prawa, które prorok Mojżesz otrzymał na Górze Synaj. Dawid zmienił nazwę swojego miasta na Jerozolimę, co po hebrajsku oznacza „Miasto Pokoju”, i wybrał górę Moria jako miejsce swojej przyszłej świątyni.

Góra Moria była już uważana za wysoce świętą z kilku powodów. Starożytna tradycja semicka głosiła, że naga skała na szczycie góry znajdowała się w paszczy węża Tahuma i że miejsce to stanowiło skrzyżowanie świata podziemnego i wyższego. Uważano je również za miejsce, w którym Abraham zbudował ołtarz, na którym przygotowywał się do złożenia w ofierze swojego syna Izaaka. W tym samym miejscu patriarcha Jakub wziął kamień z ołtarza, na którym miał zostać złożony w ofierze jego ojciec Izaak, i spędził noc śpiąc na skale, używając tego kamienia jako poduszki. Po przebudzeniu z oszałamiającego snu, Jakub namaścił kamienną poduszkę olejem, który otrzymał z nieba, a kamień zapadł głęboko w ziemię, stając się kamieniem węgielnym wielkiej świątyni, którą później zbudował Salomon. To święte miejsce znane jest jako Betel, co oznacza „Brama lub Dom Niebios”.

Pierwsza Świątynia

Pierwsza Świątynia Żydowska została zbudowana za panowania syna Dawida, Salomona. Król Dawid planował wznieść Świątynię dokładnie w miejscu, w którym doznał objawienia, widząc anioły wstępujące po złotej drabinie do nieba. To miejsce, klepisko Ornana Jebusyty, było pierwotnie święte dla bóstwa żniw znanego jako Tammuz (inne imię bóstwa Adonis). Bóg, za pośrednictwem proroka Natana, odrzucił życzenie Dawida, najwyraźniej z powodu przelanej przez niego krwi, i poinformował go, że Świątynię zbuduje jego syn Salomon (7 Sm 12-13). 

Budowa Świątyni trwała siedem lat i została ukończona w 957 r. p.n.e. Wkrótce po jej wzniesieniu, babiloński król Nabuchodonozor II zmusił Żydów do wygnania, wywiózł ich skarby świątynne w 604 r. p.n.e. i 597 r. p.n.e., a ostatecznie zburzył Świątynię w 586 r. p.n.e. W 539 r. p.n.e. perski król Cyrus podbił Babilon i pozwolił Żydom powrócić do Jerozolimy. Rozpoczęła się odbudowa, a w 515 r. p.n.e. ukończono budowę Drugiej Świątyni. Świątynia ta jednak nie zawierała Arki Przymierza, ponieważ ten święty przedmiot zaginął jakiś czas przed splądrowaniem przez Nabuchodonozora.

Brytyjski badacz Graham Hancock zbadał datę zniknięcia Arki Przymierza i jej późniejsze miejsce pobytu – od dawna pozostające zagadką dla archeologów, historyków i biblistów. W swojej bogatej w szczegóły książce… Znak i pieczęćHancock przedstawia dowody na to, że żydowscy kapłani zabrali Arkę ze świątyni Salomona za panowania odstępczego króla Manassesa (687-642 p.n.e.). Arka była następnie ukrywana przez dwieście lat w żydowskiej świątyni na egipskiej świętej wyspie Elefantyna na Nilu. Następnie została przewieziona do Etiopii, na wyspę Tana Kirkos na jeziorze Tana, gdzie pozostawała przez ponad 800 lat, aż do przetransportowania jej do Aksum, stolicy królestwa Aksum. Kiedy królestwo to przyjęło chrześcijaństwo po 331 r. n.e., Arka Przymierza została umieszczona w kościele Matki Boskiej Syjonskiej, gdzie pozostaje do dziś.

Pisanie w swojej książce Zagubione Tajemnice Świętej ArkiAutor Laurence Gardner nie zgadza się z twierdzeniami Hancocka, stwierdzając, że „Arka z Aksum, zwana „manbara tabot”, jest w rzeczywistości szkatułą zawierającą czczoną płytę ołtarzową zwaną tabotem. W rzeczywistości, chociaż skrzynia z Aksum może mieć szczególne znaczenie kulturowe w tym regionie, w kościołach na terenie całej Etiopii znajdują się manbara tabotat (liczba mnoga od tabot). Znajdujące się w nich tabotaty to prostokątne płyty ołtarzowe wykonane z drewna lub kamienia. Najwyraźniej cenny manbara tabot z Aksum ma duże znaczenie sakralne i, zgodnie z definicją językową, rzeczywiście jest arką – ale nie jest biblijną Arką Przymierza ani niczym do niej podobnym”.

Inne źródła zbadane przez Laurence'a Gardnera wskazują, że Arka Przymierza była ukryta pod Świątynią Salomona w czasach króla Jozjasza (597 r. p.n.e.), aby Nabuchodonozor i Babilończycy nie mogli jej zdobyć. W Miszne Tora z 1180 roku hiszpański filozof Mojżesz Majmonides napisał, że Salomon zbudował specjalną kryjówkę dla Arki w tunelach głęboko pod Świątynią. Prorok Jeremiasz, syn Chilkiasza, który został arcykapłanem Jerozolimy, był dowódcą straży świątynnej Chilkiasza. Przed inwazją Nabuchodonozora, Chilkiasz polecił Jeremiaszowi, aby jego ludzie ukryli Arkę Przymierza i inne święte skarby w kryptach pod Świątynią. 

Ponad 1700 lat później, grupa dziewięciu Francuzów, znanych jako pierwotni Templariusze, spędziła lata 1118–1127, prowadząc wykopaliska pod meczetem Al-Aksa, na terenie dawnej Świątyni Jerozolimskiej. Oprócz ogromnego bogactwa złota i ukrytych skarbów, odnaleźli oni prawdziwą Arkę Przymierza. Chociaż istnienie i dokładna lokalizacja Arki nie są obecnie znane, Templariusze wkrótce stali się jedną z najbardziej wpływowych instytucji religijnych i politycznych w średniowiecznej Europie. 

Druga Świątynia

Przez następne pięć stuleci Jerozolima była podbijana przez Aleksandra Wielkiego, kontrolowana przez imperia hellenistyczne, egipskie i seleucydzkie, a Żydzi sporadycznie doświadczali okresów wolności. W 64 roku p.n.e. rzymski generał Pompejusz zdobył Jerozolimę, zapoczątkowując kilkusetletnie panowanie Rzymu. W tym okresie Herod Wielki (panujący w latach 37-4 p.n.e.) odbudował i rozbudował Drugą Świątynię oraz wzniósł słynny Mur Zachodni (zwany również Ścianą Płaczu) jako część konstrukcji wspierającej powiększone Wzgórze Świątynne. W 6 roku n.e. Rzymianie przekazali władzę nad Jerozolimą szeregowi administratorów zwanych prokuratorami, z których piąty, Poncjusz Piłat, nakazał egzekucję Jezusa.

W ciągu następnych dwóch stuleci Żydzi dwukrotnie zbuntowali się przeciwko rzymskim ciemiężcom, miasto Jerozolima poniosło ogromne straty, a Druga Świątynia została zburzona w 70 roku n.e. W 135 roku n.e. rzymski cesarz Hadrian rozpoczął budowę nowego miasta o nazwie Aelia Capitolina na ruinach starej Jerozolimy. Na miejscu zniszczonej świątyni żydowskiej Hadrian zbudował świątynię boga Jowisza (greckiego Jowisza), ale świątynia ta została zburzona przez Bizantyjczyków po chrystianizacji imperium.

Bazylika Grobu Pańskiego

Nawrócenie na chrześcijaństwo cesarza bizantyjskiego Konstantyna Wielkiego (306–337) i pielgrzymka jego matki, cesarzowej Heleny, do Jerozolimy w 326 roku zapoczątkowały jedną z najspokojniejszych i najbogatszych epok w dziejach miasta. Według chrześcijańskich legend, cesarzowa Helena odkryła relikwie „Prawdziwego Krzyża Ukrzyżowania” w miejscu Zmartwychwstania na Górze Kalwarii. Naukowcy uważają jednak, że to tak zwane „odnalezienie” relikwii jest historią sfabrykowaną z powodów politycznych przez Konstantyna i jego matkę, a relikwie krzyża zostały najprawdopodobniej sfabrykowane, podobnie jak wiele innych relikwii we wczesnym i średniowiecznym okresie chrześcijaństwa. Tak czy inaczej, pielgrzymka Heleny i królewskie wsparcie Konstantyna umożliwiły budowę wielu chrześcijańskich sanktuariów w mieście.

Najważniejszym spośród tych chrześcijańskich sanktuariów był Bazylika Grobu Pańskiego. Kościół ten upamiętniał miejsce Zmartwychwstania i wkrótce stał się najświętszym miejscem w całym chrześcijaństwie. Ukończony w 335 r. n.e. kościół został zbudowany na fundamentach wcześniejszej rzymskiej świątyni poświęconej bogini Afrodycie. W tej wspaniałej epoce budownictwa kościelnego rozpoczęła się tradycja chrześcijańskich pielgrzymek do Jerozolimy. Najczęściej odwiedzanymi miejscami pielgrzymkowymi były Betlejem, gdzie narodził się Jezus; Golgota, miejsce jego śmierci (i gdzie legenda głosi, że pochowano czaszkę Adama); Bazylika Grobu Pańskiego; oraz Góra Oliwna, gdzie Jezus (rzekomo) wstąpił do nieba. Chrześcijańska gloryfikacja Jerozolimy trwała do 614 r. n.e., kiedy to Persowie najechali miasto, dokonali masakry mieszkańców i zniszczyli wiele kościołów i klasztorów.

Kopuła na Skale i pielgrzymka islamska

Po krótkim okresie perskich rządów, Jerozolima została zdobyta w 638 roku, sześć lat po śmierci Mahometa, przez muzułmańskiego kalifa Umara. Wkrótce po zajęciu miasta, Umar oczyścił Wzgórze Świątynne, zbudował mały meczet i poświęcił to miejsce kultowi muzułmańskiemu. Najbardziej imponującą budowlą, jaką muzułmanie znaleźli w Jerozolimie, był Kościół Grobu Pańskiego. Nieopodal arabscy zdobywcy podjęli się budowy bardziej spektakularnej budowli, Kopuły na Skale, aby ogłosić wyższość islamu, a także zapewnić, że chrześcijaństwo nie zwabi nowych wyznawców islamu. Wybrano miejsce na tej samej skale, na której wcześniej stała rzymska świątynia Jowisza, a wcześniej dwie świątynie żydowskie.

Istniał jednak inny powód muzułmańskiej czci dla tego konkretnego miejsca, ważniejszy niż polityczna doraźność związana z zawłaszczeniem świętego miejsca innej religii. Pewien fragment Koranu łączy proroka Mahometa z Jerozolimą i Wzgórzem Świątynnym. 

Ten fragment, siedemnasta sura zatytułowana „Podróż nocna”, opowiada, że Mahomet został przeniesiony nocą „ze świątyni świętej do świątyni najbardziej oddalonej, której teren pobłogosławiliśmy, aby pokazać mu nasze znaki”.

Muzułmańskie wierzenia identyfikują dwie świątynie wymienione w tym wersecie jako Mekkę i Jerozolimę. Zgodnie z tradycją, mistyczną nocną podróż Mahometa odbył w towarzystwie Archanioła Gabriela. Jechali na skrzydlatym rumaku zwanym El Burak (co oznacza „błyskawica”), który według islamskiej tradycji hadisów był skrzydlatym, koniopodobnym stworzeniem „mniejszym od muła, ale większym od osła”. Zatrzymując się na krótko na Górze Synaj i w Betlejem, ostatecznie wylądowali na Wzgórzu Świątynnym w Jerozolimie, gdzie spotkali Abrahama, Mojżesza, Jezusa i innych proroków, których Mahomet prowadził w modlitwach. Gabriel następnie eskortował Mahometa na szczyt skały, którą Arabowie nazywają as-Sachra, gdzie zmaterializowała się drabina złotego światła. Na tym lśniącym wale Mahomet wstąpił przez siedem niebios do obecności Allaha, od którego otrzymał wskazówki dla siebie i swoich wyznawców. Po boskim spotkaniu Gabriel i uskrzydlony koń zabrali Mahometa z powrotem do Mekki, gdzie przybyli przed świtem.

W tym świętym miejscu, znanym po arabsku jako Haram asz-Szarif, dziewiąty kalif, Abd al-Malik, wzniósł wielką Kopułę na Skale w latach 9–687. Poza skojarzeniem z „Nocną Podróżą” Mahometa, Jerozolima została również wybrana na miejsce tego pierwszego wielkiego dzieła architektury islamskiej ze względów politycznych. Przez krótki okres, między 691 a 680 rokiem, Mekka stała się stolicą rywalizującego kalifatu ustanowionego przez Abd Allaha ibn Zubajra, który kontrolował większość Arabii i Iraku. Po wycofaniu się armii Umajjadów z oblężenia Mekki, budowę Kopuły podjęto, aby zniechęcić do pielgrzymek do Mekki. 

Często błędnie nazywana Meczetem Umara, Kopuła na Skale, znana po arabsku jako Qubbat As-Sachrah, nie jest meczetem przeznaczonym do publicznego kultu, lecz meszhadem – miejscem modlitwy dla pielgrzymów. Obok Kopuły znajduje się Meczet Al-Aksa, w którym muzułmanie się modlą. Zaprojektowana przez bizantyjskich architektów zatrudnionych przez kalifa, Kopuła na Skale była najważniejszą monumentalną budowlą we wczesnej historii islamu i do dziś pozostaje jednym z najwspanialszych przykładów artystycznego geniuszu, jaki kiedykolwiek stworzyła ludzkość (Wielki Meczet w Damaszku, będąc meczetem, jest najwcześniejszym zachowanym monumentalnym meczetem). 

Kopuła ma 20 metrów wysokości i 10 metrów średnicy, a jej konstrukcja nośna, wykonana z ołowiu, była pierwotnie pokryta czystym złotem. Prawdziwe złoto zostało usunięte na przestrzeni wieków, a kopuła jest obecnie wykonana z anodowanego aluminium. Święty kamień węgielny otacza szesnaście łuków, które dawniej pochodziły z różnych kościołów w Jerozolimie, zniszczonych podczas perskiej okupacji miasta w 614 roku n.e. Pisząc o tej wzniośle pięknej budowli z jej niebiańską kopułą, kolumnami z rzadkiego marmuru i olśniewającymi mozaikami, brytyjski autorytet w dziedzinie architektury muzułmańskiej, KAC Creswell, zawołał:

„Zgodnie ze schematem, w którym wielkość każdej części jest powiązana z każdą inną częścią w pewnej określonej proporcji, budynek zamiast być zbiorem dziwnych nut staje się harmonijnym akordem w kamieniach, rodzajem żywego kryształu; a przecież tak naprawdę jest nie jest dziwne, że tego rodzaju harmonie powinny przemawiać do nas wzrokiem, podobnie jak akordy muzyczne przemawiają do naszego słuchu. Niektóre z tych stosunków są fundamentalne w czasie i przestrzeni, sięgają samych podstaw naszej natury, i wszechświata fizycznego, w którym żyjemy i się poruszamy. ”

Kopuła na Skale, choć z pewnością jedno z największych arcydzieł architektury na świecie, jest często błędnie uznawana za dzieło islamskie. Pisząc o nieislamskich wpływach na styl architektoniczny Kopuły, autor książki „Muslim Religious Architecture” („Muzułmańska architektura religijna”), Dogan Kuban, zauważa:

„Historycy sztuki nieustannie badają Kopułę Skały. W kontekście architektury islamu pozostaje ona wyjątkowa, ale w architekturze rzymskiej jej forma jest bezpośrednio zgodna z późną tradycją w Syrii. Cała jej ważne cechy, od wewnętrznych podwójnych kolumnad po wielką drewnianą kopułę, okazały się być wiernymi reprodukcjami cech katedry Bosra w południowej Syrii, a jej dobrze znana mozaika jest islamska tylko w tym sensie, że słownictwo jest synkretyczne i nie obejmuje przedstawiania ludzi ani zwierząt. Cały budynek można postrzegać jako ostatni rozkwit tradycji hellenistycznej, zanim islamska synteza stworzyła własne formuły. ”

Święta skała Sakhrah w Jerozolimie była przez kilka lat głównym miejscem kultu islamu. Kiedy Mahomet uciekł z Mekki do Medyny (drugiego świętego miasta islamu), nakazał swoim wyznawcom, aby uczynili Jerozolimę kiblą, czyli miejscem modlitwy. Po kłótni z Żydami w Medynie, Mahomet otrzymał objawienie od Allaha (sura 2:45), które nakazało mu zmienić kierunek kibli z Jerozolimy na Mekkę, gdzie pozostała do dziś.

Muzułmanie sprawujący władzę przed i w trakcie budowy Kopuły tolerowali chrześcijaństwo i judaizm, pozwalając pielgrzymom obu religii na swobodne odwiedzanie Świętego Miasta. Ta era pokojowego współistnienia zakończyła się jednak w 969 roku, kiedy kontrolę nad miastem przejęli kalifowie Fatymidów z Egiptu (radykalna i nieco nietolerancyjna sekta szyicka), którzy systematycznie niszczyli wszystkie synagogi i kościoły. W 1071 roku Turcy Seldżuccy pokonali Bizantyjczyków, wyparli Egipcjan z Ziemi Świętej i zamknęli od dawna istniejące szlaki pielgrzymkowe. 

Zakaz pielgrzymek chrześcijańskich wprowadzony przez mniej tolerancyjnych władców muzułmańskich rozgniewał Europę Zachodnią i stał się jedną z przyczyn krucjat – serii najazdów, których kulminacją było zdobycie Jerozolimy w 1099 roku. Królestwo chrześcijańskie przetrwało prawie 90 lat. W tym czasie Kopuła na Skale została przekształcona w chrześcijańskie sanktuarium o nazwie Templum Domini (co oznacza Świątynię Pana), odbudowano Bazylikę Grobu Pańskiego, a także założono hospicja i klasztory.

Muzułmanie odzyskali miasto w 1187 roku. Od XIII do XV wieku (z wyjątkiem krótkich okresów panowania chrześcijan w latach 13-15 i 1229-1239) znajdowało się pod rządami Mameluków, a do XIX wieku pod panowaniem Turków. Żydzi, których chrześcijańscy krzyżowcy zablokowali, powrócili od XIII wieku; w połowie XIX wieku prawie połowa mieszkańców miasta stanowili Żydzi, a w 1240 roku Jerozolima została oficjalnie ogłoszona stolicą Izraela. 

Cały obszar Starego Miasta w Jerozolimie od starożytności naładowany jest potężną energią świętości, oddania i duchowej miłości. Przez ponad trzy tysiąclecia kontrola nad głównymi miejscami świętymi miasta często przechodziła między religiami judaizmu, chrześcijaństwa i islamu. Należy jednak zrozumieć, że energia lub obecność sacrum nie jest zmonopolizowana przez żadną z tych religii, lecz wręcz przeciwnie, daje początek każdej z nich. A ta święta obecność, oprócz tego, że nie zna ograniczeń dogmatów, filozofii ani polityki, ma cudowną właściwość kumulowania się lub narastania intensywności z biegiem czasu. 

Święta skała góry Moria była najpierw jebuzejskim miejscem kultu, następnie miejscem świątyń żydowskich, następnie sanktuarium rzymskiego boga Jowisza, później zwieńczonym muzułmańską Kopułą na Skale, następnie przejętym przez chrześcijan, a jeszcze później ponownie muzułmańskim sanktuarium. Ta sama ciągłość sakralnego użytkowania miała miejsce również w Bazylice Grobu Pańskiego, która przed chrześcijaństwem była miejscem świątyni Afrodyty. Możemy zatem mówić o tych dwóch miejscach i wielu innych celach pielgrzymkowych w Jerozolimie jako o zbiornikach nagromadzonego ducha świętości. Ta duchowa energia była wzbogacana przez trzydzieści wieków, niczym wyborne wino w drewnianej beczce, i promieniuje dziś po całej Starej Jerozolimie z niezwykłą mocą.

Oprócz miejsc omówionych powyżej, następujące miejsca są również często odwiedzane przez pielgrzymów w Świętym Mieście. Dla Żydów najbardziej czczonymi miejscami są Góra Syjon, tradycyjnie miejsce pochówku króla Dawida, oraz Ściana Płaczu, jedyna pozostała część pierwotnej świątyni króla Salomona. 

Pobożni chrześcijańscy pielgrzymi odwiedzają czternaście stacji Via Dolorosa, czyli Drogi Boleści. Idąc tą trasą, najświętszą chrześcijańską arterią na świecie, pielgrzym symbolicznie przeżywa wydarzenia męki Jezusa. Ponadto na szczycie Góry Oliwnej znajduje się Sanktuarium Wniebowstąpienia, Ogród Getsemani oraz Góra Syjon, miejsce Ostatniej Wieczerzy. 

Wewnątrz Kopuły na Skale, pod starożytnym świętym kamieniem, znajduje się krypta przypominająca jaskinię, znana jako Bir el-Arweh, Studnia Dusz. Według starożytnego folkloru (nie islamskiego), głosy zmarłych można czasem usłyszeć wraz z szumem rzek raju.

Dalsze czytanie:
Groby jako atrakcje: Pielgrzymka-turystyka do żydowskich świętych grobów w Izraelu
Święte miejsca pielgrzymkowe: klasyfikacja świętych miejsc żydowskich w Izraelu
Więcej faktów o Jerozolimie
Dodatkowe informacje o Jerozolimie w starożytnej mądrości.