Świątynia Zenkoji, Nagano

Położone w zachodnio-środkowej części wyspy Honsiu miasto Nagano jest dla większości osób spoza Japonii znane jako miejsce Zimowych Igrzysk Olimpijskich w 1998 roku. Dla Japończyków Nagano jest jednak bardziej znane ze swojego wielkiego sanktuarium pielgrzymkowego, świątyni Zenkoji, którą co roku odwiedza kilka milionów pielgrzymów.

Według Zenkoji Engi, wczesnej historii Świątyni Zenkoji, pierwszy wizerunek Buddy w Japonii został tam przywieziony w 522 rne z Królestwa Kudara w Korei. Nazywany Ikko Sanzon lub posągiem Amidy Tathagaty, jest najbardziej czczonym obiektem świątyni.

Zawinięty jak mumia i przechowywany w pudełku za głównym ołtarzem posąg jest znany jako Hibutsu, będąc tajemnym Buddą, i jest wiecznie ukrywany przed wzrokiem opinii publicznej. Przykazania świątyni wymagają bezwzględnej tajemnicy posągu, zabraniając pokazywania go komukolwiek, w tym głównemu kapłanowi świątyni.

Legendy głoszą, że nikt nie widział posągu od 1000 lat i że nawet 37 pokoleń japońskich cesarzy nie mogło go zobaczyć. Jednak w 1720 r., aby stłumić pogłoski, że skrzynia była pusta, szogunat nakazał księdzu potwierdzić jej istnienie. Ten ksiądz, jak mówi historia, pozostaje ostatnią potwierdzoną osobą, która widziała posąg. Jednak wykonano replikę posągu, zwaną Zenritsu Honzon, którą można pokazywać publicznie raz na sześć lub siedem lat podczas ceremonii zwanej Gokaichō. Ostatni pokaz tej kopii Hibutsu miał miejsce w 2009 roku.

Prawdziwy posąg ma dość długą historię. Wiadomo, że stał się przedmiotem sporu między dwoma zwaśnionymi klanami i został wrzucony do kanału Naniwa no Horie podczas wojny o to, czy Japonia powinna przyjąć buddyzm, czy też nie. Uratowany z kanału przez Yoshimitsu Hondę z prowincji Shinano (obecnie prefektura Nagano), został po raz pierwszy umieszczony w jego domu w 642 roku. Świątynia nazywała się Zenko, od chińskiego czytania imienia Yoshimitsu i taką nazwę nosi nadal nazywano przez następne stulecia.

Pierwotnie większa świątynia, w której znajdowała się statua (która wkrótce stała się znana jako Hibitsu, czyli ukryta ikona), znajdowała się na południe od jej obecnej lokalizacji, przy obecnej ruchliwej ulicy handlowej Nakamise-dori. Jednak ta świątynia była wielokrotnie niszczona przez pożary powstające w pobliskich domach i firmach – a następnie była odbudowywana za każdym razem dzięki darowiznom od wierzących z całego kraju.

W okresie Sengoku (od połowy XV do XVII wieku; zwany także okresem Walczących Królestw, ze względu na podobieństwo do Ciemnych Wieków w Europie), kiedy Zenkoji został uwikłany w walki pomiędzy Uesugi Kenshin i Takeda Shingen, głównym opatem świątyni bał się, że znowu spłonie. Zbudował nowy Zenkoji na terenie dzisiejszego Kofu, w pobliżu miejsca, w którym stoi dzisiaj. Był jednak krótki czas w okresie Sengoku, kiedy posąg został przeniesiony na kilka lat w inne miejsce przez wielkiego przywódcę wojowników Toyotomi Hideyoshi (15-17). Został przeniesiony do świętego miasta Kioto, a następnie do Shinano, po czym wrócił do Nagano. Ostatecznie, w okresie szogunatu Tokugawa w okresie Edo (1536-1598) postanowiono przenieść świątynię w obecne, bezpieczniejsze miejsce. Obecny budynek pochodzi z 1603 roku i ma 1868 metrów wysokości, 1707 metry szerokości i 30 metry głębokości, co czyni go jednym z największych drewnianych budynków w całej Japonii. W epoce Meiji – czyli „oświeconych rządów” (24-54) pielgrzymi często spędzali w świątyni całą noc. Do 1868 roku nocne rytuały sprawiały, że Zenkoji tętniło życiem, a pielgrzymi śpiewali przez całą noc.

Wielka popularność Zenkoji wynika częściowo z jego liberalnego przyjmowania wyznawców wszystkich sekt buddyjskich, w tym kobiet, a jego głównymi urzędnikami są zarówno kapłan, jak i kapłanka. Warto zauważyć, że ponieważ świątynia została założona przed podziałem buddyzmu w Japonii na kilka różnych sekt, należy ona zarówno do szkoły buddyzmu Tendai, jak i Jodo Shu i jest współzarządzana przez dwudziestu pięciu księży z dawnej szkoły, i czternaście od tego ostatniego.

Goście wchodzą do dużego kompleksu świątynnego od ulicy Nakamise-dori, przez masywne bramy Nio-mon i Sanmon. W głównej sali świątyni obraz Ikko-Sanzon znajduje się w arce na lewo od głównego ołtarza, za zasłoną haftowaną smokiem. Na prawo od ołtarza zwiedzający mogą zejść schodami do Okaidan, czarnego jak smoła tunelu, który symbolizuje śmierć i odrodzenie i który zapewnia najbliższy dostęp do ukrytego posągu. W tym korytarzu wierni próbują dotknąć metalowego klucza wiszącego po prawej stronie ściany, aby uzyskać oświecenie. Metalowy klucz reprezentuje Klucz do Zachodniego Raju Buddy Amidy. (1)

Warto przybyć do świątyni zaraz po jej otwarciu, aby wziąć udział w porannych nabożeństwach i Ojuzu chodai, podczas którego kapłan lub kapłanka dotyka głów wszystkich stojących w kolejce buddyjskich świętych paciorków.

Tuż za frontowymi drzwiami głównej świątyni stoi metrowej wysokości drewniany posąg Binzuru, lekarza, o którym mówiono, że jest wyznawcą Buddy i jednego z szesnastu uczniów, którzy ślubowali pozostać w tym świecie. Miał zostać bodhisattwą (2) i udać się do krainy nieśmiertelnych, ale Budda polecił mu pozostać na ziemi i kontynuować dobre uczynki. Odwiedzający świątynię dotykają posągu Binzuru w przekonaniu, że może on wyleczyć choroby osób dotkniętych jego wizerunkiem. Powierzchnia posągu jest wygładzona przez miliony odwiedzających, którzy dotykali go z nadzieją, że wyleczy dolegliwości odpowiednich części ich własnego ciała. Chociaż twarz posągu jest dość zniszczona, nadal łatwo jest zobaczyć jego kształt.

Bezpośrednio przed Zenkoji znajduje się dwumetrowa metalowa kadzielnica, a goście wcierają dym kadzidła w swoje ciała dla dobrego zdrowia i fortuny. Wczesnym rankiem arcykapłan lub kapłanka odprawia tu ceremonie błogosławieństwa.

Populacja gołębi Zenkoji jest słynna, dzięki czemu Rattan hatto-gurama (gołąb na kółkach) jest ulubioną pamiątką z Nagano. Miejscowi twierdzą, że ptaki przepowiadają złą pogodę, siadając na bramie Sanmon. Wielu odwiedzających twierdzi, że widzi również pięć białych gołębi na tabliczce nad centralnym portalem, a pięć krótkich kresek na postaciach Zenko-Jo rzeczywiście wygląda jak gołębie.

Duża brama Niomon przy wejściu do kompleksu świątynnego przedstawia dwóch imponujących strażników Deva, o których mówi się, że chronią świątynię Zenkoji przed wrogami buddyzmu.

(1) W pismach buddyjskiej szkoły mahajany. Amitabha jest głównym buddą sekty Czystej Krainy, gałęzi buddyzmu praktykowanej głównie we wschodniej Azji. Według tych pism Amitabha posiada nieskończone zasługi wynikające z dobrych uczynków w niezliczonych poprzednich żywotach jako bodhisattwa o imieniu Dharmakaja. „Amitabha” można przetłumaczyć jako „Nieskończone Światło”, stąd Amitabha jest często nazywany „Buddą Nieskończonego Światła”.

(2) W buddyzmie bodhisattwa oznacza „oświeconą (bodhi) egzystencję (sattva)” lub „istotę oświecenia” lub, biorąc pod uwagę odmianę sanskryckiej pisowni satva zamiast sattva, „bodhisattwa o heroicznym nastawieniu (satva) do oświecenia (bodhi ).” Innym tłumaczeniem jest „Mądrość-Bycie”. Jest to imię nadawane każdemu, kto kierując się wielkim współczuciem, stworzył bodhicittę, czyli spontaniczne pragnienie osiągnięcia Stanu Buddy dla dobra wszystkich żywych istot.

Przewodniki po Japonii

Martin poleca te przewodniki turystyczne