Gunung Padang, Java

Poniższy esej przygotował ks Andrew Collins, czołowy badacz starożytnych cywilizacji.

Gunung Padang, w prowincji Jawa Zachodnia w Indonezji, jest postrzegany jako największy i najbardziej enigmatyczny kompleks megalityczny w Azji Południowo-Wschodniej. Położony w pobliżu wioski Karyamukti, około 20 mil (30 kilometrów) od miasta Cianjur i 55 mil (90 kilometrów) od stolicy Dżakarty, składa się z szeregu prostokątnych kamiennych ogrodzeń z wewnętrznymi przegrodami, chodnikami i wejściami do bram, a także różne kopce skalne, wszystkie w stanie ruiny. Zbudowane są z naturalnie tworzącego się andezytu, czyli bazaltu, filarów lub bloków kolumnowych (jak te użyte przy budowie starożytnego miasta Nan Madol w Mikronezji). Rozmiar bloków waha się od 25 do 40 centymetrów szerokości i wysokości, średnio około 1.5 metra długości i wagi około 250 kilogramów. Niektóre bloki są w rzeczywistości znacznie większe, a ich waga przekracza 600 kilogramów.

Różne konstrukcje zajmują pięć oddzielnych tarasów lub dziedzińców, z których każdy jest połączony wznoszącymi się schodami oznaczonymi stojącymi filarami. Tarasy te wznoszą się schodami na wysokość około 960 metrów nad poziomem morza i zajmują powierzchnię około 900 metrów kwadratowych. Na te dziedzińce można dostać się z północnego-północnego zachodu schodami wznoszącymi się o 370 stopniach, które wznoszą się pod kątem prawie 45º. Zaczyna się w dolinie poniżej, a od jej podstawy do najwyższego tarasu ma około 90 metrów. Każdy taras jest umieszczony jeden na drugim na północno-północno-zachodniej formacji wzgórza o charakterze wulkanicznym. Rzeczywiście, wielu geologów uważa, że ​​jest to źródło słupów andezytowych użytych do stworzenia kamiennych opraw, co jest kwestionowane w świetle ostatnich odkryć.

DATY RADIOKARBONOWE

Witryna została po raz pierwszy wspomniana w 1914 roku, kiedy pojawiła się w Rapporten van de Oudheidkundige Dienst (ROD, „Raport Departamentu Starożytności”). Wspomniano o nim ponownie w 1949 r. w pracy holenderskiego historyka NJ Kroma, chociaż dopiero w 1979 r. członkowie Narodowego Centrum Badań Archeologicznych dokonali dokładnej analizy jego historii, archeologii i geologii.

Konwencjonalnie archeolodzy i historycy umieszczają budowę megalitycznych budowli Gunung Padang w epoce brązu, ok. 2500-1500 pne. Jednak badania geologiczne prowadzone w tym miejscu od 2011 roku przez indonezyjskiego geologa Danny'ego Hilmana Natawidjaja (który uzyskał doktorat w Cal Tech) z Indonezyjskiego Centrum Badań Geotechnicznych sugerują, że pomnik jest znacznie starszy - rzeczywiście znacznie starszy.

Próbki odwiertów rdzeniowych i inne wykopaliska badawcze ujawniły dowody na to, że Gunung Padang jest strukturą wielopoziomową, w której jedna faza jest budowana na drugiej, z dowodami aktywności na wzgórzu w latach 22,000 20,000-14,700 9,600 pne, 4700 2800 pne, 14 pne, XNUMX pne i XNUMX pne, ostateczną datą jest wiek widocznych dziś budowli megalitycznych. Rzeczywiście, Danny Hilman i jego zespół uważają teraz, że całe wzgórze jest sztuczną piramidą o niewiarygodnej starożytności. Jeśli to prawda, byłaby to najstarsza zbudowana konstrukcja na świecie. Cytowane powyżej zakresy dat pochodzą z testów węgla-XNUMX materiałów organicznych pobranych z próbek odwiertów rdzeniowych wydobytych z szeregu różnych głębokości. Jeśli można wykazać, że daty radiowęglowe odnoszą się do działalności człowieka i nie są po prostu wynikiem naturalnego gromadzenia się osadów na zboczach wzgórz, możliwe jest, że są one wynikiem zajmowania lub odwiedzania przez ludy paleolitu naturalnej jaskini znajdującej się w sercu struktury. Rzeczywiście, jest całkiem możliwe, że megalityczny kompleks został zbudowany, aby otaczać istniejące sanktuarium jaskiniowe o ogromnej starożytności.

Danny zgadza się z tą teorią. Badania geoelektryczne, geomagnetyczne i georadarowe 3D ujawniły obecność wydrążonej komory o szerokości, wysokości i długości 10 metrów na głębokości około 25 metrów pod wzgórzem. Najwyraźniej ma nawet dwoje drzwi w korytarzu. Dodaje, że istnienie tej domniemanej komory jaskiniowej było najprawdopodobniej impulsem do budowy wielowarstwowej struktury piramidy już w epoce górnego paleolitu. Potwierdzają to próbki organiczne wydobyte z tej wielkiej głębokości, które dały daty radiowęglowe w zakresie 22,000 20,000-XNUMX XNUMX pne.

Dalszy dowód na sztuczną konstrukcję wzgórza pochodzi z faktu, że Danny Hilman i jego zespół odkryli serię andezytowych filarów ułożonych w rzędach pod powierzchnią wzgórza, a ponieważ andezytowe filary są tworzone tylko pionowo, nigdy poziomo, to oznacza, że ​​muszą one stanowić część sztucznej konstrukcji (często te andezytowe, tj. bazaltowe filary kolumnowe mają profil sześciokątny ze względu na proces szybkiego chłodzenia związany z ich produkcją.

KWESTIA ORIENTACJI

Jedną z kwestii, którą próbowałem zbadać z pomocą dyplomowanego inżyniera Rodneya Hale'a, były możliwe motywacje stojące za północno-północno-zachodnią orientacją Gudunga Padanga. Czułem, że gdyby udało się to ustalić z pewną pewnością, mogłoby to zapewnić lepsze zrozumienie nie tylko wierzeń i praktyk megalitycznych budowniczych, ale także daty jego budowy.

Pierwszą rzeczą, którą musieliśmy rozważyć, był charakter wielu kamiennych ustawień, które znajdują się na pięciu oddzielnych tarasach lub poziomach. Czy były one zdecydowanie zorientowane na północny-północny zachód, czy może faktycznie były zwrócone w kierunku południowo-południowo-wschodnim? Rodney szybko stwierdził, że nie może to być drugie, ponieważ krajobraz znacznie wznosi się w kierunku południowo-południowo-wschodnim, co czyni go bardzo mało prawdopodobnym kierunkiem orientacji. W przeciwieństwie do tego widok na północny-północny zachód jest niezakłócony, z wyjątkiem pojedynczego wzgórza lub góry oddalonej o około 6 kilometrów. Wznosi się na wysokość około 10 m, czyli około 1040 metrów wyżej niż Gunung Padang. Jednak wyraźnie widoczny za tym wzgórzem, patrząc z Gunung Padang, jest podwójny wierzchołek stratowulkan, który nosi dwie nazwy: Gunung Pangrango (jego zachodni szczyt, który wznosi się na wysokość 3,019 metrów) i Gunung Gede (jego wschodni szczyt, który wznosi się na wysokość 2,958 metrów). Znajduje się on w odległości około 15 mil (24 mil) od kompleksu megalitycznego, co jest wyraźnie widoczne ze względu na kamienne ustawienia na wszystkich pięciu tarasach.

To, że Gunung Padang jest wyrównane w kierunku szczytów Pangrango-Gede, jest wzmocnione wiedzą, że legenda mówi o Gunung Padang zbudowanym przez starożytną rasę, która pierwotnie przybyła z tego stratowulkanu (osobista komunikacja z Dannym Hilmanem).

Rodney Hale określił średni azymut megalitycznego kompleksu Gunung Padang na 343-344º. Ten dwustopniowy zakres azymutu był skierowany na wschodnie zbocza stratowulkanu, co było trochę rozczarowujące, ponieważ oznaczało, że nie było możliwości jednoznacznego stwierdzenia, że ​​Gunung Padang celował w jeden ze szczytów wulkanu.

Ta sprawa mnie wkurzała, więc spotkałem się z Rodneyem, aby przyjrzeć się sprawie dokładniej. Obaj zgodziliśmy się, że północno-północno-zachodnia orientacja schodkowych tarasów Gunung Padang musi być skierowana w stronę wulkanu. Więc jeszcze raz spojrzeliśmy na osie różnych prostoliniowych kamiennych ustawień i zdaliśmy sobie sprawę, że to struktury na poziomie pierwszym, najniższym z pięciu tarasów, zdawały się wyznaczać główną oś tego miejsca. Decyduje o tym umieszczenie centralnie umieszczonego, a teraz zawalonego prostokątnego kopca skalnego, na wschód od którego znajduje się długa ścieżka, która kończy się u podstawy schodów, oznaczonych stojącymi megality, które wspinają się na drugi poziom. Azymut zarówno kopca skalnego, jak i ścieżki obok niego wynosi 342º. Celuje w główny szczyt Gede, który zawiera najbardziej znany krater wulkanu, znany jako Gumuruh. Sugeruje to, że centralnie umieszczony kopiec skalny, pierwotnie być może platforma widokowa używana do celów ceremonialnych, był pierwszą konstrukcją na tarasie, a reszta kamiennej oprawy najprawdopodobniej powstała później. Ponieważ inne kamienne struktury na dolnym tarasie wykazują zróżnicowany asortyment azymutów w zakresie od 338-348º, stworzyły fałszywy średni azymut, który nie jest ukierunkowany na żaden ze szczytów wulkanu.

ERUPCJE WULKANICZNE

Jeśli to wszystko jest prawdą, sugeruje to, że megalityczni budowniczowie Gunung Padang postrzegali stratowulkan jako centralny element ich wierzeń i praktyk i zbudowali platformę widokową z andezytowych filarów, aby obserwować go z bezpiecznej odległości około 15 mil. Powstaje więc pytanie: po co skupiać swoją uwagę na wulkanie? Odpowiedź prawdopodobnie leży w fakcie, że wulkan był okresowo aktywny przez ostatnie 10,000 10,000 lat, z dowodami erupcji około 4,000 1,200 BP (przed teraźniejszością), 1,000 BP, 1840 BP i XNUMX BP. Wybuchł również w XNUMX roku, z różnymi innymi mniejszymi erupcjami od tego czasu. Obecnie jest jednak nieczynny.

Ponieważ prostoliniowy kopiec skalny na najniższym poziomie Gudung Padang był skierowany w stronę głównego krateru Gede, czyli „stratocone” zwanego Gumuruh, wydawało się ważne dokładne określenie, kiedy powstała kaldera o szerokości 1.12 mili (1.8 km). Jednak próbki organiczne z czterech różnych miejsc wokół krateru dostarczyły tylko dat wcześniejszych niż 45,000 14 lat temu, co stanowi granicę dokładnego datowania węglem-XNUMX.

Możliwe, że skalny kopiec wyznaczający główną oś Gudung Padang został zbudowany po dużej erupcji krateru Gumuruh, być może w celu uhonorowania lub uspokojenia jakiegoś ducha ognia lub bóstwa zamieszkującego wulkan. Ponieważ podejrzewane erupcje sprzed 45,000 10,000 lat są wyraźnie zbyt wczesne, aby mogły mieć jakikolwiek wpływ na konstrukcję budynku w tym miejscu, powinniśmy rozważyć możliwość, że nastąpiła ona po jednej lub drugiej późniejszej erupcji Gede, w większości oczywiście 4,000 22,000 BP i/lub 22,000 ciśnienie krwi Jednak daty te wykraczają poza nowe dowody radiowęglowe pochodzące z badań geologicznych przeprowadzonych w Gunung Padang, które obejmują daty 14,700 9600-4700 2800 pne, XNUMX XNUMX pne, XNUMX pne, XNUMX pne i XNUMX pne. Tak więc w tej chwili nie można powiedzieć nic więcej na ten temat, poza założeniem, że mogły mieć miejsce inne erupcje, które odpowiadają jednej lub drugiej z tych dat.

Jedyne, co możemy powiedzieć, to to, że erupcja z 4,000 lat temu dość dobrze odpowiada konwencjonalnemu datowaniu megalitycznego kompleksu Gunung Padang na ok. 2500-1500 pne (lub 2800 pne według ostatnich badań geologicznych przeprowadzonych na tym stanowisku). Może to zatem mieć pewien wpływ na orientację niektórych widocznych dziś kamiennych ustawień. Jednak te po prostu odzwierciedlają końcową fazę budowy w tym miejscu, a znacznie starsze warstwy działalności budowlanej leżą głębiej wewnątrz wzgórza.

POŻAR I POWÓDŹ

Inną interesującą kwestią jest to, że rdzenni mieszkańcy Indonezji (tacy jak populacje Bontoc i Igorot), a także mieszkańcy Filipin, zachowują legendy o wielkiej powodzi, która kiedyś wybuchła i pochłonęła ziemię. Tylko jedna para ludzka pozostała później przy życiu, albo wspięli się na górę i / lub schronili w górskiej jaskini. Umierając z braku ciepła, Wielki Duch Lumawig, którego dwóch synów sprawiło, że wody pochłonęły ziemię, udaje się na inną górę lub gdzieś indziej na tej samej górze i przynosi im ogień. To płonie tak jasno iz taką zaciekłością, że odparowuje wody powodziowe, sprawiając, że świat ponownie wysycha. W tym czasie kobieta zaszła w ciążę, stając się protoplastą następnej rasy ludzkiej, która ponownie zaludni świat (Perry, 1935, 96-98; Bacwaden, 1997, 3-49; oraz „Ogień i powódź: opowieść ludowa Igorota„).

Związek z wszechogarniającym potopem jest kuszący i może opierać się na wspomnieniu prawdziwego wydarzenia z najnowszej historii geologicznej. Chociaż w tym opisie katastrofy po prostu nie ma wystarczającej ilości informacji, aby powiązać ją z konkretnym wydarzeniem, nie można nie myśleć o zderzeniu granicy młodszego dryasu, które miało miejsce ok. 10,900 1,300 pne. Uważa się, że to przypuszczalne uderzenie komety spowodowało pożary na dużą skalę, super tsunami, a także długi okres ciemności spowodowany gęstą chmurą pyłu. To z kolei wywołało XNUMX-letnią mini epokę lodowcową znaną jako Młodszy Dryas wydarzenie. Co ciekawe, cytowana powyżej relacja z katastrofy mówi, że tuż przed tym, jak dwaj synowie Lumawiga spowodowali wezbranie wód i pochłonięcie świata, „niebo pociemniało”.

Być może powiązane jest to, że spekuluje się, że fragmenty komety, które zderzyły się z kontynentem północnoamerykańskim, spowodowały natychmiastowe odparowanie wody uwięzionej w pokrywach lodowych regionu Wielkich Jezior. Woda ta spadałaby z powrotem na ziemię w postaci ulewnych deszczy przez dłuższy czas, powodując znaczne powodzie i gwałtowny wzrost poziomu mórz. Ponadto zderzenie z młodszym dryasem wytworzyło grubą warstwę popiołu, znaną nauce jako horyzont Usselo, który został wykryty w zapisach geologicznych w całej Europie, a także w Egipcie, Azji Południowo-Zachodniej, a nawet w Australii. Istnieją więc wszelkie powody, by podejrzewać, że to wydarzenie mogło mieć jakiś wpływ na ląd Indonezji. Być może nawet wywołał erupcje stratowulkanu Pangrango-Gede.

POKRYWANIE DUCHÓW

Bez względu na podstawę tych mitów o katastrofach, stanowią one odpowiedni powód czczenia ognia wśród megalitycznych budowniczych Indonezji, którzy pozostawili po sobie szeroką gamę dość niezwykłych kamiennych scenerii w całym regionie (patrz kluczowy tom WJ Perry'ego Kultura megalityczna Indonezji, opublikowana w 1918 r., chociaż nie wspomina o Gunung Padang). Interesujący jest również bezpośredni związek Wielkiego Ducha Lumawiga z pozyskiwaniem ognia na rzecz ocalałych z powodzi, który może po prostu odnosić się do działalności wulkanu aktywnego w czasie wspomnianego kataklizmu. Po raz kolejny może to mieć pewien wpływ na zainteresowanie megalitycznych budowniczych Gunung Padang stratowulkanem Pangrando-Gede, wystarczającym, aby zorientowali cały swój pomnik w kierunku jednego z jego szczytów.

Czy Gunung Padang został zbudowany w odpowiedzi na jakąś globalną lub regionalną katastrofę? Czy miejscowa ludność wierzyła, że ​​musi ułagodzić Wielkiego Ducha, jakąś lokalną formę Lumawiga, aby zapobiec przyszłym kataklizmom? Czy kojarzyli to bóstwo z ognistymi emisjami stratowulkanu i okresowymi erupcjami?

Są to interesujące pomysły, które możemy zbadać, aby uzyskać lepszy obraz pierwotnej funkcji Gunung Padang, a być może nawet jego większej starożytności. Być może badanie legend i folkloru otaczającego Gunung Gede również mogłoby przynieść korzyści. Na przykład przeczytałem, że:

Ten park [czyli Gunung Gede Pangrango-National Park] jest otoczony starożytnymi przesądami i wierzeniami. Legenda głosi, że duchy Eyang Suryakencana i Prabu Siliwangi [lokalnych świętych] strzegą Góry Gede, aby zapobiec jej erupcji.

Same te stwierdzenia sugerują, że na Jawie uspokojenie lokalnych duchów i bóstw jest konieczne, aby zapobiec erupcjom stratowulkanu, co nie może być niezwiązane z orientacją Gunung Padanga na Gunung Gede. Wzmianka o jaskiniach, w których ludzie gromadzą się, by medytować w określonych porach roku, przypomina sposób, w jaki przodkowie obecnej rasy ludzkiej wyłonili się z górskiej jaskini po wszechogarniającej powodzi.

USTAWIENIA ASTRONOMICZNE?

Rodney Hale przyjrzał się potencjalnym astronomicznym wyrównaniom w oparciu o proponowaną przez Gudunga Padanga oś 342º (to znaczy w kierunku głównego krateru Gede) i korzystając z proponowanych dat radiowęglowych oferowanych przez ostatnie badania geologiczne, znalazł następujące możliwe korelacje ziemia-niebo:

21,000 XNUMX pne – położenie Kasjopei.
20,000 XNUMX pne – ustawienie Polaris w Ursa Minor.
14,900 8750 pne i ponownie w XNUMX pne – położenie Vegi w Lutni.
12,450 pne - ustawienie gwiazdy Łabędzia, Deneba i otwarcie Wielkiej Szczeliny Drogi Mlecznej lub Szczeliny Łabędzia.
5200 pne do 600 pne – ustawienie różnych gwiazd należących do Wielkiej Niedźwiedzicy* i Małej Niedźwiedzicy. Alioth w Wielkiej Niedźwiedzicy dobrze pasuje dwa razy w tym przedziale czasowym.
2800 do 2700 pne - Dubhe z Wielkiej Niedźwiedzicy

Problem z tymi wszystkimi korelacjami ziemia-niebo polega na tym, że nie mają one znaczenia, dopóki nie będzie można ustalić dokładnego wieku budowy Gudung Padanga z absolutną pewnością. Może to pochodzić tylko z pełnych wykopalisk na miejscu, co, miejmy nadzieję, może ujawnić dowody kultury materialnej stojącej za budową Gudung Padang.

Martin Gray jest antropolożką kultury, pisarką i fotografką specjalizującą się w badaniu tradycji pielgrzymkowych i miejsc sakralnych na całym świecie. W ciągu 40 lat odwiedził ponad 2000 miejsc pielgrzymkowych w 165 krajach. The Światowy przewodnik pielgrzymkowy na stronie Sacredsites.com jest najbardziej wszechstronnym źródłem informacji na ten temat.

To zdjęcie Esej została napisana przez Andrew Collinsa, czołowego badacza starożytnych cywilizacji. http://www.andrewcollins.com/page/articles/gp.htm

Gunung Padang, Galeria fotografii Jawy