Candi Sukuh, Java

Położona w pobliżu wioski Berjo na wysokości 2990 metrów (910 stóp) na zalesionych zboczach góry Lawu, uśpionego wulkanu w środkowej Jawie, świątynia Candi Sukuh pod względem stylistycznym nie przypomina żadnej innej w Indonezji. Prawdopodobnie zbudowana w XV wieku, w schyłkowym okresie Imperium Hindu Majapahit (15-1293), Candi (wym. Ćandi) Sukuh wydaje się mieć niewiele wspólnego z innymi jawajskimi świątyniami hinduistycznymi i buddyjskimi. Zbudowany z wulkanicznych skał andezytowych i zajmujący powierzchnię około 1527 11,000 metrów kwadratowych, kompleks świątynny obejmuje trzy tarasy, niezwykłą piramidę i liczne enigmatyczne rzeźby. Pochodzenie jej budowniczych i ich dziwny styl rzeźbiarski (z surowymi, przysadzistymi i zdeformowanymi postaciami wyrzeźbionymi w Wayang styl znaleziony we wschodniej Jawie) pozostaje tajemnicą i wydaje się, że jest to oznaka powrotu przedhinduistycznego animizmu, który istniał 1500 lat wcześniej.

Dwie rzeczy wyróżniają Candi Sukuh w szczególności: jej wyjątkowa ścięta, trapezoidalna piramida, przypominająca piramidy Majów na Jukatanie w Meksyku, oraz liczne zagadkowe rzeźby znalezione na terenie całego stanowiska.

Piramida wznosi się na dziesięć metrów w tylnej części stanowiska, a jej znaczeniu i funkcji przypisuje się różne legendy. Jedna z legend głosi, że reprezentuje ona mityczną świętą górę Meru, miejsce zamieszkania bogów i przodków. Innym jest to, że reprezentuje Góra Mandera, gdzie Vasuki, król węży, pozwolił kilku bogom i demonom użyć go jako liny do ubijania, aby wydobyć ambrozję nieśmiertelności z oceanu mleka. Obecnie na szczycie piramidy nie ma nic, jednak mogły tam kiedyś znajdować się różne rzeźby, ołtarze lub inne konstrukcje. Na piramidę można wejść wąskimi schodami, a lokalne legendy ludowe głoszą, że stopnie są strome, aby wystawiać na próbę dziewictwo młodych dziewcząt ze społeczności. Bezpośrednio przed schodami znajdują się dwa duże posągi żółwi o spłaszczonych górnych powierzchniach, prawdopodobnie pełniące funkcję ołtarzy do rytuałów oczyszczających i kultu przodków. W mitologii hinduskiej żółw symbolizuje podporę świata i jest awatarem boga Wisznu.

W 1815 roku Sir Thomas Raffles, władca Jawy w latach 1811-1816, odwiedził świątynię i zastał ją w złym stanie. W swojej relacji wspomina, że wiele posągów zostało przewróconych, a większość figur została ścięta. Ten wandalizm tradycyjnej kultury jest prawdopodobnie skutkiem islamskiej inwazji na Jawę w XVI wieku. Raffles znalazł również obok żółwi gigantyczną, 16-stopową statuę linga (fallusa) rozbitą na dwie części. Linga ma charakterystyczną cechę, którą mają wszystkie fallusy w świątyni: kule pod czubkiem. Są one reprezentatywne dla zwyczaju praktykowanego przez arystokratyczne i kapłańskie kasty Imperium Majapahit, gdzie niektórzy mężczyźni mieli wszczepiane marmurowe lub złote kule pod czubek penisa. Linga Candi Sukuh, obecnie eksponowana w Muzeum Narodowym w Dżakarcie, ma cztery.

Ruiny Candi Sukuh przedstawiają również duchowe wyzwolenie, symbolizowane przez liczne rzeźby, reliefy i posągi związane z tematyką tantryczną subkontynentu indyjskiego, związaną z seksem. Kilka z tych kamiennych rzeźb wyraźnie przedstawia męskie i żeńskie genitalia; stąd jedna z nazw ruin to „świątynia erotyczna”.

Przy wejściu na teren świątyni znajduje się wyraźne przedstawienie stosunku płciowego: kamienny lingam (fallus) wchodzący do joni (pochwy). Niezależnie od przeznaczenia w starożytności, dziś bezdzietne pary przychodzą tu, aby prosić o błogosławieństwo i modlić się o potomstwo. Dalej znajdują się rzeźby przedstawiające Bhimę, wielkiego wojownika-bohatera Mahabharaty, i Naradę, posłańca bogów, w stylizowanym łonie, a także inna, przedstawiająca Bhimę przechodzącego przez łono po narodzinach. Warto zauważyć, że Bhima był centralną postacią kultu wyzwolenia dusz w XV wieku i duchowym przewodnikiem, który znał ścieżkę prowadzącą do doskonałości. Inne rzeźby o charakterze erotycznym to duża bezgłowa statua mężczyzny trzymającego penisa w stanie wzwodu, rzeźba kucającego mężczyzny odsłaniającego genitalia oraz rzeźba przypominająca macicę z mitycznymi stworzeniami w środku.

W pobliżu piramidy znajduje się ważna rzeźba przedstawiająca Bhimę, Ardżunę i Ganeśę pracujących w kuźni metalu. Scena ta jest znacząca, ponieważ w mitologii hindusko-jawajskiej kowal, czyli metalurg, uważany jest za osobę posiadającą umiejętność obróbki metali i klucz do duchowej transcendencji. Kowalstwo czerpało swoją moc od boga ognia (który istniał jeszcze przed pojawieniem się hinduizmu); w niektórych przypadkach kuźnia była uważana za świątynię.

W tej konkretnej scenie Bhima jest kowalem, a jego brat Ardżuna pracuje przy miechach. Wykuwają miecz oczyszczającym ogniem, który symbolizuje tu różne rzeczy. Reprezentuje on lingę (fallusa), a jego pochwę – joni (waginę). Jako broń czyni Ardżunę niezwyciężonym w walce i jest… kris, ikoniczny jawajski sztylet, który legitymizował i wzmacniał władców. Pomiędzy Bhimą a Ardżuną tańczący Ganeśa, hinduski bóg i bóstwo tantryczne, uosabiający proces przechodzenia z jednego stanu do drugiego. To niezwykłe przedstawienie Ganeśy, ponieważ nie tylko tańczy, ale również jego genitalia są odsłonięte, na szyi ma różaniec z kości i trzyma małe zwierzę, prawdopodobnie psa. Rzeźba ta wykazuje wyraźne podobieństwo do praktyk tantrycznych buddyzmu tybetańskiego, gdzie różańce z kości i bóstwa psów odgrywają ważną rolę w rytuałach duchowej transformacji.

Według uczonego Stanley O'ConnorRelief wizualnie ukazuje związek między metalurgią a ludzkim losem. Obróbka żelaza była metaforą duchowej transformacji. Ilustrując proces, w którym substancje metaliczne ulegają przemianie (redukcja rud, ich oczyszczanie, a następnie przetworzenie w stal), rzeźbiarz ukazał związek między metalurgią a wyzwoleniem duszy. Dodatkowo, rzeźba przedstawia dziki, energiczny taniec Ganeszy, strażnika progów, który otwiera duszy drogę na wyższy poziom.

Pierwsze badania Candi Sukuh przeprowadzono w latach 1842, 1889 i 1910. W latach 2014–2017 rządowy departament archeologii przeprowadził gruntowną rekonstrukcję stanowiska. Świątynia, pierwotnie zbudowana na fundamencie z piasku rzecznego i luźnych kamieni, była wydobywana w celu ich odkrycia przez miejscową ludność i zaczęła zapadać się.

Candi Sukuh, Galeria zdjęć Java