Kamienna rzeźba przedstawiająca boginię Shakti i postać węża
Śiwy w świątyni Sri Bhramaramba Mallikarjuna w Srisailam
Egzotyczna świątynia Srisailam położona jest na zboczu starożytnego świętego wzgórza Srigiri, w paśmie Nallamalai w stanie Andhra Pradesh. Kompleks świątynny, którego istniejące budynki pochodzą z II wieku naszej ery, jest jedną z dwunastu świątyń Jyotir Linga Shiva, a także jedną z osiemnastu najświętszych świątyń bogini, czyli Shakti Pithas. Ta wyjątkowa kombinacja głównych świątyń boga i bogini w tym samym miejscu sprawia, że Srisailam jest jednym z najświętszych miejsc w Indiach. Śiwa jest tu czczony w jego formie Pana Mallikarjuny i Shakti, jego małżonki, jako Sri Bharamaramba Devi. Wizerunki tych bóstw, oba niezwykle stare, znajdują się w nowszej świątyni zbudowanej przez króla Widźajanagera, Hariharę Rayę, około 2 roku. Świątynia, której popularna nazwa to Śriparvata, jest otoczona wielkim murem przypominającym fortecę, który ma 1404 stóp wysokości, 20 stóp szerokości i 6 stóp w obwodzie. Zbudowana w 2120 r. Ściana ma 1520 kamieni, z których każdy waży ponad tonę, i jest ozdobiony drobnymi płaskorzeźbami przedstawiającymi sceny z mitologii hinduskiej.
Kult bogini miał miejsce w Indiach od najgłębszej starożytności i wyraźnie poprzedza cywilizację Harappan w dolinie Indusu (3000 pne). Kult bogini w jej wielu formach występuje na całym subkontynencie iw wielu miejscach jest bardziej popularna niż bogowie Shiva czy Vishnu. Uważa się, że wszystkie boginie hinduizmu są przejawami wieloaspektowej osobowości jednej, wielkiej Bogini Matki stworzenia. Według niektórych mitów hinduskich bogini jest połączoną energią wszystkich bogów, którzy stworzyli ją, a następnie wyposażyli w broń, aby mogła zniszczyć demona, którego moc była większa niż ich. Różne świątynie będą zawierać różne obrazy bogini, od jej pokojowych aspektów Parvati, Lakshmi i Saraswati, po jej przerażające aspekty Durgi, Chamundy i Kali; jest jednocześnie łagodnym dawcą życia i straszną panią śmierci. Czczona przez poszczególne sekty hinduizmu, zwane tantrycznymi, bogini zachęca do medytacji nad jantrami (wizualnymi mantrami uważanymi za magiczne diagramy), erotycznymi praktykami seksualnymi i rytualnym ubojem zwierząt. Przed jej sanktuariami w wielu miejscach Shakti Pitha znajdują się duże, dwubiegunowe widelce do zabezpieczania głów składanych w ofierze zwierząt. W aktywnych świątyniach Shakti Pitha co najmniej jeden kozioł będzie składany w ofierze codziennie, aw główne dni święta kilkaset kóz i wiele bawołów zostanie zabitych. Pielgrzymi przechodzący przez miejsce poświęcenia zanurzają palec we krwi i dotykają nią ust i czoła. Podstawową ideą nie jest tutaj to, że bogini jest okrutna, ale to, że jest postrzegana jako obrończyni wszelkiego zła, dolegliwości, niebezpieczeństw i śmierci. Powinna odstraszyć demony i czarowników nieszczęścia. W swoich strasznych aspektach konfrontuje również pielgrzymów z przemijaniem życia i śmierci, zachęcając ich w ten sposób do poszukiwania wiecznej mądrości i oświecenia.
Główne święte miejsca bogini w Indiach są znane jako Shakti Pithas i są one wymienione w różnych tekstach jako 4, 18, 51 lub 108 w liczbie, przy czym każda z tych stron jest powiązana z określoną częścią ciała Shakti. Fascynująca legenda daje wgląd w cudowne uzdrawiające moce Shakti Pithas.
Shakti była córką króla Daksy i królowej Prasuti. Była także żoną Shivy, której król Daksa nie lubił za to, że był szorstkim ascetą i że poślubił Shakti wbrew jego życzeniom. Król Daksa odbył kiedyś wielką ceremonię, zwaną jadźnia, do którego nie zaprosił ani swojej córki, ani zięcia Śiwy. Shakti obraził się tym lekceważeniem i wziął udział w ceremonii bez zaproszenia. Zniewolona przez Daksę odebrała sobie życie, pochłaniając się w ceremonialnym ogniu. Słysząc te wieści, Śiwa pospieszył do domu Daksy, którego pozbawił głowy, a następnie zaczął zakłócać ceremonię i zabrać ciało swojej żony.
Ponieważ utrudnianie ceremonii yagna spowodowałoby spustoszenie i poważne złe skutki dla przyrody, bogowie Brahma i Wisznu zaapelowali do ogarniętego smutkiem Śiwy, prosząc o zgodę na zakończenie ceremonii. Shiva podporządkował się, a także przymocował głowę barana używanego podczas ceremonii do pozbawionego głowy ciała Dakszy. Wrócił do życia, Daksha przeprosił Shivę i błagał o litość od Parabrahman (Najwyższy Wszechmogący, który jest bezforemny), który poinformował go, że Shiva był w rzeczywistości manifestacją Parabrahmana. Daksha został wielkim wielbicielem Shivy.
Wciąż nieubłagany utratą ukochanej żony, Shiva położył jej ciało na ramieniu i zaczął tandava, szalony taniec przez wszechświat. Aby powstrzymać Shivę i uchronić wszechświat przed zniszczeniem, Wisznu rzucił dyskiem (lub w niektórych przypadkach wystrzelił strzały), aby rozczłonkować ciało Shakti kończyna po kończynie (inne źródła podają, że wszedł w ciało Sati przez jogę i przeciął zwłoki na kilka kawałków) ). Kiedy Shiva został w ten sposób pozbawiony ciała, zaprzestał swojego szalonego tańca. Części ciała Shakti (lub jej biżuterii) spadły z ramion Shivy na ziemię, a miejsca, w których wylądowały, stały się miejscami świętych świątyń Shakti Pitha. Przez niezliczone stulecia miejsca te były odwiedzane przez kobiety cierpiące na dolegliwości w określonych częściach ciała - uważa się, że każda świątynia, w której znajduje się określona część ciała Shakti, ma cudowną zdolność uzdrawiania tej samej części ciała kobiety. We wszystkich świątyniach Shakti Pitha, Bogini Śakti towarzyszy również jej małżonek Pan Bhairava, manifestacja Pana Shivy.
Godne uwagi jest położenie geograficzne świątyń Shakti Pitha. Znacznie większa koncentracja tych świątyń występuje we wschodniej części Indii, zwłaszcza na północnym wschodzie. Około czterdzieści procent świątyń znajduje się w tym regionie, który można nazwać sercem kultu bogini w Indiach. Historia ludów Indii sugeruje, że ludność tubylcza i jej kult bogini przeniosły się dalej na wschód po inwazji aryjskiej na północno-zachodni początek w 1500 roku pne, albo zostali siłą wypędzeni, albo dobrowolnie migrowali w poszukiwaniu bezpieczniejszych miejsc. Godne uwagi jest również to, że prawie wszystkie świątynie Shakti Pitha są ściśle związane z obiektami naturalnymi; większość świątyń znajduje się na wzgórzach lub na szczytach gór lub w innych wzniesionych miejscach.
Niektórzy uczeni zauważyli, że świątynie 51 Shakti Pitha mogą być połączone z literami 51 w alfabecie sanskryckim. Inna seria świątyń bogini 108 jest wspomniana w tekstach i ma znaczące znaczenie symboliczne w wedyjskich systemach astronomicznych i astrologicznych. Liczba 108 jest iloczynem miesięcy 12 i zodiaków 9, iloczynem odmian bóstw 36 i mitycznych królestw 3 oraz iloczynem księżycowych rezydencji 27 i kierunków 4.
Nazwiska i lokalizacje Shakti Pithas można znaleźć na nich Wikipedia i Świątynia Purohit strony. Czytelnicy zainteresowani dowiedzeniem się więcej o tych miejscach mogą zapoznać się z książkami Bagchi, Housden, Morinis, Sastri i Sircar wymienionymi w bibliografia. Wskazówki dojazdu do sanktuariów znajdziesz w przewodniku pt Indie: praktyczny przewodnik, autor: John Howley.
Lista i lokalizacje witryn Shakti Pitha:
Aby uzyskać dodatkowe informacje:
Martin Gray jest antropolożką kultury, pisarką i fotografką specjalizującą się w badaniu tradycji pielgrzymkowych i miejsc sakralnych na całym świecie. W ciągu 40 lat odwiedził ponad 2000 miejsc pielgrzymkowych w 165 krajach. The Światowy przewodnik pielgrzymkowy na stronie Sacredsites.com jest najbardziej wszechstronnym źródłem informacji na ten temat.Przewodniki po Indiach
Martin poleca te przewodniki turystyczne
