Świątynie Jyotir Linga Shiva
Spośród trzech bogów hinduskiej trójcy, Śiwa jest obecnie najczęściej czczony w Indiach, Wisznu jest drugim, a Brahma trzecim. Początki Śiwy wiążą się z przedaryjskim bogiem płodności i groźnym bóstwem Wed zwanym Rudrą. Śiwa jest bogiem o wielu, często kontrastujących cechach. Jest kojarzony z twórczą energią wszechświata, a jednocześnie z jego zniszczeniem. Jego imię oznacza „Ten, w którym wszechświat śpi po zniszczeniu i przed kolejnym cyklem stworzenia”. Mówi się, że wszystko, co stworzone, musi pewnego dnia ulec rozpadowi; ten rozpad jest powrotem do bezpostaciowej pustki, z której stworzenie może na nowo się wyłonić. Śiwa jest dynamiczną siłą stojącą za tym niekończącym się cyklem narodzin, śmierci i odrodzenia.
Jest mistrzem jogi tantrycznej, ezoterycznej nauki o seksualności, a także Panem ascetów, ascetów i joginów. Jest bogiem pól bitewnych, krematoriów i niepomyślnych rozdroży. Wierzy się, że czasami towarzyszą mu demony, duchy i złe duchy. Śiwa, często przerażający, jest również propagatorem sztuki i twórcą tańca.
Śiwę można czcić w jego antropomorficznej formie, jako posąg mężczyzny, lub częściej w jego anikonicznej formie, lingaSłowo linga oznacza znak lub piętno i jest rozumiane jako symboliczne przedstawienie twórczej i destrukcyjnej energii Śiwy. W niektórych świątyniach linga to po prostu nierzeźbiona, kamienna wychodnia o wysokości od dwóch do trzech stóp (60-90 cm); w innych wykonuje się i instaluje podobną wielkość okrągłego filaru. Filary te zazwyczaj składają się z dwóch określonych części: okrągłej, poziomej podstawy zwanej yoni lub pita, który jest elementem żeńskim, oraz pionowy trzon kamienia symbolizujący element Śiwy (może być również kwadratowa podstawa symbolizująca Brahmę i ośmiokątna symbolizująca Wisznu). Czasami na lingamie może być wyrzeźbiona lub namalowana twarz Śiwy, a czasem może być tam również wąż, powszechny symbol Śiwy.
Wbrew powszechnemu, choć nieścisłemu, poglądowi panującemu na Zachodzie, Hindusi nie czczą lingamu Śiwy jako symbolu fallicznego. Pruderyjni misjonarze chrześcijańscy wysunęli to błędne twierdzenie w XVIII wieku. Prawdziwe wyjaśnienie kultu linga przywodzi na myśl stojące kamienie i święte góry na całym świecie. Uważa się, że obiekty te są źródłami lub miejscami zamieszkania duchów ziemi.
Świątynie Śiwy są liczne w tysiącach miast i wiosek Indii, jednak tylko niewielka ich część to miejsca pielgrzymkowe. To rozróżnienie wynika z faktu, że choć każda budowla może pomieścić posąg Śiwy i tym samym służyć do kultu bóstwa, prawdziwe sanktuaria pielgrzymkowe to miejsca, w których Śiwa ukazuje pewien aspekt swojej boskiej natury. Teksty hinduistyczne wyróżniają trzy odrębne kategorie sanktuariów Śiwy: Dźjotir linga, Bhuta linga i Swajambhu linga. Dźjotir linga, których jest dwanaście i które znajdują się w całym kraju, są uważane za najważniejsze. Są to:
- Grineshwar w Visalakam, w pobliżu jaskiń Ellora, Maharashtra
- Somnath w Saurashtra, Gujarat
- Mahakalaswar w Ujjain, Madhya Pradesh
- Amareswara w Omkareshwar nad rzeką Narmada, Madhya Pradesh
- Tryambakesvara niedaleko Nasik nad rzeką Godvari, Maharashtra
- Naganath w Daruka Vanam, Maharashtra
- Vaidyanath w Deogarh, Bihar
- Bhimasankar na północny zachód od Poona, w Dhakini, Maharashtra (czasami wymieniony jako świątynia w pobliżu Gauhati, Assam)
- Kedarnath w Utterkhand Himalaya, Uttar Pradesh
- Viswanath w Banaras / Varanasi, Uttar Pradesh
- Malikarjuna w Srisailam, stan Andhra Pradesh (również miejsce Shakti Pitha)
- Rameśwaram, Tamil Nadu
Pięć Bhuta Lingi to miejsca, w których Shiva objawił się jako Linga naturalnego żywiołu.
- Chidambaram: eter
- Sri Kalahasti: Wiatr
- Tiruvanaikka / Jambunath: Woda
- Kanchipuram: Ziemia
- Tiruvanamalai: Ogień
Świątynie Swayambhu Linga zawierają wizerunki Śiwy, które, jak się uważa, powstały samoistnie w pradawnej przeszłości. W komentarzu Nigamajnanadevy do jego dzieła Jirnoddharadasakam, wymieniono sześćdziesiąt osiem Swayambhu Lingas wraz z komentarzem. Aby uzyskać więcej informacji i listę tych miejsc, zapoznaj się z bibliografią Gopinathy Rao.
Aby uzyskać dodatkowe informacje:

Martin Gray jest antropolożką kultury, pisarką i fotografką specjalizującą się w badaniu tradycji pielgrzymkowych i miejsc sakralnych na całym świecie. W ciągu 40 lat odwiedził ponad 2000 miejsc pielgrzymkowych w 160 krajach. The Światowy przewodnik pielgrzymkowy na stronie Sacredsites.com jest najbardziej wszechstronnym źródłem informacji na ten temat.


