Shayana Pradikshanam praktyka oddania pielgrzymów w Sabarimala
W indyjskim stanie Kerala, zaledwie 10 stopni nad równikiem, znajduje się kraina stromych gór gęsto porośniętych wspaniałymi lasami tropikalnymi. Wcześni mieszkańcy tego regionu, pochodzący z plemienia Dravidian, żyli wśród bezdrożnych dolin i ryczących strumieni w małych grupach plemiennych. Niewielko uprawiając ziemię, polowali w tętniących życiem lasach, a ich głównym bóstwem, Ayappą, był młody bóg lasu. Różne legendy wyjaśniają narodziny Ayappa (znanej również jako Dharmasasta). Zaczyna się od Shivy wędrującej po górskich królestwach Himalajów. Tam widzi uroczą dziewicę i ogarnięty pożądaniem uprawia z nią namiętną miłość. Ale dziewica jest żoną innego mężczyzny, wodza plemienia, który ślubuje zemstę na bogu. Wódz plemienny wycofuje się do lodowej jaskini w wysokich górach i praktykuje wyrzeczenia przez tysiąc lat. Dzięki tym wyrzeczeniom zyskuje potężne moce psychiczne i ostatecznie wyrusza, aby ukarać Śiwę. Z wysokości Mt. Kailash, Shiva widzi zbliżającego się wodza plemiennego. Wódz wygląda jak straszny demon, a Śiwa, pokonany strachem, wzywa boga Wisznu do pomocy i ochrony. Wisznu objawia się jako piękna dama, uwodzi wodza demonów i niszczy go. Ale wtedy Shiva, po raz kolejny ogarnięty pożądaniem seksualnym, widzi promienną damę (która jest jedynie Visnu w innej formie) i łączy się z nią. Z tego związku pochodzi mały chłopiec o imieniu Ayappa. Wcielając cechy zarówno Wisznu, jak i Śiwy, Ayappa jest awatarem (boskością w ludzkiej formie), urodzonym na świecie, by walczyć z demonami plemion górskich Kerali. Śiwa opowiada magicznemu dziecku o swoim życiu dharmy (życiu służby) i pozostawia go na brzegu górskiego potoku, gdzie zostaje odkryty przez bezdzietnego króla plemiennego. Wychowany przez króla Ayappa czyni wiele cudów, jest wielkim uzdrowicielem i pokonał demony. Po spełnieniu celu swego wcielenia Ayappa wszedł do wewnętrznego sanktuarium starożytnej świątyni na świętej Górze. Sabari i zniknął. Podczas swojego mitycznego życia Ayappa dotrzymał towarzystwa tygrysów i lampartów. Mistycy żyjący w głębokich lasach otaczających góry Sabarimala od tysiąca lat donieśli, że Ayappa jedzie przez dżunglę po majestatycznym tygrysie.
Świątynia Sabarimala jest jedną z najbardziej odległych świątyń w południowych Indiach, ale przyciąga co roku od trzech do czterech milionów pielgrzymów. Przed rozpoczęciem wielodniowego spaceru po dżungli górskiej, aby dotrzeć do Sabarimala, pielgrzymi przygotowują się na 41 dni rygorystycznego postu, celibatu, medytacji i modlitwy. W końcu przybywając do świątyni, pielgrzymi będą czekać w kolejce godzinami, a nawet dniami, aby mieć jedną lub dwie sekundy przed obrazem Ayappa. Po zobaczeniu bóstwa wielu pielgrzymów wypełni ślub, zwany Shayana Pradikshanam. W malajalamskim języku Kerali Shayana oznacza „ciało”, a Pradakshinam oznacza „rewolucję”, więc Shayana Pradakshinam oznacza „rewolucję z Ciałem”. Ta praktyka oddania odbywa się nie tylko w Sabarimala, ale także w innych świątyniach w Kerali.
Świątynia Sabarimala jest czynna tylko kilka razy w roku: festiwal Mandalam trwa 41 dni od 15 listopada do 26 grudnia; Makaravilakku w dniach 1-14 stycznia; w Vishu, dniu wiosennej równonocy w kwietniu; oraz podczas mniejszych festiwali w maju / czerwcu i sierpniu / wrześniu. Sanktuarium, w przeciwieństwie do wielu w południowych Indiach, jest otwarte dla osób wszystkich powołań religijnych i podczas pielgrzymki nie ma żadnych ograniczeń kastowych. Jednak kobietom - chyba że mają mniej niż sześć lat lub więcej niż sześćdziesiąt - nie wolno przyjeżdżać do Sabarimala. Wyjaśnia to odwoływanie się do celibatu Ayappa i obawy, że kobieta w jego wieku może go odciągnąć od świątyni (jeśli niektórzy czytelnicy uznają to za seksistowskie, zostaną poinformowani, że w południowych Indiach istnieją szczególne świątynie bogini, które mężczyźni zabronione jest wejście). Mówi się, że w okresach pielgrzymek na leśnych szlakach prowadzących do Sabarimala nie znaleziono tygrysów. Wyjaśnia się to jako wynik władzy Ayappa nad tygrysami. Inne święte miejsca związane z Ayappą to Kulattupuzha, Aryankavu, Accankovil i Kantamala.
Dodatkowe uwagi na temat SABARIMALA i AYAPPA
Informacje podane powyżej pochodzą z różnych książek o świątyni Sabarimala. Po umieszczeniu tych pism na stronie internetowej otrzymałem następujący materiał od czytelnika strony: Ten adres pocztowy jest chroniony przed spamowaniem. W przeglądarce musi być włączona obsługa JavaScript, żeby go zobaczyć.. Ten nowy materiał, nawiązujący do legendy Ayappa, różni się nieco od tego, co napisałem. Tego rodzaju różnica w legendach i mitach jest czymś dość powszechnym w badaniu świętych miejsc, dlatego włączyłem obie wersje mitu o Ayappa. Dziękuję Geetha Krishnan za ten alternatywny mit.
Śiwa nie wzywa Wisznu po kryciu z plemienną kobietą. Historia głosi, że Shiva daje dar asurze (demonowi), który pozwala mu jedynie dotknąć osoby na jego głowie, a on padnie martwy. Asura dziękuje mu i chce wypróbować dobrodziejstwo dla samego Pana Shivy. W strachu Śiwa biegnie i woła Pana Wisznu o pomoc. Pan Visnu w przebraniu pięknej dziewicy Mohini, która dosłownie oznacza „czarodziejkę” lub „uwodzicielkę”, zbliża się do asury. Pyta go, dlaczego ściga Shivę. Asura mówi jej, jak otrzymał to dobrodziejstwo i chciał przetestować go na Shivie. Mohini oszukuje głupią asurę, mówiąc mu, że dobrodziejstwo było naprawdę nieskuteczne i Shiva nie chciał, żeby o tym wiedział. Gdyby chciał, mógłby to sprawdzić na sobie. Asura położył rękę na własnej głowie, wierząc jej, i padł martwy. Shiva jest bardzo wdzięczny Wisznu, ale oczarowuje go jego kobieca forma. Mają dziecko Ayappa, aby zaspokoić prośbę półbogów, aby uratować ich przed udrękami demona Mahishi. Ayappa jest następnie wychowywany przez króla Panthali, Rajashekharan, prawdziwie królewskiego króla, a nie plemiennego króla, który był bezdzietny. Zaraz po adopcji dziecka Ayappa, którego nazywał Mani Kanda, co znaczy „ten, kto nosi dzwonek na szyi” (ponieważ znaleziono dziecko noszące mały dzwonek na łańcuszku wokół szyi, który przyciągnął uwagę króla, który był na zewnątrz polować ze swoimi ludźmi), król ma własne dziecko. Kiedy Ayappa zbliżała się do wieku, królowa obawiała się, że jej własne dziecko straci prawo do tronu, więc wraz z ministrem dworu planowała zamordować Ayappę. Udawała, że choruje, mówiąc, że jej żołądek odczuwa nieznośny ból. Minister przekupił nadwornego lekarza, by powiedział, że jedynym lekarstwem będzie mleko samicy tygrysa. Ayappa, gotów zrobić wszystko dla swojej matki, sam podejmuje niebezpieczną misję, aby zdobyć mleko. Zamiast tego spotyka Mahishi i zabija ją. Bogowie w szczęściu i radości przybierają formę tygrysów i towarzyszą z powrotem do pałacu, aby dać tak zwane potrzebne mleko. Widząc to, królowa wyznała swoje plany i błaga młodego księcia o wybaczenie. Ayappa, wybaczając matce, przyjmuje prawo do celibatu i opuszcza pałac, aby zamieszkać w Sabarimala. Kobietom nie wolno chodzić do świątyni, nie obawiając się, że Ayappa opuści świątynię, ale że kobiety będą pragnęły i zakochały się w pięknym bóstwie celibatu. Są dozwolone po osiągnięciu wieku menopauzalnego.
W celu uzyskania dalszych informacji na temat pielgrzymki do Sabarimala, patrz:
Gangadharan, N .; Pielgrzymka do Sabarimala; w pielgrzymce: święte miejsca, święte tradycje; The Society of Pilgrimage Studies (Dubey, redaktor DP); Allahabad, Indie; 1995
Ayappa
Aby uzyskać dodatkowe informacje:
Martin Gray jest antropolożką kultury, pisarką i fotografką specjalizującą się w badaniu tradycji pielgrzymkowych i miejsc sakralnych na całym świecie. W ciągu 40 lat odwiedził ponad 2000 miejsc pielgrzymkowych w 165 krajach. The Światowy przewodnik pielgrzymkowy na stronie Sacredsites.com jest najbardziej wszechstronnym źródłem informacji na ten temat.Przewodniki po Indiach
Martin poleca te przewodniki turystyczne
