Sanchi

W Sanchi, małym miasteczku w stanie Madhya Pradesh, znajduje się kilka buddyjskich pomników datowanych na okres od III wieku pne do XII wieku naszej ery. Fundamenty kompleksu świątynnego na wzgórzu położył mauretański cesarz Aśoka (273-236 pne), kiedy zbudował łącznie osiem stup, z których jedna stała się znana jako Wielka Stupa. Obecna Wielka Stupa (120 stóp/37 metrów szerokości i 54 stóp/17 metrów wysokości) nie jest jednak oryginalna. Obejmuje on wcześniejszą stupę o mniej więcej połowie obecnych wymiarów, zbudowaną z dużych spalonych cegieł i błota.

Ta Wielka Stupa Ashokan została zdewastowana gdzieś w II wieku pne, ale została naprawiona i rozbudowana w późniejszym okresie Imperium Sunga (85 pne – 75 pne). W tym czasie kopuła była spłaszczona u góry i zwieńczona trzema nałożonymi na siebie parasolami w kwadratowej balustradzie. Kopuła została osadzona na wysokim okrągłym bębnie przeznaczonym do okrążania, na który można było się dostać podwójnymi schodami. Oprócz renowacji Wielkiej Stupy Sungowie zbudowali drugą i trzecią stupę, a także inne budynki religijne.

Wokół Wielkiej Stupy znajduje się balustrada z czterema wspaniale rzeźbionymi bramami lub toranami, z których każda jest zwrócona w jednym z czterech głównych kierunków. Uważa się, że te bramy zostały wyrzeźbione w okresie Satavahana około 100 rne. Te cztery bramy są najwspanialszymi dziełami sztuki w Sanchi i należą do najwspanialszych przykładów sztuki buddyjskiej w Indiach. Przedstawiają sceny z życia Buddy i jego poprzednich wcieleń jako bodhisattwów opisanych w opowieściach Jataka. Sceny te są zintegrowane z codziennymi wydarzeniami, które byłyby znane widzom iw ten sposób ułatwiają im zrozumienie buddyjskiej wiary jako istotnej dla ich życia. Na kamiennych rzeźbach Budda nigdy nie był przedstawiany jako postać ludzka. Zamiast tego artyści postanowili przedstawić go za pomocą pewnych atrybutów, takich jak koń, na którym opuścił dom ojca, jego ślady stóp lub baldachim pod drzewem Bodhi, gdzie osiągnął oświecenie. Uważano, że ludzkie ciało jest zbyt ograniczające dla Buddy.

Dodatkowe stupy i inne buddyjskie i hinduskie budowle religijne były dodawane w następnych stuleciach, aż do XII wieku n.e. Wraz z upadkiem buddyzmu w Indiach pomniki Sanchi przestały być używane, popadły w ruinę i ostatecznie zostały całkowicie zapomniane. Brytyjski oficer generał Taylor odkrył stanowisko Sanchi w 12 roku. Archeolodzy-amatorzy i poszukiwacze skarbów pustoszyli to miejsce do 1818 roku, kiedy rozpoczęto właściwe prace konserwatorskie. W latach 1881-1912 pod nadzorem Sir Johna Marshalla przywrócono budowle do obecnego stanu i utworzono muzeum archeologiczne. Dziś na wzgórzu Sanchi pozostało około pięćdziesięciu pomników, w tym trzy stupy i kilka świątyń. W sumie pomniki te pozwalają na badanie genezy, rozkwitu i upadku sztuki i architektury buddyjskiej przez okres około tysiąca trzynastu lat, obejmujący niemal cały zakres buddyzmu indyjskiego. Od 1919 roku zabytki znajdują się na liście światowego dziedzictwa UNESCO.

Wbrew powszechnemu przekonaniu, Wielka Stupa w Sanchi w rzeczywistości nie zawiera żadnych relikwii Buddy, ani też Sanchi nie zostało uświęcone żadnym wydarzeniem z życia Buddy. Hiuen Tsang, chiński pielgrzym, który objechał Indie około 630 roku n.e. i skrupulatnie zanotował szczegóły związane z buddyjskimi pomnikami, milczy na temat Sanchi. Jednak Stupa 3, mniejsza stupa w pobliżu Wielkiej Stupy, zawierała relikwie dwóch czołowych uczniów Buddy, Sarriputy i Mahamogallena. Te relikwie zostały znalezione przez pułkownika Cunninghama w 1851 roku, przewiezione do Anglii w 1853 roku i ostatecznie wróciły do ​​Sanchi w 1953 roku.

Jaki jest zatem cel i znaczenie Wielkiej Stupy w Sanchi? Stupa nie jest budynkiem w tradycyjnym sensie. Początkowo kopiec grobowy lub relikwiarz, stał się obiektem symbolicznym, symbolem Buddy, symbolem jego ostatecznego wyzwolenia z cyklu narodzin i odrodzenia – Parinirwany, czyli „Ostatecznego Umierania” dla świata.

W szerszym sensie stupa jest także symbolem kosmicznym. Jego półkulisty kształt reprezentuje światowe jajo. Stupy zwykle spoczywają na kwadratowym cokole i są starannie wyrównane z czterema głównymi punktami kompasu. Jest to powtórka symboliki kopuły, na której Ziemia podtrzymuje Niebo, a Niebo zakrywa Ziemię. Oś świata jest zawsze reprezentowana w stupie, wznoszącej się ponad jej szczyt. Kosmiczną symbolikę dopełnia rytualna ścieżka okrążająca pomnik.

Aby uzyskać dodatkowe informacje:

• Lista świętych miejsc w Indiach

Martin Gray jest antropolożką kultury, pisarką i fotografką specjalizującą się w badaniu tradycji pielgrzymkowych i miejsc sakralnych na całym świecie. W ciągu 40 lat odwiedził ponad 2000 miejsc pielgrzymkowych w 165 krajach. The Światowy przewodnik pielgrzymkowy na stronie Sacredsites.com jest najbardziej wszechstronnym źródłem informacji na ten temat.

Przewodniki po Indiach

Martin poleca te przewodniki turystyczne