Święte miejsca kultury Dogonów

Dogonowie to grupa etniczna zamieszkująca głównie dystrykty Bandiagara i Douentza w Mali w Afryce Zachodniej. Obszar ten obejmuje trzy odrębne regiony topograficzne: równinę, klify i płaskowyż. W tych regionach populacja Dogonów, licząca około 300,000 200 osób, jest najliczniej skoncentrowana wzdłuż 125-kilometrowego (600-milowego) odcinka urwiska zwanego Klifami Bandiagara. Te piaskowcowe klify rozciągają się z południowego zachodu na północny wschód, mniej więcej równolegle do rzeki Niger, i osiągają wysokość do 2000 metrów (700 stóp). Klify stanowią spektakularne tło dla wiosek Dogonów, zbudowanych na zboczach urwiska. Istnieje około 500 wiosek Dogonów, z których większość liczy mniej niż XNUMX mieszkańców.

Dokładne pochodzenie Dogonów, podobnie jak wielu innych starożytnych kultur, ginie w mrokach dziejów. Wczesne historie oparte są na przekazach ustnych (które różnią się w zależności od klanu Dogonów, z którym się konsultowano) oraz wykopaliskach archeologicznych (których przeprowadzenie wymaga znacznie więcej). Z powodu tych niedokładnych i niekompletnych źródeł istnieje kilka wersji mitów o pochodzeniu Dogonów i rozbieżnych opisów ich drogi z ojczyzny przodków do regionu Bandiagara. Ludzie ci nazywają siebie Dogonami lub Dogomami, ale w starszej literaturze najczęściej określa się ich mianem Habe, co w języku fulbe oznacza „obcy” lub „poganin”. Niektóre teorie sugerują, że plemię to ma starożytne egipskie pochodzenie. Po zamieszkaniu w regionie Libii uważa się, że wyemigrowali gdzieś w region Burkina Faso, Gwinei lub Mauretanii (różne źródła naukowe podają różne miejsca tego okresu). Około 1490 roku n.e., uciekając przed najeźdźcami i suszą, migrowali na klify Bandiagara w środkowym Mali. Techniki datowania metodą węgla C-14 zastosowane do wykopalisk znalezisk w klifach wskazują, że region ten zamieszkiwali już ludzie przed przybyciem Dogonów; byli to przedstawiciele kultury Toloy z III-II wieku p.n.e. oraz kultury Tellem z XI-XV wieku n.e.

Najwcześniejsze badania nad Dogonami zostały podjęte w 1903 roku przez Louisa Desplagnesa, porucznika francuskiej armii kolonialnej. Pierwszymi naukowcami, którzy odwiedzili i zbadali Dogonów, byli francuscy antropolodzy Marcel Griaule i Germaine Dieterlen, którzy nawiązali kontakt z Dogonami w 1931 roku i kontynuowali intensywne badania przez kolejne trzy dekady. Griaule i Dieterlen przeprowadzili szczegółowe badania nad złożonymi rytuałami i symboliką Dogonów oraz ideami kosmologicznymi, których są wyrazem. Dwa najważniejsze dzieła Griaule'a to: Maski Dogony (1938) i Dien d'Eau (1948). Ta ostatnia praca została opublikowana w języku angielskim w 1965 roku pod tytułem Rozmowy z Ogotemmelim: Wprowadzenie do idei religijnych Dogonów.

Wierzenia religijne Dogonów są złożone, a ich wiedza jest zróżnicowana w obrębie społeczności. Religia Dogonów opiera się przede wszystkim na oddawaniu czci przodkom i duchom, które napotykali podczas powolnej migracji z zapomnianych ojczyzn do klifów Bandiagara. Dogoni wyznają trzy główne kulty: Awa, Lebe i Binu. Awa to kult zmarłych, którego celem jest uporządkowanie sił duchowych zakłóconych śmiercią Nommo, mitycznego przodka o ogromnym znaczeniu dla Dogonów. Członkowie kultu Awa tańczą w ozdobnych, rzeźbionych i malowanych maskach podczas ceremonii pogrzebowych i rocznic śmierci. Dogoni posiadają 78 różnych rodzajów masek rytualnych, a ich przekazy ikonograficzne wykraczają poza estetykę, wkraczając w sferę religii i filozofii. Głównym celem ceremonii tańca Awa jest odprowadzenie dusz zmarłych do miejsca wiecznego spoczynku w ołtarzach rodzinnych i uświęcienie ich przejścia do grona przodków.

Kult Lebe, Boga Ziemi, koncentruje się przede wszystkim na cyklu rolniczym, a jego naczelny kapłan nazywa się Hogon. Każda wioska Dogonów ma swoją świątynię Lebe, której ołtarze wypełnione są kawałkami ziemi, co sprzyja ciągłej urodzajności ziemi. Według wierzeń Dogonów, bóg Lebe odwiedza hogonów każdej nocy pod postacią węża i liże ich skórę, aby oczyścić ich i napełnić siłą życiową. Hogoni są odpowiedzialni za dbanie o czystość gleby i dlatego odprawiają wiele ceremonii rolniczych.

Kult Binu jest praktyką totemiczną i ma złożone powiązania ze świętymi miejscami Dogonów, wykorzystywanymi do kultu przodków, komunikacji z duchami i składania ofiar rolniczych. Marcel Griaule i jego współpracownicy uważali, że wszystkie główne święte miejsca Dogonów były związane z epizodami w dogońskim micie o stworzeniu świata, a w szczególności z bóstwem o imieniu Nommo. Nommo był pierwszą żywą istotą stworzoną przez Ammę (boga nieba i stwórcę wszechświata) i wkrótce rozmnożył się, dając cztery pary bliźniąt. Jedno z bliźniąt zbuntowało się przeciwko porządkowi ustanowionemu przez Ammę, destabilizując w ten sposób wszechświat. Amma poświęciła innego Nommo, którego ciało zostało poćwiartowane i rozrzucone po wszechświecie, aby oczyścić kosmos i przywrócić jego porządek. To rozmieszczenie części ciała Nommo jest uważane za źródło rozprzestrzeniania się świątyń Binu w regionie Dogonów.

Oprócz przechowywania części ciała Nommo, świątynie Binu są domem dla duchów mitycznych przodków, którzy żyli w legendarnej epoce przed pojawieniem się śmierci wśród ludzkości. Duchy Binu często ujawniają się swoim potomkom jako zwierzęta, które wstawiały się za klanem podczas jego powstawania lub migracji, stając się w ten sposób totemem klanu. Kapłani każdego Binu opiekują się świątyniami, których fasady są często malowane znakami graficznymi i mistycznymi symbolami. Ofiary z krwi i prosa (proso jest główną uprawą Dogonów) składane są w świątyniach Binu w czasie sadzenia i zawsze, gdy pożądane jest wstawiennictwo nieśmiertelnego przodka. Dogonowie wierzą, że poprzez takie rytuały przekazywane są im dobroczynne moce przodków.

Pod koniec lat 1940. XX wieku kapłani Dogonów zaskoczyli francuskich antropologów Griaule'a i Dieterlena, ujawniając im tajne mity Dogonów na temat gwiazdy Syriusz (oddalonej od Ziemi o 8.6 lat świetlnych). Kapłani twierdzili, że Syriusz ma gwiazdę towarzyszącą, niewidoczną dla ludzkiego oka. Stwierdzili również, że gwiazda ta porusza się po eliptycznej orbicie wokół Syriusza z okresem 50 lat, jest mała, niezwykle ciężka i obraca się wokół własnej osi.

Wszystkie te informacje są prawdziwe (rzeczywisty czas orbity wynosi 50.04 +/- 0.09 roku). Ale to, co czyni to tak niezwykłym, to fakt, że gwiazda towarzysząca Syriuszowi, Syriusz B, została po raz pierwszy sfotografowana w 1970 roku. Chociaż ludzie zaczęli podejrzewać jej istnienie około 1844 roku, nie udało się jej zobaczyć przez teleskop aż do 1862 roku. Z drugiej strony, wierzenia Dogonów mają podobno tysiące lat. Nazwa Syriusza B w języku Dogonów (Po Tolo) składa się ze słowa oznaczającego gwiazdę (tolo) i „po”, nazwy najmniejszego znanego im ziarna. Tą nazwą opisują oni małość gwiazdy – twierdzą, że jest ona „najmniejszą rzeczą, jaka istnieje”. Twierdzą również, że jest „najcięższą gwiazdą” i ma biały kolor. Plemię twierdzi, że Po składa się z tajemniczego, supergęstego metalu zwanego sagala, który ich zdaniem jest cięższy niż całe żelazo na Ziemi. Dopiero w 1926 roku nauka zachodnia odkryła, że ta maleńka gwiazda jest białym karłem, czyli gwiazdą charakteryzującą się dużą gęstością.

Znaleziono wiele artefaktów opisujących układ gwiezdny, w tym posąg zbadany przez Dieterlena, mający co najmniej 400 lat. Dogoni opisują również trzecią gwiazdę w układzie Syriusza, zwaną Emme Ya. Znacznie ważniejsza i lżejsza niż Syriusz B, gwiazda ta również krąży wokół Syriusza. Wokół gwiazdy Emme Ya krąży wokół planety, z której pierwotnie pochodzili mityczni Nommos. Do dziś jednak astronomowie nie zidentyfikowali Emme Ya. Czy nasze urządzenia do obserwacji nieba będą kiedyś wystarczająco potężne, aby odnaleźć tę legendarną planetę, dodając tym samym jeszcze więcej tajemnic do niezwykłej – pozornie niemożliwej – wiedzy astronomicznej Dogonów? Oprócz wiedzy o grupie Syriusza, mitologia Dogonów obejmuje pierścienie Saturna i cztery główne księżyce Jowisza. Mają cztery kalendarze: dla Słońca, Księżyca, Syriusza i Wenus, i od dawna wiedzą, że planety krążą wokół Słońca. Dogoni twierdzą, że ich wiedza astronomiczna została im przekazana przez Nommos, istoty ziemnowodne zesłane na Ziemię z Syriusza dla dobra ludzkości. Nazwa Nommos pochodzi od słowa z języka Dogonów oznaczającego „zrobić jeden napój”, a Nommosów nazywa się również Mistrzami Wody, Monitorami i Nauczycielami.

Mity Dogonów opowiadają legendę o Nommosach, którzy przybyli na statku wraz z ogniem i grzmotem. Po przybyciu na Ziemię, postawili zbiornik na wodę i zanurzyli się w niej. W przekazach ustnych, rysunkach i tabliczkach Dogonów znajdują się wzmianki o istotach o ludzkim wyglądzie, które mają stopy, ale przedstawiane są z dużą, rybią skórą spływającą po ich ciałach. Nommosy były bardziej podobne do ryb niż ludzie i musiały żyć w wodzie. Były zbawicielami i duchowymi opiekunami: „Nommo podzielił swoje ciało między ludzi, aby ich nakarmić; dlatego mówi się również, że gdy wszechświat „napił się jego ciała”, Nommo również nakłonił ludzi do picia. Przekazał wszystkie swoje zasady życia istotom ludzkim”. Nommo został ukrzyżowany i zmartwychwstał, a w przyszłości ponownie odwiedzi Ziemię, tym razem w ludzkiej postaci. Podobne stworzenia zaobserwowano także w innych starożytnych cywilizacjach – Oannes w Babilonii, Ea w Akadii, Enki w Sumerze i bogini Izydzie w Egipcie.

Zdjęcia przedstawiają świątynie Binu w pobliżu Sanghi i Arou-by-Ibi (strusie jaja na szczytach iglic symbolizują płodność i czystość). Czytelników pragnących bliżej poznać Dogonów zachęcamy do zapoznania się z pracami Marcela Griaule, Pascala Imperato, Roberta Temple'a i Shannon Dorey, wymienionymi w bibliografii. Fragmenty powyższych informacji pochodzą od tych autorów.