Święte miejsca Dogonów, Mali

Dogoni to grupa etniczna zamieszkująca głównie dystrykty Bandiagara i Douentza w Mali w Afryce Zachodniej. Obszar ten składa się z trzech odrębnych regionów topograficznych: równiny, klifów i płaskowyżu. W tych regionach populacja Dogonów, licząca około 300,000 200, jest najbardziej skoncentrowana wzdłuż 125-kilometrowego (600 mil) odcinka skarpy zwanego Klifami Bandiagara. Te piaskowcowe klify biegną z południowego zachodu na północny wschód, mniej więcej równolegle do rzeki Niger i osiągają wysokość do 2000 metrów (700 stóp). Klify zapewniają spektakularne warunki fizyczne dla wiosek Dogonów zbudowanych po bokach skarpy. Istnieje około 500 wiosek Dogonów, z których większość liczy mniej niż XNUMX mieszkańców.

Dokładne pochodzenie Dogonów, podobnie jak wiele innych starożytnych kultur, ginie w mrokach czasu. Wczesne historie są oparte na tradycjach ustnych (które różnią się w zależności od konsultowanego klanu Dogonów) i wykopaliskach archeologicznych (których należy przeprowadzić znacznie więcej). Z powodu tych niedokładnych i niekompletnych źródeł istnieje wiele różnych wersji mitów o pochodzeniu Dogonów, a także różne relacje o tym, jak przedostali się z ojczyzn swoich przodków do regionu Bandiagara. Ludzie nazywają siebie Dogonami lub Dogomami, ale w starszej literaturze najczęściej nazywani są Habe, słowem Fulbe oznaczającym „obcy” lub „poganin”. Niektóre teorie sugerują, że plemię to pochodziło ze starożytnego Egiptu. Uważa się, że po zamieszkaniu w rejonie Libii wyemigrowali gdzieś w rejon Burkina Faso, Gwinei lub Mauretanii (różne źródła naukowe podają różne miejsca w tym okresie). Około 1490 roku, uciekając przed najeźdźcami i/lub suszą, wyemigrowali na klify Bandiagara w środkowym Mali. Techniki datowania węglem-14 zastosowane na wykopanych szczątkach znalezionych w klifach wskazują, że przed przybyciem Dogonów w regionie byli mieszkańcy; była to kultura Toloy od III do II wieku pne oraz kultura Tellem od XI do XV wieku naszej ery.

Najwcześniejsze badania Dogonów zostały podjęte w 1903 roku przez Louisa Desplagnesa, porucznika francuskiej armii kolonialnej. Pierwszymi naukowcami, którzy odwiedzili Dogonów i zbadali ich, byli francuscy antropolodzy Marcel Griaule i Germaine Dieterlen, którzy po raz pierwszy nawiązali kontakt z Dogonami w 1931 roku i kontynuowali ich intensywne badania przez następne trzy dekady. Griaule i Dieterlen przeprowadzili szczegółowe badania złożonych rytuałów i symboliki Dogonów oraz idei kosmologicznych, których są wyrazem. Dwa najważniejsze dzieła Griaule'a to Masques Dogons (1938) i Dien d'Eau (1948). Ta ostatnia praca została opublikowana w języku angielskim w 1965 roku pod tytułem Conversations with Ogotemmeli: An Introduction to Dogon Religious Ideas.

Wierzenia religijne Dogonów są złożone, a wiedza o nich jest różna w społeczeństwie Dogonów. Religia Dogonów jest definiowana przede wszystkim poprzez kult przodków i duchów, które napotkali, gdy powoli migrowali ze swoich niejasnych ojczyzn przodków na klify Bandiagara. Wśród Dogonów istnieją trzy główne kulty; Awa, Lebe i Binu. Awa to kult zmarłych, którego celem jest uporządkowanie sił duchowych zakłóconych śmiercią Nommo, mitologicznego przodka o wielkim znaczeniu dla Dogonów. Członkowie kultu Awa tańczą z bogato rzeźbionymi i malowanymi maskami podczas uroczystości pogrzebowych i rocznicowych. Wśród Dogonów istnieje 78 różnych rodzajów masek rytualnych, a ich przekaz ikonograficzny wykracza poza sferę estetyczną, w sferę religii i filozofii. Podstawowym celem ceremonii tanecznych Awa jest doprowadzenie dusz zmarłych do miejsca spoczynku w rodzinnych ołtarzach i uświęcenie ich przejścia do szeregów przodków.

Kult Lebe, boga ziemi, dotyczy przede wszystkim cyklu rolniczego, a jego główny kapłan nazywa się Hogon. We wszystkich wioskach Dogonów znajduje się świątynia Lebe, której ołtarze zawierają kawałki ziemi, aby zachęcić do dalszej żyzności ziemi. . Według wierzeń Dogonów bóg Lebe co noc odwiedza hogonów pod postacią węża i liże ich skórę, aby je oczyścić i natchnąć siłą życiową. Hogoni są odpowiedzialni za strzeżenie czystości gleby i dlatego odprawiają wiele ceremonii rolniczych.

Kult Binu jest praktyką totemiczną i ma złożone skojarzenia ze świętymi miejscami Dogonów, używanymi do kultu przodków, komunikacji duchowej i ofiar rolniczych. Marcel Griaule i jego współpracownicy doszli do przekonania, że ​​wszystkie główne święte miejsca Dogonów były związane z epizodami z mitu Dogonów o stworzeniu świata, w szczególności z bóstwem o imieniu Nommo. Nommo był pierwszą żywą istotą stworzoną przez Ammę (boga nieba i stwórcę wszechświata) i wkrótce rozmnożył się, by stać się czterema parami bliźniaków. Jeden z bliźniaków zbuntował się przeciwko porządkowi ustanowionemu przez Ammę, destabilizując w ten sposób wszechświat. Aby oczyścić kosmos i przywrócić jego porządek, Amma poświęciła innego Nommo, którego ciało zostało pocięte i rozrzucone po całym wszechświecie. To rozmieszczenie części ciała Nommo jest postrzegane jako źródło rozprzestrzeniania się świątyń Binu w całym regionie Dogonów.

Oprócz części ciała Nommo, świątynie Binu są domem dla duchów mitycznych przodków, którzy żyli w legendarnej epoce przed pojawieniem się śmierci wśród ludzkości. Duchy Binu często dają się poznać swoim potomkom w postaci zwierzęcia, które wstawiało się w imieniu klanu podczas jego zakładania lub migracji, stając się w ten sposób totemem klanu. Kapłani każdego Binu utrzymują sanktuaria, których fasady są często malowane znakami graficznymi i mistycznymi symbolami. Ofiary z krwi i kaszy jaglanej (proso jest głównym zbożem Dogonów) składa się w świątyniach Binu w czasie sadzenia roślin i zawsze wtedy, gdy pożądane jest wstawiennictwo nieśmiertelnego przodka. Poprzez takie rytuały Dogoni wierzą, że życzliwa siła przodka jest im przekazywana.

Świątynia Binu w pobliżu Arou-by-Ibi, Bandiagara, Mali

Pod koniec lat czterdziestych dogońscy kapłani bardzo zaskoczyli francuskich antropologów Griaule'a i Dieterlena, opowiadając im sekretne mity Dogonów o gwieździe Syriusz (1940 lat świetlnych od Ziemi). Kapłani powiedzieli, że Syriusz ma gwiazdę towarzyszącą, która jest niewidoczna dla ludzkiego oka. Stwierdzili również, że gwiazda poruszała się po 8.6-letniej eliptycznej orbicie wokół Syriusza, była mała i niewiarygodnie ciężka oraz że obracała się wokół własnej osi.

Wszystkie te rzeczy są prawdziwe (rzeczywista wartość orbity wynosi 50.04 +/- 0.09 lat). Ale to, co czyni to tak niezwykłym, to fakt, że gwiazda towarzysząca Syriuszowi, zwana Syriuszem B, została po raz pierwszy sfotografowana w 1970 roku. Chociaż ludzie zaczęli podejrzewać jej istnienie około 1844 roku, nie widziano jej przez teleskop aż do 1862 roku. Z drugiej strony wierzenia Dogonów miały podobno tysiące lat. Imię Dogonów dla Syriusza B (Po Tolo) składa się ze słowa oznaczającego gwiazdę (tolo) i „po”, nazwy najmniejszego znanego im nasienia. Pod tą nazwą opisują małość gwiazdy – jest to, jak mówią, „najmniejsza rzecz, jaka istnieje”. Twierdzą również, że jest to „najcięższa gwiazda” i jest biała. Plemię twierdzi, że Po składa się z tajemniczego, bardzo gęstego metalu zwanego sagala, który według nich jest cięższy niż całe żelazo na Ziemi. Dopiero w 1926 roku zachodnia nauka odkryła, że ​​ta maleńka gwiazda jest białym karłem, kategorią gwiazd charakteryzującą się bardzo dużą gęstością.

Znaleziono wiele artefaktów opisujących układ gwiezdny, w tym posąg zbadany przez Dieterlena, który ma co najmniej 400 lat. Dogoni opisują również trzecią gwiazdę w systemie Syriusza, zwaną Emme Ya. Większa i lżejsza niż Syriusz B, ta gwiazda również krąży wokół Syriusza. Wokół gwiazdy Emme Ya krąży planeta, z której pierwotnie pochodzili mityczni Nommos. Jednak do tej pory astronomowie nie zidentyfikowali Emme Ya. Czy pewnego dnia nasze urządzenia do obserwacji nieba będą wystarczająco potężne, abyśmy mogli znaleźć tę legendarną planetę, dodając w ten sposób jeszcze więcej tajemnic do niezwykłej - pozornie niemożliwej - astronomicznej wiedzy Dogonów? Oprócz ich wiedzy o grupie Syriusza, mitologia Dogonów obejmuje pierścienie Saturna i cztery główne księżyce Jowisza. Mają cztery kalendarze, dla Słońca, Księżyca, Syriusza i Wenus, i od dawna wiedzą, że planety krążą wokół Słońca. Dogoni twierdzą, że ich wiedza astronomiczna została im przekazana przez Nommos, ziemnowodne istoty wysłane na Ziemię z Syriusza dla dobra ludzkości. Słowo Nommos pochodzi od słowa Dogonów oznaczającego „zrobić jeden napój”, a Nommos są również nazywani Władcami Wody, Monitorami i Nauczycielami.

Mity Dogonów opowiadają legendę o Nommach, którzy przybyli na statku wraz z ogniem i grzmotami. Po przybyciu tutaj - wystawili zbiornik wody na Ziemię po czym zanurkowali do wody. W ustnych tradycjach, rysunkach i tabliczkach Dogonów znajdują się wzmianki o istotach wyglądających jak ludzie, które mają stopy, ale są przedstawiane jako posiadające dużą rybią skórę spływającą po ich ciałach. Nommo byli bardziej podobni do ryb niż do ludzi i musieli żyć w wodzie. Byli zbawicielami i duchowymi opiekunami: „Nommo podzielił swoje ciało między ludzi, aby ich nakarmić; dlatego mówi się również, że skoro wszechświat„ pił z jego ciała ”, Nommo również dawał ludziom pić. Dał ludziom wszystkie swoje zasady życia. Nommo został ukrzyżowany i zmartwychwstał, aw przyszłości ponownie odwiedzi Ziemię, tym razem w ludzkiej postaci. Podobne stworzenia odnotowano w innych starożytnych cywilizacjach – babilońskiej Oannes, Ea w Acadii, Sumerskiej Enki i egipskiej bogini Izydzie.

Fotografie przedstawiają świątynie Binu w pobliżu Sangha i Arou-by-Ibi (strusie jaja na szczycie iglic dachowych symbolizują płodność i czystość). Czytelników pragnących bardziej szczegółowo studiować Dogonów, zachęca się do zapoznania się z pismami Marcela Griaule'a, Pascala Imperato, Roberta Temple'a i Shannon Dorey wymienionymi w bibliografii. Fragmenty powyższych informacji zostały zaczerpnięte od tych autorów.