Obelisk królowej Chapshetsut, Karnak, Egipt
W Górnym Egipcie, na wschodnim brzegu Nilu, znajdują się pozostałości najobszerniejszego kompleksu świątynnego dynastycznych Egipcjan. Cała strona została nazwana Marnować przez Egipcjan, Thebai przez Greków i Teby przez Europejczyków (słowo Thebai pochodzi od egipskiego słowa Apet, które było nazwą najważniejszego festiwalu organizowanego każdego roku w Luksorze). Znajduje się tutaj duża część ruin starożytnego Egiptu, podzielona między świątynie w Luksorze (z arabskiego L'Ouqsor, co oznacza „pałace”) i świątynie w Karnaku (nazwa ta pochodzi od arabskiej wioski Al-Karnak ). Ruiny obu tych kompleksów świątynnych zajmują znaczny obszar i nadal są imponujące. Nie pozostało jednak nic z domów, rynków, pałaców i ogrodów, które musiały otaczać świątynie w czasach starożytnych. Główną cechą egipskich centrów społecznych i zwykle jedyną, która przetrwała, była świątynia. Nie miejsce zbiorowego kultu, ale raczej dom bogów, tylko kapłani świątyni i wysoka szlachta mogli wejść do wewnętrznych sanktuariów. Świątynia była jednak spójnym punktem centralnym dla lokalnej społeczności, która uczestniczyła w licznych festiwalach pielgrzymkowych i procesjach do świątyni.
Niedawne wykopaliska przesunęły historię Karnaku z powrotem do około 3200 roku pne, kiedy to na brzegu Nilu, w miejscu dzisiejszego Karnaku, znajdowała się mała osada. Wielki kompleks świątynny w Karnaku jest jednak w większości dziełem Państwa Środka. Wykopaliska archeologiczne ujawniają, że kompleks znajdował się w prawie ciągłym stanie budowy i rozbiórki oraz że prawie każdy król Państwa Środka pozostawił jakiś ślad swojej obecności w Karnaku. Centralna świątynia w Karnaku była poświęcona bogu państwowemu Amonowi i jest zorientowana kierunkowo, aby wpuścić światło zachodzącego słońca w czasie przesilenia letniego. Na północ od tej świątyni znajdują się fundamenty wcześniejszej, ale także centralnej i pierwotnej świątyni poświęconej bogu Montu. Niewiele pozostaje z tej świątyni, nie dlatego, że została zniszczona przez żywioły, ale raczej dlatego, że była systematycznie rozbierana, a jej kamienie budowlane zostały później wykorzystane do budowy innych świątyń. Według Schwallera de Lubicza ta tajemnicza demontaż świątyń, znalezionych w Karnaku i wielu innych miejscach w Egipcie, ma związek ze zmianą cykli astrologicznych. Zastąpienie byka Montu przez barana Amona zbiega się z astronomicznym przejściem z ery Byka, byka do ery Barana, Barana; wcześniejsza świątynia Montu straciła na znaczeniu wraz ze zmianą astronomiczną, w związku z czym zbudowano nową świątynię, która miała być dostosowana do aktualnej konfiguracji gwiazd.
Zdjęcie pokazuje obelisk wzniesiony przez królową Hatszepsut (1473-1458 BC). Ma wysokość 97 i waży około 320 ton (niektóre źródła podają 700 ton). Napis u podstawy wskazuje, że praca nad wycięciem monolitu z kamieniołomu wymagała siedmiu miesięcy pracy. W pobliżu stoi mniejszy obelisk wzniesiony przez Totmesa I (1504 - 1492 BC). Ma wysokie stopy 75, ma szerokie boki stopy 6 u podstawy i waży od ton 143 do 160. Hatszepsut wzniósł w Karnaku cztery obeliski, z których tylko jeden nadal stoi. Egipskie obeliski były zawsze rzeźbione z pojedynczych kawałków kamienia, zwykle różowego granitu z odległych kamieniołomów w Asuanie, ale dokładnie to, jak zostały przetransportowane setki mil, a następnie wzniesione bez bloku i sprzętu, pozostaje tajemnicą. Spośród setek obelisków, które kiedyś stały w Egipcie, teraz tylko dziewięć stoi; kolejnych dziesięciu zostało złamanych, ofiary zdobywców lub religijnego fanatyzmu konkurujących sekt. Resztę pochowano lub przeniesiono do obcych krajów, gdzie stoją w centralnych parkach i muzeach Nowego Jorku, Paryża, Rzymu, Stambułu i innych miast.
Użycie obelisków jest jeszcze bardziej tajemnicą niż ich rzeźba i sposób wzniesienia. Chociaż obeliski są zwykle pokryte inskrypcjami, nie dają one wskazówek co do ich funkcji, ale są to pamiątkowe zapisy wskazujące, kiedy i przez kogo obelisk został wyrzeźbiony. Sugerowano, że wzniesienie obelisku było gestem symbolizującym filar „djed”, symbol Ozyryjczyka stanowiący kręgosłup świata fizycznego i kanał, przez który duch Boży mógłby powstać, by ponownie połączyć się ze swoim źródłem. John Anthony West zauważa, że obeliski były zwykle wznoszone parami, jeden obelisk był wyższy od drugiego, oraz że wymiary obelisku i dokładne kąty jego trzonu i nasadki piramidionu (pierwotnie platerowane w electrum, stopu srebra i złota ) zostały obliczone na podstawie danych geodezyjnych dotyczących dokładnej szerokości i długości geograficznej, na której ustawiono obelisk. „Cienie rzucane przez parę nierównych obelisków umożliwiłyby astronomowi / kapłanom uzyskanie dokładnych danych kalendarzowych i astronomicznych dotyczących danego miejsca i jego relacji z innymi kluczowymi miejscami, również wyposażonymi w obeliski”. Czytelnicy zainteresowani fascynującą tematyką obelisków powinni się skonsultować Magia obelisków autor: Peter Tompkins i Tajemnica Oriona przez Bauval i Gilbert.
Ankh Carving, Karnak, Egipt
Obeliski w starożytnym Egipcie; Magazyn Archeologiczny
Starożytni Egipcjanie ozdabiali swoje fasady świątynne parami obelisków, aby uczcić ich bogów i przypomnieć sobie wielkie uczynki ich faraonów. Z czterema prostokątnymi bokami pokrytymi hieroglificznymi napisami obelisk ma na celu skierowanie oka widza w kierunku nieba, wysokiego i prostego zakończonego czteroboczną piramidą. Obelisk powstał w czasach egipskiego Starego Królestwa (2584-2117 BC) jako mała solidna struktura związana z bóstwem słonecznym Re. Faraon Senworset I (1974-1929 BC) zbudował pierwszy gigantyczny obelisk w Heliopolis w okresie Królestwa Środkowego (2066-1650 BC). Gigantyczne egipskie obeliski ważą setki ton i składają się z litych kawałków granitu wydobywanych w Asuanie w południowym Egipcie. Nowoczesne obeliski, duże i małe, znajdują się na całym świecie i w USA, od pomnika Waszyngtona, pomników wojennych, po grobowce prezydentów (Waszyngton, Jefferson i groby Lincolna - wszystkie obejmują pomniki obelisku). Miasto Nowy Jork jest pełne obelisków, a ich zwiedzanie zabierze Cię na cały Manhattan i nie tylko, aby zobaczyć zabytki, nagrobki, a nawet autentyczny egipski oryginał, znany jako Igła Kleopatry. Ale w jaki sposób i dlaczego obelisk stał się i jest tak popularny?
Zagraniczna fascynacja Egiptem jest tak stara jak sam Egipt. Jeszcze przed podbojem Egiptu przez Aleksandra Wielkiego w 332 BC greccy podróżnicy podróżowali w górę i w dół Nilu, pozostawiając graffiti na pomnikach i transportując egzotyczne materiały do domu. Pod rządami Ptolemysów, greckich królów, którzy rządzili Egiptem od 332-30 BC, Grecy mieszkający w Egipcie dostosowali niektóre aspekty egipskiej kultury, od bóstw do mumifikacji. Ale to Rzymianie kochali obeliski. Po tym, jak Rzymianie podbili Egipt w 30 BC, wykupili ogromną liczbę obelisków, a dziś więcej egipskich obelisków stoi w Rzymie, łącznie 13, niż w całym Egipcie. Po upadku Rzymu żaden egipski obelisk nie opuściłby brzegów Nilu aż do 19 wieku. W średniowieczu wiedza o Egipcie ograniczała się głównie do kontekstów biblijnych: Egipt był krajem Mojżesza, Świętego Marka i Antoniego; chronił Świętą Rodzinę. Nieliczni Europejczycy, którzy wyruszyli do Egiptu, pielgrzymowali lub zostali tam przyciągnięci przez krucjaty lub handel. Dzięki renesansowi i jego klasycznemu odrodzeniu motywy egipskie stały się bardziej znane. Motywy egipskie pojawiły się w sztuce i architekturze, a Papież Sykstus V (1585-1590) przeniósł i wzniósł obelisk (pierwotnie sprowadzony z Heliopolis, Egipt do Rzymu przez cesarza Kaligulę) ze starożytnego miejsca w cyrku Nerona do jego obecnej lokalizacji , około 260 dalej, na Placu Świętego Piotra w Watykanie. W połowie 17X wieku Gian Lorenzo Bernini zachował obelisk jako centralny element własnego projektu Świętego Piotra.
W 18 wieku w czasie Oświecenia obelisk zaczął symbolizować wieczność i upamiętnienie, i stał się popularną formą upamiętnienia zwycięstw i bohaterów przez Europejczyków. W 17th i 18th wieku Egipt był odwiedzany od czasu do czasu, którzy często kupowali małe przedmioty, takie jak amulety, ale styl egipskiego odrodzenia (w tym obeliski) i Egiptomania zyskały dużą popularność dzięki kampanii Napoleona w Egipcie (1798-1799) i publikacji Vivant Denon's Voyage dans la Basse et la Hautes Egypt (1802) i Description de l'Egypte (1809). Wraz z wynalezieniem parowca w 1840, podróż do Egiptu stała się znacznie szybsza i wydajniejsza dla Europejczyków i Amerykanów. Wielu innych ludzi Zachodu udało się w ciepły klimat Egiptu. Coraz większe publikacje poświęcone tematyce egipskiej dodatkowo zachęcały podróżników do podróży, a przynajmniej inspirują dekoracje w stylu egipskim. Na początku 1800 niektórzy Europejczycy, tacy jak brytyjski konsul generalny Henry Salt, francuski konsul generalny Bernard Drovetti oraz włoski siłacz i proto-archeolog Giovanni Battsita Belzoni zbierali artefakty, aby wysłać je z powrotem do instytucji europejskich, takich jak Luwr i Muzeum Brytyjskie, które zaczęli zakładać swoje kolekcje.
W USA obeliski pojawiły się pod koniec 18X wieku jako miejsca pamięci. Niektóre wczesne przykłady to Pomnik Kolumba w Baltimore, który został zbudowany w 1792, aby uczcić 300 rocznicę odkrycia Nowego Świata przez Kolumba, i obelisk Bitwy o Lexington w Massachusetts, zaprojektowany w 1790, aby upamiętnić tych Amerykanów, którzy zginęli w pierwsza bitwa wojny o niepodległość. Obeliski stale zyskiwały na popularności, a podczas wojny domowej stały się jeszcze bardziej popularne jako groby i pomniki. Dziś obelisk jest powszechnym widokiem na cmentarzach w całej Ameryce, stanowiąc pamiątkę po zmarłych.
Na początku 19X w. Obeliski stały się symbolem międzynarodowej dyplomacji i stosunków handlowych z Egiptem: Khedives z Egiptu (dynastyczni władcy Egiptu, którzy rozpoczęli swoją spuściznę mianowaniem Muhammada Alego przez Osmana Sułtana w 1805), podarowali trzy prezenty. Dwa, wzniesione przez Tutmozisa III (1479-1424 BC) w Heliopolis i przeniesione do Aleksandrii przez Augusta, zostały przekazane Wielkiej Brytanii i Stanom Zjednoczonym. Trzeci, umieszczony przez Ramzesa II (1279-1212 BC) w Luksorze, został przyznany Francji.
Wielka Brytania została nagrodzona jednym z obelisków aleksandryjskich, znanym jako Igły Kleopatry, w 1819 przez przywódcę Egiptu Muhammada Alego (1769-1849), Turka powołanego przez sułtana osmańskiego do nadzorowania Egiptu i Sudanu, który poprowadził Egipt do modernizacji. Obelisk czekał w Aleksandrii, aż zostanie ostatecznie wysłany w 1877. Przeprawa była trudna i tragiczna (zginęło około sześciu żeglarzy), ale obelisk przeżył podróż i teraz znajduje się nad brzegiem Tamizy w mieście Westminster w pobliżu mostów Złotego Jubileuszu. Imiona sześciu zmarłych żeglarzy znajdują się na tabliczce u podstawy obelisku. Muhammad Ali przedstawił Francji swój Luxorowy obelisk w 1826. Został przeniesiony do Francji w 1833, gdzie król Louis Philippe wzniósł go ponownie na Place de la Concorde, gdzie siedziała gilotyna. Miał służyć jako pomnik upamiętniający króla Ludwika XV i tych, którzy stracili życie podczas rewolucji francuskiej. Trzeci obelisk, druga Igła Kleopatry, został przyznany Stanom Zjednoczonym w 1879 i został przeniesiony w 1880.
Martin Gray jest antropolożką kultury, pisarką i fotografką specjalizującą się w badaniu tradycji pielgrzymkowych i miejsc sakralnych na całym świecie. W ciągu 40 lat odwiedził ponad 2000 miejsc pielgrzymkowych w 165 krajach. The Światowy przewodnik pielgrzymkowy na stronie Sacredsites.com jest najbardziej wszechstronnym źródłem informacji na ten temat.Aby uzyskać dodatkowe informacje:
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Karnak
Przewodniki po Egipcie
Martin poleca te przewodniki turystyczne
